四理性之光與浪漫之聲(編輯修改稿)
2024-08-14 17:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 委派的工作人員 ,不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大 ,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時 ,絕不允許損害他人的自由 ,否則他自身也就不自由了。這時 ,共同意志就要通過法律手段制裁他 ,“ 強(qiáng)迫他自由 ” 。 —— 盧梭 《 社會契約論 》 材料三 (啟蒙思想家們 )不承認(rèn)任何外界的權(quán)威 ,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度 ,一切都受到了最無情的批判 。?? 從今以后 ,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫 ,必將為永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥。 —— 恩格斯 【 探究思路 】 由材料一康德對理性的推崇 ,可得出結(jié)論 (1)。比較材料二、三 ,由盧梭的 “ 強(qiáng)迫他自由 ” 到恩格斯對啟蒙思想的評價 ,可得出結(jié)論 (2)、 (3)。 (1)啟蒙運動的核心是“理性”。所謂“理性”是指人自己思考 ,運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力 ,從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。 (2)啟蒙思想家認(rèn)為“理性”是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn) ,要求否定一切外在權(quán)威 ,獲得人本身的徹底解放。 (3)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗 ,努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代 。猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信 ,反對專制和愚昧 ,提倡科學(xué)、自由和平等 ,使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。 【 探究結(jié)論 】 二、歐洲啟蒙思想和明清進(jìn)步思想的比較 見附表 【 例題 】 張岱年等主編的 《 中國文化概論 》 中認(rèn)為 :中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想 ,歐洲 1 18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想 ,但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物 ,而后者是近代社會的宣言書。同為啟蒙思想 ,后者卻被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為 ( ) 【 思維導(dǎo)圖 】 由上面圖示可知正確答案為 C。 隨堂訓(xùn)練 編者選題表 知識點 題號 易 中 康德道出啟蒙
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