如何解讀歷史概念——以孫中山的三民主義為例(編輯修改稿)
2024-08-14 20:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 研究社會(huì)問題的人，也沒有一個(gè)不是崇拜馬克思做社會(huì)主義中的圣人。 ……“ 實(shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福則仆之素志也 ” 。 ——《 淺議孫中山民生主義中的社會(huì)主義思想 》 受馬克思主義影響 二、追溯三民主義的理論來源 ，超越西方 “民本主義” 融貫中西古今 第三步：解讀概念內(nèi)容（關(guān)注本質(zhì)和核心特征） 理解三民主義之“民族主義” 材料一 因?yàn)?我漢人有政權(quán)才是有國 ，假如政權(quán)被 不同族 的人所把持，那就雖是有國，卻已經(jīng)不是我漢人的國了。我們想一想，現(xiàn)在國在那里？政權(quán)在那里？ 我們已經(jīng)成了亡國之民了 ！ —— 《 民報(bào) 》 創(chuàng)刊周年大會(huì)上的演說 孫中山為什么認(rèn)為“我們已經(jīng)成了亡國之民了”呢？ 推翻滿清統(tǒng)治后，我們真的就不是 “ 亡國之民 ” 嗎？ 材料二 “ 我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采用 外國 的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國的 考試權(quán)和監(jiān)督權(quán) ，造成一個(gè)很好的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府，像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，國家有了這樣的純良政府，才可以做到 民有、民治、民享 的國家 ” —— 《 民報(bào) 》 創(chuàng)刊周年大會(huì)上的演說 新發(fā)展：從三權(quán)分立到“五權(quán)共和” 理解三民主義之“民權(quán)主義” 思考：孫中山在推翻清朝以后要建立怎樣的國家？ 與西方相比有了什么新的發(fā)展？ 材料三 “ 須給 人民 選舉權(quán)、罷官權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)四大直接民權(quán)，給政府立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、考選權(quán)、糾察權(quán)，實(shí)行五權(quán)憲法。這樣， 人民 可通過四大直接民權(quán)管理政府 …… 政府可通過五權(quán)憲法治理國家，為 人民做事 ” ——1924年孫中山在廣州國立高等師范學(xué)校的演講 到 1924年，孫中山的民權(quán)思想有何新發(fā)展？ 強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)，政權(quán)和治權(quán)分離 理解三民主義之“民權(quán)主義” 材料四：近世各國所謂 民權(quán) 制度， 往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有， …… 若國民黨之民權(quán)主義， 則為 一般平民 所共有， …… 凡真正反對(duì)帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利 ——《 中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言 》 一九二四年二月 理解三民主義之“民權(quán)主義” 據(jù)材料四指出民權(quán)主義又有了什么新發(fā)展？ 主張普遍平等的民權(quán) 材料五 “ 歐美為甚不能解決社會(huì)問題？因?yàn)闆]有解決土地問題。大凡文明進(jìn)步，地價(jià)日漲。 …… 兄弟所最信的是 定地價(jià)的法 。比方地主有地價(jià)一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千：就算那地將來因交
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