【文章內(nèi)容簡介】 ：文明沖突由來已久；文化之間的交流迅速增多，而文化差異又不易解決，因此文化之間的摩擦、沖突越來越多，尤其是對西方價值觀的反對愈發(fā)激烈；現(xiàn)代化變遷導致個性解放，對國家的忠誠下降，宗教填補了信仰真空；經(jīng)濟地區(qū)主義使得文明意識進一步增強。， 對文明沖突的批判：（1）冷戰(zhàn)結(jié)束前也是文明沖突，拿破侖戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，冷戰(zhàn)都不是文明內(nèi)部沖突。（2）冷戰(zhàn)后，民族國家依然是國際關(guān)系主要行為體，那么對國家的忠誠為什么會轉(zhuǎn)向文明。民族主義的力量在于把個人文化親近力與權(quán)力機構(gòu)國家結(jié)合起來，文明還難以取代民族主義的地位。（3）文明發(fā)動沖突的行動能力嗎？如果認為文明的核心國家代表文明，這將帶來兩個問題，一是并非所有文明都有文明核心國家，二是這樣的理論框架與現(xiàn)實主義還有什么區(qū)別；（3）冷戰(zhàn)后，文明內(nèi)部沖突不亞于文明間之間的戰(zhàn)爭，海灣、科索沃。911后穆斯林政府對美支持表明國家利益高于文明的作用。三、自由主義國際合作 為實現(xiàn)一定的利益目標，國際關(guān)系行為主體在政策和行動上相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)的行為及其結(jié)果。合作并不是國家間關(guān)系的和諧狀態(tài)（沒有利益沖突），國際合作的基本特征是利益沖突和利益趨同并存，雖然國家之間有著利益沖突，但調(diào)整各自政策之后，相互的實際或預期效用相吻合，從而克服利益沖突，達到實現(xiàn)共同利益的結(jié)果。相對/絕對收益 當國家之間進行合作已獲取某些利益是，他們關(guān)注的是利益如何分配。新現(xiàn)實主義強調(diào)國家更注重相對利益，即計算自己所得是否多于別人所獲，而新自由主義者則認為國家更強調(diào)絕對利益，即考慮在合作中自己是否有所收益，不顧及自己的收益比他國是多還是少。相互依存 指的是一個體系中的行為體或者事件相互影響的情勢，其中必然涉及成本和收益。完全均等或純粹依賴都較為罕見，不對稱相互依賴是最常見的情形。不對稱相互依賴就是“相互的但有不平等的依附關(guān)系”。依賴性較少的行為體經(jīng)?？赡馨严嘁蕾囮P(guān)系作為在某一問題上進行討價還價的籌碼或者影響其他問題，這就是相互依賴關(guān)系中政治討價還價過程的核心所在。相互依存的成本：短期的敏感性和長期的脆弱性。（1）敏感性指依賴效應(yīng)的強度和速度，即體系的一個部分得變化在多長時間里引起另一部分發(fā)生變化。（2）脆弱性是指改變相互依存體系結(jié)構(gòu)得相對成本，即逃離體系或改變游戲規(guī)則的成本。相互依存的收益：（1）零和：你的所失即是我的所得，反之亦然；（2）正和：大家都獲益；負和：大家都受損。復合相互依存 指的是國際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，其基本特征是：(1)各個社會之間存在多渠道聯(lián)系，包括政府精英之間的非正式聯(lián)系或?qū)ν獠块T的正式聯(lián)系；非政府精英之間的非正式聯(lián)系；跨國組織的聯(lián)系。(2)世界政治中各問題之間無明確等級之分，軍事安全并不始終居于議事日程首位，內(nèi)政與外交之間界線模糊；(3)在復合相互依賴占主導地位的情況下，政府不在自己所處的地區(qū)內(nèi)或在某些問題上對其他政府使用武力。武力變成了一種無效的政策工具，軍事力量不起主要作用?！倍鄶?shù)情況下使用軍事力量的結(jié)果不僅代價高昂而且還難以預料?！?（復合相互依賴的實際例證：時間上源于福利國家的長期發(fā)展，尤其是20世紀50年代后的加速發(fā)展。地域主要包括工業(yè)化多元主義國家，即西歐、北美、日本和澳新。）小結(jié) (1)權(quán)力政治與相互依賴是描述國際關(guān)系特征的兩種不同理論框架。