【文章內(nèi)容簡介】 的語言，應用明確的語言，說得就很充分了?！渡袝氛f：語言祟尚表達要義，不在于好奇立異。由此可知，應用規(guī)范化的語言是為的達到辨別的目的，表達要義是為的能構(gòu)成文辭。能構(gòu)成文辭，便沒有好奇立異的毛病；能達到辨別的目的，則使用明確的語言就有了好處。雖則義理精深，意思含蓄，也無傷于其為規(guī)范化的語言；雖則文辭奧妙，語氣委婉，也不妨礙它表達要義。表達要義和文辭奧妙可以統(tǒng)一，規(guī)范化的語言和義理精深可以并行。這些在圣人的文章里面也可以看到。顏闔以為， 孔子正如在天生漂亮的羽毛上，為了裝飾而再涂上彩色，只追求美麗的辭藻。雖然想借此來詆毀圣人，可是辦不到的。因為根據(jù)上面所說，圣人的文章既雅正又華麗，本來就兼有美麗的辭藻和充實的內(nèi)容的。自然之道難以掌握，還是有人去鉆研；文章顯而易見，為什么反而不好好地思考呢?如果能以圣人的著作為標準來從事于寫作，那么，寫成的文章就差不多了。 　 總而言之：生而知之的圣人能夠窮究妙理，因為他們賦有非凡的才智。他們?yōu)榱吮磉_精妙之理而寫成了文章，憑著自己秀異的氣質(zhì)而構(gòu)成了文采。他們的見解有如日月高懸，他們的辭藻有如高山大海中豐富的蘊藏。他們的一生好比太陽的影子一下就消逝了，但他們的精神卻萬古長存。amp。nbsp?！段男牡颀埦砣?宗經(jīng) 》原文及譯文三極彝訓，其書曰經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也?；适馈度龎灐?，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶咸耀。于是《易》張《十翼》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經(jīng)，《春秋》五例。義既埏乎性情，辭亦匠于文理，故能開學養(yǎng)正，昭明有融。然而道心惟微，圣謨卓絕，墻宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣?！　》颉兑住肺┱勌?，入神致用。故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。韋編三絕，固哲人之驪淵也?！稌穼嵱浹?，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆《書》“昭昭若日月之明，離離如星辰之行”，言照灼也?！对姟分餮灾荆b訓同《書》，攡風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。《禮》以立體，據(jù)事制范，章條纖曲，執(zhí)而后顯，采掇片言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六鹢，以詳備成文；雉門兩觀，以先后顯旨；其婉章志晦，諒以邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此圣文之殊致，表里之異體者也?！　≈粮軜勆睿θ~峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。是以往者雖舊，馀味日新。后進追取而非晚，前修久用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也?！　」收撜f辭序，則《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書》發(fā)其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；記傳盟檄，則《春秋》為根：并窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也。　　若稟經(jīng)以制式，酌雅以富言，是即山而鑄銅，煮海而為鹽也。故文能宗經(jīng)，體有六義amp。8758。一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。揚子比雕玉以作器，謂五經(jīng)之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟。勵德樹聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經(jīng)。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！　　贊曰amp。8758。　　三極彝訓，道深稽古。致化惟一，分教斯五。　　性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。譯文：說明天、地、人的經(jīng)常的道理的，這種書叫做“經(jīng)”。所謂“經(jīng)”，就是永恒的道理，不可改易的偉大教訓。經(jīng)書取法于天地，征驗于鬼神，深究事物的秩序，從而制訂出人類的綱紀；它們深入到人的靈魂深處，并掌握了文章最根本的東西。三皇時產(chǎn)生了《三墳》，五帝時出現(xiàn)了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古書；它們經(jīng)過長期的流傳而不清楚了，后來的著作越來越錯綜復雜。自從經(jīng)過孔子對古書的整理，它們的精華都放射出光芒。于是，《易》的意義有《十翼》來發(fā)揮，《書》中指出了“七觀”，《詩》里分列出四部分作品，《禮》明確了五種主要的禮儀，《春秋》中提出五種記事條例。所有這些，在義理上既有陶冶性情的作用，在文辭上也可稱為寫作的典范；因此能夠啟發(fā)學習，培養(yǎng)正道，這些作用永遠歷歷分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的見解非常高深，加之他們的道德學問也很高超，因此他們的著作就能深刻地體現(xiàn)自然之道。這就像千萬斤重的大鐘，決不會發(fā)出細小的聲音來?！兑捉?jīng)》是專門研究自然的道理的，講得精深微妙，可以在實際中運用；所以《系辭》中說：《易經(jīng)》的意旨深遠，辭句有文采，說的話符合實際，講的事理卻比較難懂?？鬃幼x這部書時，三次翻斷了系竹簡的皮繩，可見這部書是圣人深奧哲理的寶庫?！渡袝分饕怯浹缘?，只是文字不易理解；但如懂得古代語言，它的意義也就很明白了。所以子夏贊嘆《尚書》說：“它像日月那樣明亮，像星辰那樣清晰?！边@無非是說，《尚書》記的很清楚明白。《詩經(jīng)》主要是抒發(fā)作者思想情感的，它的文字和《尚書》一樣不易理解；里邊有《風》、《雅》等不同類型的詩篇，又有“比”、“興”等不同的表現(xiàn)方法，文辭華美，比喻曲折；諷誦起來，可以體會到它溫柔敦厚的特點，