【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，不斷努力發(fā)展而有成就。世間法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。 我們大家想學(xué)佛成佛，想想看，我們的本愿是什么？想利那一樣？利他嗎？哼！個(gè)個(gè)都想利我，對(duì)我不利就一肚子煩惱，藥師經(jīng)給你們藥吃都治不好！ 因此文殊菩薩提出，請(qǐng)佛說(shuō)出‘令諸聞?wù)?，消除業(yè)障’的方法，希望透過(guò)這個(gè)方法，使一般真正聽(tīng)到佛法的人，都能因修持其愿力而成就。什么法呢？譬如阿彌陀佛發(fā)了四十八愿。希望佛把每一位佛發(fā)愿的故事或原因說(shuō)給大家聽(tīng)，使一般聽(tīng)到佛法的人，業(yè)障消除而能成佛。業(yè)障就是業(yè)力，它是成道的障礙。業(yè)力包括善業(yè)和惡業(yè)，善業(yè)也是障礙，福報(bào)太好了，不能成道。惡業(yè)太重了，當(dāng)然更是成道的障礙。把善業(yè)惡業(yè)都消除掉了，才可以成佛。 ‘為欲利樂(lè)，像法轉(zhuǎn)時(shí)，諸有情故’，利是利益，樂(lè)是使一切眾生得到安樂(lè)。什么是像法時(shí)期呢？佛的肉身還住世時(shí)，那是正法時(shí)期；佛離開(kāi)人世，只有經(jīng)典、佛像留在世間則是像法時(shí)期，像我們現(xiàn)在就是像法時(shí)期。到了末法時(shí)期，大藏經(jīng)和佛像都沒(méi)有了，只剩下‘阿彌陀佛’和阿彌陀佛佛號(hào)，以及不相干的密宗存在。所以，密宗愈興旺，末法愈來(lái)臨得早。這里說(shuō)‘藥師經(jīng)’的大秘密也是大密宗，不過(guò)，不是普通的密宗的密。 為什么文殊菩薩在此請(qǐng)法？是為了利樂(lè)像法諸有情，說(shuō)諸佛名號(hào)，使眾生得法樂(lè)。 諸有情就是眾生，眾生就是有情，凡是有靈性、有感情的生物都叫有情；靈性與感情最重的是人。所以，后世的玄奘法師把眾生翻譯成有情。像樹(shù)木植物是有生而無(wú)命，不屬于主要有情的范圍。 退回幾十年前，我還在四川大學(xué)講演時(shí)，講到眾生的問(wèn)題，有位同學(xué)問(wèn)我，老師說(shuō)礦物、植物只有生，而沒(méi)有命，那么含羞草一碰就羞答答地合起來(lái)，像女孩子一樣害羞，可見(jiàn)是有感情，應(yīng)該算是有生命才對(duì)。 你看佛法講經(jīng)之難吧！大概是諸佛菩薩加庇，剛好前一晚，有位學(xué)生物的學(xué)生，跟我講到含羞草，它的根根中有水，會(huì)往上升，碰到人體的熱能，水就會(huì)機(jī)械性的下降，使葉片合攏。它是機(jī)械性而非靈性，也不是怕羞。因此我答覆他，含羞草的動(dòng)作是物理的機(jī)械性，并非靈性的有情作用。 所以法師說(shuō)法，要無(wú)所不通，大地一切皆是藥，不能只給人吃一味的藥。法師們要特別留意，這是為你們將來(lái)出去弘法而講，因此與一般講經(jīng)不同。 燃身供養(yǎng)的真義 我們讀‘藥師經(jīng)’，一定要配合‘法華經(jīng)’的‘藥王菩薩本事品’，和‘維摩經(jīng)’的‘法供養(yǎng)品’一起研究，這幾本大經(jīng)，都是一連串一個(gè)系統(tǒng)關(guān)系。 上次講到文殊菩薩向佛提出一個(gè)問(wèn)題：一切佛的名號(hào)，及一切佛的本愿。