【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 摘自《孔子祭祀古今考》宋初以上丁釋奠東序，上戊釋奠西序，是時(shí)登歌雖備，樂止判縣，元豐以還，禮樂漸賁。沿元迄今，小有損益，而春秋丁祭則釋奠之名無改焉 摘自 明 李之藻 《天學(xué)初函》二、史實(shí)論證：魯哀公十七年，歲時(shí)奉祀官方公祭可追溯至東漢明帝之后，幾乎皆有孔子春秋祭東漢 永平十五年三月，明帝劉莊 曲阜祭孔東漢 延當(dāng)三年三月 安帝劉祐 曲阜祭孔北魏 十九年四月 孝文帝元宏 曲阜祭孔清 乾隆四十一年三月 高宗弘歷 曲阜祭孔2014年 都江堰 文廟 上丁日孔子祭祀六：活動(dòng)意義（一）、現(xiàn)實(shí)意義：聯(lián)系南京各大高校史學(xué)類社團(tuán)，開展歷史類文化交流活動(dòng)。向市民展示傳統(tǒng)祭祀文化和金陵學(xué)子的文化風(fēng)貌。并會(huì)邀請(qǐng)新聞媒體，有著一定的社會(huì)效應(yīng)。（二）、文化意義：中華民族有著慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。兩千五百年后的今天，祭祀不僅是對(duì)孔子本人，更應(yīng)該上升到對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)文化的推崇之處，祭祀是人類社會(huì)文化傳承的重要紐帶和載體，并已內(nèi)化為中國(guó)人的一種心理需要和感情依托形式，祭祀逝者不僅僅是習(xí)俗，更是為了在追思中繼承他們的偉大精神。 正是‘周雖舊邦，其命維新’的歷史回響。（三）、政治意義：黨中央十四屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承復(fù)興和發(fā)揚(yáng)七：活動(dòng)地點(diǎn) 南京朝天宮大成殿八：活動(dòng)過程——祭祀過程春季上丁日前一日齋戒。參祭者洗浴，不大擺酒席，停止娛樂活動(dòng)。治祭 準(zhǔn)備參祭人員：主祭者一名。通贊一名，負(fù)責(zé)司儀，主持儀式。祝辭者一名。演講者一名，由主祭者擔(dān)任。初獻(xiàn)者一名。亞獻(xiàn)者一名。三獻(xiàn)者一名。執(zhí)事者若干，負(fù)責(zé)事務(wù)性祭物和禮器的傳送等。樂工數(shù)人，彈奏雅樂和樂舞。 準(zhǔn)備服飾：主祭者和獻(xiàn)者，通贊、讀祝辭者、執(zhí)事者及樂工皆循古禮著古儀服。讀祝辭者須準(zhǔn)備笏板。 準(zhǔn)備祭祀禮物：祭祀禮物從簡(jiǎn)，準(zhǔn)備籩豆、香燭、帛、酒、水果、鮮花或花籃。準(zhǔn)備好祝詞和演講文稿。樂工演習(xí)樂舞。厥明興，鐘鼓，啟門 司大鼓360響（“歲鼓”），司大鐘180響（喻春秋上丁大祭）。啟門。灑掃 主祭者率獻(xiàn)禮孔子神位前者灑掃。再拜。退。安神位，陳設(shè) 大成殿門外設(shè)正壇。