(2)兩種框架都是理想模型而不是現(xiàn)實描述。任何模式都不能普遍適用，不可能對世界政治作完美無缺的解釋，每一種模式將有助于解釋某一時期或某個問題領(lǐng)域。沒有任何東西能夠取代對實際情況作仔細的分析，而大多數(shù)實際情況又將介于兩個極端之間。所以在確定哪種解釋模式適用于哪種情況或問題之前，關(guān)鍵在于判定理論框架與實際情況的相符程度。國際機制 regime這個來自法文的術(shù)語通常是指政權(quán)或政府，在政治學上往往是指缺少合法性/的政府。在西方學者那里，就是沒有經(jīng)過西方式民主選舉產(chǎn)生的政權(quán)。它的另外一個含義是管理制度和管理體制。斯坦福大學教授斯蒂芬克萊斯納給regime下了一個具有相當影響力的定義：“regime可以被確定是，在某一特定的國際關(guān)系領(lǐng)域中，各個行為主體的期望得以匯集在一起的一系列明確的或暗含的原則(principles)規(guī)范(norms)、規(guī)則(rules)和決策程序(decesionmaking procedures)。原則是對事實、因果關(guān)系及公正的信念；規(guī)范是由權(quán)利與義務(wù)所確定的行為標準；規(guī)則是對行為的特別規(guī)定或禁令；決策程序則是作出和執(zhí)行共同選擇時所通行的實踐”。在給出這一頗為繁瑣的定義之后，他又小心翼翼地區(qū)分了原則、規(guī)范和規(guī)則、決策程序之間的差別：前兩項“提供了regime的本質(zhì)特征，但是可以與原則和規(guī)范相匹配的規(guī)則和決策程度則很多。因此，后兩項的變化只是regime內(nèi)部的變化”，而“原則與規(guī)范的變化則意味著regime本身的變化”。此外，他還提出兩項regime的外部特征，其一，具有一定的穩(wěn)定性。它不是一個暫時的安排，其變化與國際權(quán)勢和利益的轉(zhuǎn)移相聯(lián)系；其二，regime的利益具有長遠性。regime指導下的行為不是以短期利益的考慮為基礎(chǔ)的。克萊斯納的定義有兩個值得注意的地方；一是regime被限定在一個特定的國際關(guān)系領(lǐng)域，這就與原來學者用來概括國際關(guān)系整體的概念———國際體系(international system)區(qū)別開來了；二是regime包括了一系列的原則、規(guī)范及規(guī)則與程度，但不包括組織實體(organizations)。國際制度 指持續(xù)的、相互關(guān)聯(lián)的正式與非正式規(guī)則體系，這些規(guī)則體系可以界定行為規(guī)范、制約國家活動、幫助國家的期望值趨同。國際制度包括三種形式：(1)有著明確規(guī)定的規(guī)則和章程的政府間國際組織和非政府組織，如聯(lián)合國和國際紅十字會；(2)國際規(guī)則，即政府之間經(jīng)協(xié)商同意和達成的、涉及某一問題領(lǐng)域的明確規(guī)則，如海洋法、國際貨幣體系等；(3)國際慣例，指有著非明確規(guī)定和諒解、可以幫助國際行為體協(xié)調(diào)各自的行為，達到期望值趨同的非正式制度，如未以明文確定下來之前的外交豁免、非世貿(mào)組織國家之間相互給予最惠國待遇的國際互給行為等。國際制度有三個特征。第一是權(quán)威性。國際制度雖然是無政府國際社會中的制度，是權(quán)力分散狀態(tài)下的規(guī)則，但卻是國際社會成員認可或達成的規(guī)則，代表了某個領(lǐng)域的行為準則，因而具有相當高的權(quán)威性。國際制度的權(quán)威性確定了國際制度在大多數(shù)情況下對于大多數(shù)國家是有效的。第二是制約性，指國際制度對國家行為的制約作用，目的是使國家行為符合國際制度的規(guī)范。但是，由于國際社會沒有強硬的法律執(zhí)行機制，國際制度制約作用和國家遵循國際制度的動機在很大程度上依賴于國際制度可以使理性自私的行為體較好地實現(xiàn)自我利益這種功能。國際制度的建立取決于國家、尤其是大國的自愿行為，但一經(jīng)建立，就對所有參與制度的國家具有約束作用。第三是關(guān)聯(lián)性。