影響人身心發(fā)展的因素和作用[詳]doc(編輯修改稿)
2025-08-14 03:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 直接為這種物質(zhì)生活條件所制約。原始社會(huì)，生產(chǎn)力不能提供任何剩余產(chǎn)品，決定了人的發(fā)展是十分低下的?，F(xiàn)代生產(chǎn)力能夠提供豐富的物質(zhì)生活資料，人們的發(fā)展就有了更大的自由，就可以達(dá)到空前的高度。其次，社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。在人類社會(huì)中每個(gè)成員也總是和其他成員結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。一個(gè)人出生到世界上來，總是生活在一定的人與人關(guān)系的體系之中。這種社會(huì)關(guān)系體系可以分為不同的層次。在較高的層次上，是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的階級(jí)和階層的關(guān)系，每個(gè)人都處于一定的階級(jí)地位之中，這種階級(jí)地位會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，作用于人的心理面貌、需要、興趣、情感以及道德品質(zhì)的發(fā)展。同時(shí)，各個(gè)階級(jí)所擁有的不同的物質(zhì)和精神財(cái)富(在階級(jí)社會(huì)中，一部分人占有發(fā)展的壟斷權(quán)，另一部分人則被剝奪了發(fā)展權(quán))，它也影響到人的智力、體力等方面的發(fā)展。從較低層次看，青少年兒童總是直接生活在各種社會(huì)細(xì)胞之中，如家庭、鄰里、同伴、集團(tuán)、學(xué)校等等，其中所發(fā)生的各種人與人的關(guān)系，均會(huì)直接影響到青少年兒童的發(fā)展方向和發(fā)展水平。近期關(guān)于獨(dú)生子女的研究，就說明家庭的結(jié)構(gòu)和兒童在家庭中所處的地位，都會(huì)在兒童的身心發(fā)展中留下它的痕跡。再次，社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)是指人們精神生活過程的總和。廣義的社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)，社會(huì)心理和政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)等各種社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成人的身心發(fā)展的最重要的內(nèi)容，對(duì)人的發(fā)展的影響廣泛而深刻，特別是文化傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響既深且巨。文化傳統(tǒng)發(fā)端于過去，承繼至現(xiàn)在，并將影響將來。它影響著現(xiàn)代人的言行，而人們往往并不自覺，是一種集體無意識(shí)。另外，人類借助于語言文字，把實(shí)踐中所積累與形成的知識(shí)、技能和思想觀點(diǎn)，以科學(xué)、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等等形式保存起來和留傳下去。一個(gè)人從掌握語言文字開始就在與成人交往中接受這種社會(huì)意識(shí)的影響。這些社會(huì)意識(shí)就成為個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)容?？梢?，任何人的發(fā)展都是具有歷史局限性的。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有更重要的意義。造成人與人之間巨大社會(huì)性差異的一個(gè)關(guān)鍵原因，就是每一個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境不同。在不同歷史時(shí)期、不同民族和國家、不同地域的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的人，具有不同的身心發(fā)展水平和思想意識(shí)。從這個(gè)意義上講，人總是他所處時(shí)代的產(chǎn)物。社會(huì)總是處在不斷的發(fā)展中，尤其是人們生產(chǎn)能力的不斷提高，為人類社會(huì)提供了不斷豐富的物質(zhì)生活和精神生活，這也為生活其中的人們，尤其是青少年一代提供了良好的成長(zhǎng)環(huán)境，也為人們發(fā)展出更優(yōu)良的素質(zhì)創(chuàng)造了條件，而人的發(fā)展又為社會(huì)進(jìn)化與發(fā)展提供了動(dòng)力。在環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響過程中，根據(jù)人的主動(dòng)性發(fā)揮的程度，可以將環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式分為兩種：被動(dòng)接受和主動(dòng)選擇。所謂被動(dòng)接受的方式，意味著人總是首先接受和適應(yīng)環(huán)境的影響，然后才能獲得發(fā)展。所謂主動(dòng)選擇的方式即是指環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響作用離不開個(gè)體的主動(dòng)選擇，需要個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（1）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響作用首先是一個(gè)被動(dòng)接受的過程。這一點(diǎn)與環(huán)境的先在性、給定性有關(guān)。環(huán)境的給定性是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。一個(gè)人生來便不能選擇家庭、民族，總是生活在一定的地域、社會(huì)、群體和國家中，他必須繼承以往歷史所創(chuàng)造的各種文化和各種社會(huì)關(guān)系。環(huán)境的先在性、給定性的一面，對(duì)于兒童來說是無可選擇的。這些環(huán)境及其變化都會(huì)深刻地影響兒童的思想感情、價(jià)值觀念、生活方式，甚至改變一個(gè)人的整個(gè)一生的命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，兒童只能在先在的、既成的、給定的環(huán)境中生活，無法抗拒或擺脫環(huán)境的影響和限制，他只有適應(yīng)環(huán)境、接受環(huán)境的影響而生活，并從中獲得自身的生存與發(fā)展。另外，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)展有一個(gè)逐步發(fā)展的過程。對(duì)于一個(gè)主觀能動(dòng)性沒有充分發(fā)展的兒童來說，他不知道如何選擇，只能接受環(huán)境的影響。在接受環(huán)境影響的過程中，兒童逐步發(fā)展自己的能動(dòng)性，提供自己更多選擇的機(jī)會(huì)。在這種狀態(tài)下，兒童更容易受到環(huán)境的影響。這種影響可以是潛移默化的，也可能是環(huán)境引導(dǎo)的結(jié)果。潛移默化的影響是兒童習(xí)慣化的生活方式和思維方式的結(jié)果，而環(huán)境的引導(dǎo)是教育的作用。（2）人對(duì)環(huán)境的主動(dòng)選擇和能動(dòng)的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的影響作用的決定性因素環(huán)境對(duì)人的影響作用具有給定性、復(fù)雜性、豐富性、發(fā)展性、多變性、自發(fā)性和偶然性等特點(diǎn)，它對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義很大程度上取決于個(gè)體對(duì)環(huán)境影響的主動(dòng)選擇上。處在相同環(huán)境條件下，不同的人對(duì)環(huán)境的主觀感受是不同的，對(duì)環(huán)境做出的選擇和反應(yīng)也是不同的。因?yàn)槿藗兛偸前凑账延械闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好以及自己的需要等來對(duì)客觀環(huán)境作出反應(yīng)的。每個(gè)人所已有的知識(shí)
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