南向設(shè)供桌，置孔子神位于中后部，神位前方置放籩豆十（竹制為籩，木制為豆）、帛一、水果一、酒尊三、爵三、篚一、于壇東南、西向。壇西設(shè)祝文案一張。 一、就位肅禮 盥洗：一名待者以黃色水盆盛清水待立入口處?；蚍庞谝慌_(tái)上。 入廟就位、通禮贊：入廟進(jìn)場(chǎng)。列隊(duì)入廟，執(zhí)事在前，主祭者和獻(xiàn)禮者在后。 通贊唱：就位。主祭者、獻(xiàn)禮者、參禮者西向分排站立于主壇前。樂舞生就位。執(zhí)事官各司其事。焚香：初獻(xiàn)官、亞獻(xiàn)官、終獻(xiàn)官向前一步。 贊者宣：請(qǐng)獻(xiàn)官焚香。 一名參祭人員出列兼做待者，執(zhí)托盤將香燭、火等祭器送到初獻(xiàn)官前面，待初獻(xiàn)官擺放香案后，協(xié)助三位獻(xiàn)官焚香；每人三柱香送于三位獻(xiàn)官手中后歸位，三位獻(xiàn)官執(zhí)香向祭牌作九十度揖禮，將香分別插入香爐。歸位肅立。 宣讀祭文\嘉賓行禮。 贊者曰：宣讀祭文。 （注：祭文見附注） 宣讀著凈手后入場(chǎng)，向祭牌鞠躬焚香，然后轉(zhuǎn)身側(cè)面宣讀祭文。祭文內(nèi)容是宣讀給參祭人員聽的，所以側(cè)身面向參祭人員。 宣讀祭文結(jié)束后，向所有參祭人員行禮退于一旁作觀禮或退于隊(duì)列后, 眾參祭人員躬身回禮。 如有特邀嘉賓，一一向前鞠躬上香，向所有參祭人員行禮退于一旁作觀禮或退于隊(duì)列后，眾參祭人員躬身回禮。 注：肅禮無需奏樂，以斂容肅靜為禮。 二、降神禮通贊唱：降神，迎神。主祭者詣?wù)龎裎磺埃瑘?zhí)事者取酒樽實(shí)酒于爵。主祭者受爵而奉之，西向面天告曰：“恭請(qǐng)欽封至圣先師大成至圣文宣王蒞臨受祭”。酹酒于地。四拜興。復(fù)位。 迎神禮 贊者曰：“大哉宣圣，道德尊崇。維持教化。斯民是宗。典祀存常。精純益隆。神其來格。于昭圣容?！保ㄑ匾u《大明會(huì)典?洪武二十六年釋奠儀》迎神樂章） (高音) 此時(shí)眾參祭及觀禮者應(yīng)肅穆以待。 先是銅鑼重響一聲，立鼓九響畢。肅靜，古琴奏樂。 贊者曰：跪。 眾人跪。 贊者曰：拜。 眾人行稽首禮跪拜。 贊者曰：興。（眾人身起，仍跪立） 如此拜興拜興拜興拜興四次。 贊者曰：起。 眾人起身肅立。 古琴繼續(xù)奏樂。 注：稽首禮乃禮中最重者，具體行禮方式：跪拜者屈膝跪著，左手壓在右手上（注：此為男子之禮，女子行禮時(shí)則是右手壓在左手上），然后拱手于地上，當(dāng)頭緩緩碰到地上時(shí)，手縮放于膝蓋前，頭部在手前，著地停留一下便可起身跪立。 贊者自行調(diào)節(jié)語速，聲量。 三、初獻(xiàn)禮 鳴鼓、誦讀初獻(xiàn)祝文： 贊者曰：初獻(xiàn)，奏樂。 立鼓九響畢。肅靜，古琴奏樂。 贊者曰：有請(qǐng)初獻(xiàn)官向祭牌獻(xiàn)帛、宣讀初獻(xiàn)祝文。 待者托盤執(zhí)素帛、初獻(xiàn)祝文。 由初獻(xiàn)官跪獻(xiàn)素帛，然后跪讀初獻(xiàn)祝文。 