高二歷史文化史第一單元復(fù)習(xí)岳麓版(編輯修改稿)
2024-12-16 06:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ， 他向漢武帝提出 （ ） A．天人感應(yīng)學(xué)說 B．君權(quán)神授學(xué)說 C．獨尊儒術(shù)建議 D．崇尚法制主張 11．下列各項中比較正確的概括 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 與 “ 大一統(tǒng) ” 二者關(guān)系的是 A．適應(yīng)中央集權(quán)的需要 B．思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一 C．政治上的統(tǒng)一，確保思想上的統(tǒng)一 D．使儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想 12．與韓非子的思想主張不相符合的是 A．應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實需要進行改革 B．應(yīng)以古代圣賢的言行為行為準(zhǔn)則 C．要用君主任命官吏代替世襲的貴族 D．要用嚴(yán)厲的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗 13．諸子百家的下列政治主張中，在封建社會根本無法實現(xiàn)的是 A． “ 兼愛 ” B． “ 非攻 ” C． “ 仁政 ” D． “ 法治 14．韓非子主張建立君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的時代條件，正確的評價是 A．都是進步的思想 B．有利于封建統(tǒng)治 C．阻礙歷史進步 D．都有民主色彩 儒家思想 孔子 是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他將奴隸制準(zhǔn)則發(fā)展為新的政治準(zhǔn)則 “ 仁 ” ，強調(diào)以德治民 ；將奴隸制的道德標(biāo)準(zhǔn) ﹑ 行為規(guī)范發(fā)展為 “ 禮 ” ，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。 孟子 ：繼承，發(fā)展“仁政” 學(xué)說，提出“民貴君 輕” 思想 荀子 ：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主 遭到重創(chuàng) 經(jīng) 董仲舒 改造，成為封建社會的統(tǒng)治思想 ? 魏晉南北朝 ： 危機 → 唐 ： 更新 ﹑ 豐富 → 宋 ： 理學(xué) → 明清 ： 遭到批判 ? 春秋 ： ? 戰(zhàn)國 ： ? 西漢 ： ? 秦朝 ： 第一單元復(fù)習(xí)（ 4—6課） 中國古代思想寶庫 宋明理學(xué) 興起的背景 魏晉南北朝時期儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機 。 魏晉南北朝以來 ， 到唐宋時形成 “ 三教合一 ” 的潮流 。 儒家學(xué)者積極促進儒學(xué)的豐富更新。 程朱理學(xué) 內(nèi)容 認(rèn)為 “ 理 ” 是世界的本原 （ 客觀唯心主義 ） 把握 “ 理 ” 的方法是 “ 格物致知 ” 。 個人修養(yǎng)以敬畏天理為準(zhǔn)則 ,“存天理 ， 滅人欲 ” . 明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 歷史地位： 陸王心學(xué) 陸九淵 “心即理也”，“心是天地萬物的淵源”（主觀唯心主義） 通過內(nèi)心的反省以求理 王守仁： 核心是“致良知”：認(rèn)為良知就是本心，就是理。 宋明理學(xué)的評價 消極性： 積極性： 重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)、強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。 用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。 明清之際的思想批判 產(chǎn)生的背景 批判孔孟儒家思想 ， 否認(rèn)孔孟學(xué)說萬
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