隨著國際社會相互依存的程度越來越高，國際行為體之間交往活動越來越頻繁，國際制度會不斷擴展,使得在世界范圍內(nèi)可以逐步建立起一種國際制度網(wǎng)絡(luò)體系，使各個問題領(lǐng)域的制度聯(lián)系在一起，這就是國際制度的關(guān)聯(lián)性。國際關(guān)系理論復習(六)理想主義 （1）人類擁有理性，總是在不斷競爭和斗爭中追求進步，走向自我完善。個人的最高利益與團體的利益是一致的，爆發(fā)戰(zhàn)爭的原因是良知誤入歧途，一旦消除誤解，即可消除戰(zhàn)爭。（2）通過組建國聯(lián)和聯(lián)合國這樣得國際組織，建立行為規(guī)范，就可以改變國際社會的政治環(huán)境和國家的政治行為，消除戰(zhàn)爭；（3）代議制是實現(xiàn)和平時期的利益和諧所必需的框架，通過教育能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的選民，開明進步的公眾輿論能夠做出理性的選擇，即在代議制下可以選出接受并改善行為規(guī)范的領(lǐng)導，因此由代議制政府組成的國際體系必將是一個和平的世界。理想主義現(xiàn)實主義人性本善；通過教育、修養(yǎng)可以改善本惡；難以改變國家關(guān)系本質(zhì)根本利益和諧，尋求合作，在道義和民主的基礎(chǔ)上建立公正的關(guān)系競爭性關(guān)系，爭奪權(quán)力；利益不可協(xié)調(diào)；以權(quán)力和利益為軸心國家目標許多，安全、經(jīng)濟發(fā)展、人權(quán)、正義生存，安全軍事力量的作用有限非常重要國際組織的作用代表全人類利益，維護和平的唯一有效工具離開權(quán)力均勢，名存實亡道德作用非常重要無關(guān)國家戰(zhàn)略集體安全自助、結(jié)盟系統(tǒng)變遷逐步擺脫現(xiàn)實主義不會發(fā)生對未來的認識樂觀：實現(xiàn)普遍裁軍，建立民主政府，；悲觀：歷史的悲劇源于人的權(quán)欲，美好的目標只能部分實現(xiàn)； 新自由主義 （1）國際制度是國際體系的最主要特征。新自由制度主義認為，雖然體系結(jié)構(gòu)是國際關(guān)系的重要因素，但僅僅強調(diào)結(jié)構(gòu)是不夠的，進程與結(jié)構(gòu)一樣都是國際體系的重要特征。所謂進程，就是國際體系中單位之間的互動方式和互動類型。影響國際進程的體系因素有兩個：體系結(jié)構(gòu)和國際制度。國際體系結(jié)構(gòu)的變化是相當緩慢的，因此可以假定國際體系結(jié)構(gòu)為常數(shù)。在國際體系結(jié)構(gòu)不變的情況下，國際制度就成為國際體系的最主要特征。（2）國際制度和國家行為之間的關(guān)系是因果關(guān)系，即，在國際體系結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的情況下，國家仍然會表現(xiàn)出不同的行為和行為取向，導致這些不同行為和不同行為取向的是國際體系的制度化程度。（3）國際制度促進合作。在承認無政府邏輯和體系結(jié)構(gòu)重要性的同時，新自由制度主義強調(diào)國家可以以絕對收益為基本考慮，國際制度可以通過降低交易成本和減少不確定性減弱無政府狀態(tài)的負面影響，導致國家的實質(zhì)性合作。而新現(xiàn)實主義強調(diào)無政府狀態(tài)使國家在整體上趨于不合作，相對收益是國家考慮的主要問題，國際制度不能從根本上減弱無政府狀態(tài)的負面影響，因此不能導致根本的國家間合作。新現(xiàn)實主義與新自由主義的比較新現(xiàn)實主義新自由主義無政府狀態(tài)對國家的影響有很大制約作用新現(xiàn)實夸大了制約作用國際合作可能，消極合作，依賴權(quán)力；只關(guān)心相對利益時，零和不可能有合作可能，經(jīng)常發(fā)生，積極合作，制度能保證國家合作，因為國家時理性行為體合作的出發(fā)點強調(diào)相對利益，安全問題上更突出，感到不安全的國家關(guān)心相對收益強調(diào)絕對利益，兩者互不排斥，難于區(qū)分。