【文章內(nèi)容簡介】 勢和神韻）是第一位的，精微（細部微妙變化）是第二位的。許多假山做的不好，就是因為過于精微而使廣大受損。所以計師必須保證“廣大”，首先要要把山的走向脈絡(luò)梳理清晰，無脈則無勢，山的氣勢是靠山脈起伏，層巒疊嶂、藏風(fēng)聚氣所形成的。在施工圖上把山體的高度、寬度、層級關(guān)系表達清楚，石山與土山結(jié)合穿插，然后在選石時盡量選擇體量較大的石頭，還有保證氣勢最好的辦法就是把實體模型做出來，這樣最真實，把控性最強，如寧波銀億東岸的研究模型（見圖）。設(shè)計上前期多專業(yè)配合?，F(xiàn)在很多項目中的假山都是堆在車庫頂板上，假山一般體量巨大，為了減輕對頂板的壓力，必須提前和建筑結(jié)構(gòu)的工程師探討協(xié)作，計算荷載，假山的位置需要與地庫的梁和柱呼應(yīng)，局部也必須做架空處理，如寧波銀億東岸項目，提前根據(jù)柱網(wǎng)設(shè)計的假山架空結(jié)構(gòu)圖（見圖）。營造上山匠的發(fā)揮。計成在《園冶》中掇山篇中寫道“有真有假，做假成真；稍動天機，全叨人力”。 據(jù)傳在南宋時就有專門疊山的匠人，名叫“山匠”， 當代民間依然有許多專業(yè)堆山的班組“稍動天機，全叨人力”，雖然他們都主要依靠現(xiàn)代器械，也已經(jīng)很難有古代匠人的心境，但完工時他們依然會在山頂?shù)闹魇习t綢，祭拜神靈，保佑自己。從配合的結(jié)果來說，他們也風(fēng)格不一，各有所長，每個班組都有自己經(jīng)驗的總結(jié)。假山的“精微”之處則必需和山匠施工時細致的溝通協(xié)作，一邊堆山一邊現(xiàn)場調(diào)整，用假山之形，造真山之韻。（見圖寧波銀億東岸假山營造過程）工藝上采用新技術(shù)?，F(xiàn)代堆山在工藝上也有新的突破，要盡量采用。由于假山大多都是由石頭一塊塊拼接的疊加起來的，往往顯得零碎、雜亂，缺少真山整體感。這時也可以考慮用輕質(zhì)仿石代替真石，用鋼混做結(jié)構(gòu)，表面用取自真石的磨具成形，這樣既能減輕重量，又能保證假山整體的氣韻完整，可謂一舉兩得，這也是古人所難以實現(xiàn)的，如杭州東方福邸的仿石山水遠觀氣勢磅礴，近看幾乎可以亂真（見圖）。推陳出新。傳統(tǒng)園林中的假山，以現(xiàn)代眼光來看做法都比較類似，如蘇州環(huán)秀山莊、南京瞻園南山、無錫寄暢園八音澗這樣有特點有個性的精品不多，這有其技術(shù)上的原因，主要原因還是做的過于瑣碎，沒有虛實變化，不符合現(xiàn)代人的審美。所以我們在假山的形式上不必完全拘泥于古法，要敢于創(chuàng)新，可以用一些現(xiàn)代的方式來處理，給人以新意。如佘山璽樾瀑布深谷數(shù)級跌落的山水格局是古代所未有的，又如寧波銀億東岸售樓處的假山，用大塊整石來堆造與建筑相得益彰。二、理水——為有源頭活水來水是自然里最靈動的景觀，風(fēng)吹起的漣漪，水中的倒影，魚兒躍出水面，光影的變幻，這些都能創(chuàng)造出美妙的意境。古今中外水都成為景觀的的核心。水景讓景觀富有生氣，新中式中建議施法自然，盡量用自然水景，少用人工水景；盡量用自然式水景，少用幾何式水景。工藝上主要有四點要考慮，以流派為骨，以靜謐得神，以生態(tài)筑底，以煙云成韻。 以流派為骨，水的系統(tǒng)性最重要。新中式的水景也如山水畫一般，山水畫千變?nèi)f化不離其宗，就是水的層次和淵源都是脈絡(luò)分明、清晰可見的。