維孔歷乙未年二月十七日，華夏庶民致祭于至圣先師、大成至圣文宣王。先師德配天地。道冠古今。刪述六經(jīng)。垂憲萬世。謹(jǐn)以牲帛醴果，祇奉舊章式陳，明薦。茶品獻(xiàn)禮 贊者曰：有請(qǐng)茶祭人員向祭牌獻(xiàn)茶告祭。 茶藝告祭（禪茶茶藝和漢服茶藝）——古典茶藝首祭祀。 古典茶藝祭祀：由兩名身穿漢服的人員進(jìn)行祭祀，以茶拜。 贊者曰：初獻(xiàn)爵。 待者托盤盛一杯酒待立于祭臺(tái)。 初獻(xiàn)官執(zhí)酒于祭臺(tái)前單手作半圓弧度酌酒，酒杯歸放于祭臺(tái)，退畢肅立。 贊者曰：初獻(xiàn)禮畢。 古琴繼續(xù)奏樂。 歸位肅立。 四、亞獻(xiàn)禮 鳴鼓、誦讀亞獻(xiàn)祝文： 贊者曰：亞獻(xiàn)，奏樂。 立鼓九響畢。肅靜，古琴奏樂。 贊者曰：有請(qǐng)亞獻(xiàn)官向祭牌獻(xiàn)爵，誦讀亞獻(xiàn)祝文。 祝文：“百王宗師。生民物軌。瞻之洋洋。神其寧止。酌彼金罍。惟清且旨。登獻(xiàn)于二。于嘻成禮?！保ㄑ匾u《大明會(huì)典?洪武二十六年釋奠儀》亞獻(xiàn)樂章）祭品獻(xiàn)禮 待者托盤盛水果、栗由亞獻(xiàn)官擺放。 再執(zhí)亞獻(xiàn)祝文由亞獻(xiàn)官跪讀。 贊者曰：亞獻(xiàn)爵。 亞獻(xiàn)官執(zhí)酒于祭臺(tái)前單手作半圓弧度酌酒，酒杯歸放于祭臺(tái)，退畢肅立。 贊者曰：亞獻(xiàn)禮畢。 古琴繼續(xù)奏樂。 歸位肅立。 五、終獻(xiàn)禮 鳴鼓、誦讀終獻(xiàn)祝文： 祝文：“百王宗師。生民物軌。瞻之洋洋。神其寧止。酌彼金罍。惟清且旨。登獻(xiàn)于三。于嘻成禮?！保ㄑ匾u《大明會(huì)典?洪武二十六年釋奠儀》終獻(xiàn)樂章。改“登獻(xiàn)于二”為“登獻(xiàn)于三”）贊者曰：終獻(xiàn)禮，奏樂。 立鼓九響畢。肅靜，古琴奏樂。 贊者曰：有請(qǐng)終獻(xiàn)官向祭牌獻(xiàn)爵，誦讀終獻(xiàn)祝文。 祭品獻(xiàn)禮 待者托盤盛清明粑、餅由終獻(xiàn)官擺放。 再執(zhí)亞獻(xiàn)祝文由亞獻(xiàn)官跪讀。 贊者曰：終獻(xiàn)爵。 終獻(xiàn)官執(zhí)酒于祭臺(tái)前單手作半圓弧度酌酒，酒杯歸放于祭臺(tái)，退畢肅立。 贊者曰：終獻(xiàn)禮畢。 古琴繼續(xù)奏樂。 歸位肅立。 六、撤饌禮 贊者曰：酒三獻(xiàn)兮香冽，禮即終兮告徵。 贊者曰：請(qǐng)獻(xiàn)官撤饌。 一名待者執(zhí)托盤立于祭臺(tái)側(cè),由初獻(xiàn)官將三只酒杯收于托盤內(nèi),待者退。 初獻(xiàn)官畢。 贊者曰：撤饌禮畢。 七、送神禮 贊者曰：禮既備兮儀既成,翩去旗兮飚霓旌。 贊者曰：奏樂送神。 先是銅鑼重響一聲，立鼓九響畢。肅靜，古琴奏樂。 贊者曰：跪。 眾人跪。 贊者曰：拜。 眾人行稽首禮跪拜。 贊者曰：興。（眾人身起，仍跪立） 如此拜興拜興拜興拜興四次。 眾人起身肅立。 贊者