國家的優(yōu)先目標（都來源于假設(shè)，兩者都說明不了標準）安全，無政府狀態(tài)所致，沒有軍事實力保證，很難取得經(jīng)濟利益經(jīng)濟福利，經(jīng)濟領(lǐng)域更容易合作政策決定因素實力、結(jié)構(gòu)，原因在于意圖不確定性強，實力才是安全獨立的根本意圖（謀求相對利益或絕對利益），影響國家意圖和偏好的實力才是實力國際機制和制度的作用有，但無法有效發(fā)揮，原因是國際體系的無政府狀態(tài)保證國家合作，是消除無政府狀態(tài)的有效手段一體化的功能主義理論 創(chuàng)立者為英國學者戴維米特蘭尼，其代表作是《有效的和平體制》（A Working Peace System）。米特蘭尼認為，20世紀，技術(shù)問題日益增加。解決這些問題無須借助政治化的意識形態(tài)或政治化的民族主義，而需要相關(guān)技術(shù)專家根據(jù)具體的需要或功能實現(xiàn)跨國合作，這樣的合作將促進合作網(wǎng)絡(luò)、國際機制和制度的形成和鞏固。由于認識到合作的必要，在某一功能領(lǐng)域合作的成功將會推動相關(guān)國家合作態(tài)度的改變，從而實現(xiàn)合作領(lǐng)域的擴展和合作程度的深化，進而使和平規(guī)范得以創(chuàng)立，從而減少戰(zhàn)爭并最終消滅戰(zhàn)爭。新功能主義 新功能主義繼承了功能主義思想，其關(guān)注的重點是歐盟，特別是歐盟制度的發(fā)展過程。新功能主義強調(diào)，福利問題與權(quán)力問題不可分割，政治和經(jīng)濟領(lǐng)域的精英人物是推動一體化的關(guān)鍵人物。如果精英們認為，可以從某一超國家組織的活動中獲得好處，比如預期到拆除貿(mào)易壁壘后，市場將擴大，利潤將增加，他們就可能與國外有類似思想的精英進行跨國合作。此外，政府領(lǐng)導人也在發(fā)揮作用，因為如果沒有國家的參與，專家們的工作無人理睬，難以完成。因此，為滿足特定的需要，各國官僚機構(gòu)中的專家進行合作是推動一體化最有效的方式。外溢（spillover）是新功能主義的核心概念，即一體化過程中一個領(lǐng)域的問題將會提出另一個領(lǐng)域的問題，或要求另一個領(lǐng)域的解決辦法，因此，一體化必然向外延伸，能從一個部門外溢到另一個部門。新功能主義認為，在一體化的初始階段，外溢僅發(fā)生在不同的功能性任務(wù)中，但隨著中心機構(gòu)的成長，外溢逐漸會擴展到政治領(lǐng)域，一旦清除了實質(zhì)性的障礙，中心機構(gòu)外溢的速度將明顯加快，最終將逐步形成超越主權(quán)國家的政治共同體。國際關(guān)系理論復習(七)地區(qū)主義 總體上是一種強化各種聯(lián)系的趨勢，常常是一群地理位置臨近的國家，為了發(fā)展它們共同的政治、經(jīng)濟和戰(zhàn)略利益與目標所進行的互動與合作。地區(qū)主義建構(gòu)需要一定的條件。（1）形成共同意識。這些國家常常認同地區(qū)的地理空間，文化的相似性或者相同的意識形態(tài)、共同的威脅觀念和共同的政治體系與價值等方面將使這些國家形成一種獨立的文化意識或共同體感。（2）形成共同的制度化框架。通常這種制度化框架最終的體現(xiàn)是形成正式的地區(qū)組織，但地區(qū)組織構(gòu)建是現(xiàn)代地區(qū)主義的基本層面，而制度的建設(shè)是地區(qū)主義的核心，制度框架可以促進成員國溝通信息、增進理解，減少成員國制定相關(guān)政策的交易成本。（3）成員國形成共同行為取向。共同意識和共同制度化框架將促使成員國的行為趨同。這些共同行為取向?qū)⑹钩蓡T國形成一致的政策決策, 共同面對本地區(qū)之外行為體，增加成員國對外部的權(quán)勢，強化地區(qū)主義共同特性。二戰(zhàn)后地區(qū)組織的發(fā)展主要有三種形式：（1）綜合性地區(qū)組織，是指其廣泛的行動和目標跨過政治軍事和經(jīng)濟社會這種兩分法界線的地區(qū)組織，如美洲國家組織、阿拉伯國家聯(lián)盟和非洲統(tǒng)一組織；（2）軍事聯(lián)盟型組織，是指那些以