所以在營造水景的時候要結(jié)合山勢梳理出水的源頭和終點，形成泉、瀑、澗、溪、池、湖、灘等合乎自然規(guī)律的流派結(jié)構(gòu)，再配以島、橋、榭、臺等點綴營造出整體的系統(tǒng)和源遠流長的氣韻。 以靜謐得神。水有動靜之分，但水的精神是“靜”的。陳從周先生在《說園》中說：“園林用水，以靜止為主”。確實，古典園林受技術(shù)限制，基本都是靜水面，少有動水，噴泉瀑布之類更是鮮見，如蘇州環(huán)秀山莊的瀑布只有在雨季才曇花一現(xiàn)。當下科技發(fā)展，動水的景觀變得很極易實現(xiàn)，但在這時反而要注意水景容易變得混亂而嘈雜，為了熱鬧而做許多水景，結(jié)果卻失去了中式景觀的真正精髓——意境。子在川上曰，逝者如斯夫。真正好的環(huán)境里是通過水的流動來表現(xiàn)寧靜和永恒，用“動”來襯托“靜”，所謂“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這才是理水的較高境界。（見圖東方福邸，雜志已用，大場景寬屏的）以生態(tài)筑底，低維護和生態(tài)凈化處理是新中式水景發(fā)展的趨勢。在可能的條件下，如大型住宅的集中綠地里、市政項目、公園等最好采用自然式池底（粘土、膨脹防水毯），也可以和地下潛流結(jié)合設(shè)計成生態(tài)凈化池，或是和雨水花園結(jié)合，形成低維護、棵持續(xù)的景觀水系。如南京青竹園項目將水景設(shè)計成循環(huán)式濕地，配以各種水生植物凈化水質(zhì)，維護成本極低。還有些場地條件有限，則可在某些硬質(zhì)平臺下設(shè)置凈化池，此種凈化池根據(jù)水容量計算體積，凈化池高度一般低于一米，可以直接做到地庫頂板上，所有水通過凈化后經(jīng)循環(huán)系統(tǒng)流入景觀水系，能夠保證水景清澈見底。（見圖寧波銀億）以煙云成韻，古人說：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采”，水景亦是如此，新中式水景要想營造出虛實相生，煙雨朦朧的效果可以采用霧噴技術(shù)。如武漢越秀項目展示區(qū)面積本身不大，受地庫承重限制地形亦無太多高差變化，單純的景觀手法已經(jīng)很難做出自然的氣氛，設(shè)計師通過設(shè)置兩套霧噴系統(tǒng)營造出虛實變化，使空間頓時生氣十足。（見圖武漢越秀）做霧噴系統(tǒng)時需要考慮盡量隱蔽其水管。 三、植栽——詩意的自然新中式景觀的植栽設(shè)計既要傳承古代以“自然”為精神的理念，又要結(jié)合現(xiàn)代景觀都市主義的原則?？傮w來說，市政類項目需要更往生態(tài)的方向前進，而居住區(qū)和庭院景觀則更具有“詩意”的情懷，即新中式景觀并不完全是理性分析的結(jié)果，也不是完全是科技和生態(tài)的產(chǎn)物，植栽同時具有一種人文色彩，稱之為“詩意的自然”。與時俱進從庭院花園到都市山林。今天我們做新中式景觀，特別是大型的公共空間和公園更要從生態(tài)理想出發(fā)，從某些園林的思維中解脫出來，用新的眼光和格局來看待植物配置。要多一份自然，少一分做作，多一點整體性，少一點個別性。從花園的詩意概念到延展的山林的詩意，植物上更加野趣，更加簡潔，更加生態(tài)，更加低維護，使植物形成的整體氛圍更加接近大自然的詩意。提取植物內(nèi)涵，植物的文化意味與環(huán)境相結(jié)合。傳統(tǒng)造園中植物往往造型特別，單獨成景，每棵樹經(jīng)過自然生長后都可謂風(fēng)姿綽約，營造出一幅又一幅詩意的圖畫。傳統(tǒng)造園對植物的文化內(nèi)涵十分關(guān)注，如居不可無竹，梅花香自苦寒來，梧桐棲鳳凰，兩桂當庭、芭蕉夜雨等。新中式景觀在保證整體性的前提下，在有些庭院景觀中亦可借鑒，營造出古典的詩意浪漫。使用新元素新手法，不拘一格來設(shè)計。受時代限制傳統(tǒng)園林里沒有草坪、沒有觀賞草，沒有樹陣、沒有水中樹池的做法。今天我們設(shè)計新中式應(yīng)該不拘一格，即用傳統(tǒng)的植物品種、造型樹等，也不排斥觀賞草、大草坪、樹陣等造景方式。如東方福邸大草坪與山地花園的的對比，通過大草坪來襯托山地花園的私密感和意境。（見圖）。樹形要求自然天成。新中式中的植物只要樹形自然就好，對苗木的分支點、樹形、蓬徑的要求不高，需要根據(jù)每棵樹的特點現(xiàn)場調(diào)節(jié)位置，有些偏冠的喬木用道恰當?shù)奈恢梅炊艹霾?，比如水池邊的樹枝傾斜到水中。大喬木的種植季節(jié)最好在清明之前，從生態(tài)的角度上盡量要多用苗圃苗，少用野生苗。四、置石——萬能的元素景石都是經(jīng)過自然界億萬年的風(fēng)吹雨打和鬼斧神工所形成的，聚集了天地日月的靈氣。日本枯山水中每塊石頭上都代表著一個小宇宙，景石具有自然性、功能性、文化性相結(jié)合的特點，是除了植物之外最好的造景元素，幾乎和任何風(fēng)格的景觀都能融合。置石也是新中式景觀的主要造景方式之一，讓環(huán)境更加生動、自然、詩意。 可拓展的功能性極強。景石與場地結(jié)合能發(fā)揮出許多功能，而且非常自然，這需要靠設(shè)計師的想象力來實現(xiàn)。景石可以作為擋土墻來巧妙處理地形的高差，可以遮擋不利的環(huán)境因素，可以做成自然式的臺階、駁岸、汀步，也可以成為樹下、路邊休息的坐凳、甚至還能成為標示和雕塑的作用，如江陰院子售樓處入口的太湖石既是標志，也是抽象的雕塑（見圖）。景石擬人化。古人對石有深厚的情感，往往達到了擬人的程度，有人“拜石”，有人“揖峰”，有人稱石為“兄”，可謂傳奇。新中式景觀在置石時要仔細觀察景石的形狀，紋理、氣質(zhì)，找到石的生命力所在，將石與植物結(jié)合，與地形結(jié)合，做到既自然而然，又能賞心悅目。（見圖寧波銀億）挖掘時代感。用現(xiàn)代的切割打磨技術(shù)，可以設(shè)計出極具現(xiàn)代精神和禪意的石景，如蘇州博物館水池邊的片石山墻，有自然面，有切割面，有顏色的退韻，有高低前后的組合配置，給人耳目一新的感覺，這些需要設(shè)計師去挖掘和創(chuàng)新。五、鋪裝——渾然天成渾然天成是鋪裝的最高境界。從新中式景觀的思維來看，鋪裝形式是由意境決定的，好的鋪裝恰如其分，不夸張、不造作、不粗糙，與整體融為一體，宛如天成。傳統(tǒng)園林里的鋪裝往往過于繁瑣和圖案化，工藝上和審美上已經(jīng)跟不上時代的需求，新中式景觀中鋪地要服務(wù)于整體環(huán)境既有變化又能統(tǒng)一，鋪裝形式越來越簡潔是大的趨勢。鋪裝同時要為功能服務(wù)，要考慮施工的便捷，材料產(chǎn)地的遠近，不同的氛圍使用不同的材料和質(zhì)感。景觀的材料的類型很多，都能用于新中式景觀中，要注意的是傳統(tǒng)的磚、瓦、卵石、青石使用時要在環(huán)境中做出新意。（見圖北京御府）反之，新材料如預(yù)制