文殊菩薩并解釋為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，他是為了使未來(lái)時(shí)代的一切眾生，在聽(tīng)到佛的名號(hào)及他的大愿內(nèi)涵時(shí)，可以消除業(yè)障，可以利益像法時(shí)代的一切有情。 大家信佛、學(xué)佛都想消除業(yè)障，也想發(fā)愿度眾生，但都變成口頭禪，不明白真正的愿要怎么發(fā)？現(xiàn)在，佛在‘’中，講到藥王菩薩的修持與他的愿力，其中‘燃身供養(yǎng)’的部分，使得東方佛教、中國(guó)佛教錯(cuò)解其真義。幾千年來(lái)，許多人真的把自己的肉身燃了，像越南的和尚，還有在我們家鄉(xiāng)有許多老太太學(xué)佛，硬是把自己抬到火里面燒。當(dāng)然，也有功德，但是錯(cuò)解了佛法，殊不知‘燃身供養(yǎng)’的重點(diǎn)并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火轉(zhuǎn)化色身，也就是用地水火風(fēng)的火大力量來(lái)轉(zhuǎn)化色身，徹底成就一切色身三昧。 所以，藥王菩薩在燃身供養(yǎng)前，就先作好了準(zhǔn)備的工作，你就算一身先灌進(jìn)了香油，天天吃麻油，天天擦香水也沒(méi)有用，肉還是臭。這是說(shuō)修持到了某一境界，我們父母所生之身自然產(chǎn)生香味，到了這個(gè)時(shí)候，才燃燒身體，燃燒并不是拿火來(lái)燒，而是以自身火大的三昧真火的力量，變化這個(gè)肉身。 肉身燃燒了多久呢？一千兩百年。你想想看，一個(gè)肉身能燃燒一千兩百年嗎？這都是秘密。然后，等到藥王菩薩所供養(yǎng)的日月凈明德佛涅槃以后，收取佛的舍利，有八萬(wàn)四千個(gè)舍利，每一個(gè)舍利成一個(gè)寶塔。他又在寶塔前，燃燒自己兩臂供養(yǎng)，燒了七萬(wàn)二千年。我們的手臂沾油燒，能燒幾個(gè)鐘頭??？所以經(jīng)典上所說(shuō)的都是修持上的大秘密。藥王菩薩以此修持，成就了什么，徹底成就了一切色身三昧。 東方凈土為何呈現(xiàn)青琉璃色 琉璃世界的問(wèn)題，上次已提到過(guò)。佛經(jīng)上講到東方有好多尊佛，‘維摩經(jīng)’上有阿佛，佛土也在東方，所謂妙喜世界，藥師如來(lái)琉璃凈土也在東方。 為什么東方世界的凈土呈現(xiàn)青琉璃色？青色是深藍(lán)色，佛經(jīng)上有兩個(gè)重點(diǎn)須注意。當(dāng)天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云時(shí)，為何天空也是藍(lán)色的？因?yàn)橛缣煊兴拇筇焱跆?，南天王天的天庭玉階顏色是青色的，而我們居住在四大洲的南贍部洲。因此，當(dāng)陽(yáng)光普照，空氣明凈時(shí)，天空的蔚藍(lán)色就是反映了南天王天庭玉階的顏色，這個(gè)顏色也就是東方凈琉璃光的顏色。 其次，如果以修持道理講，現(xiàn)在許多外道、密宗、其他宗派，都流行講氣脈；其實(shí)真正氣脈通的話，無(wú)論開(kāi)眼閉眼，隨時(shí)都在凈琉璃光的藍(lán)天色中，修行能到達(dá)這個(gè)境界，就有像了。別以為身體上有東西東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，像老鼠在身上東爬西爬，這里感覺(jué)、那里感覺(jué)的就是氣脈，玩了半天都在玩神經(jīng)，還不是精神呢！ 真正到了時(shí)候，十方三世諸大菩薩都要經(jīng)歷這個(gè)凈琉璃光世界，都要有藥師佛的加庇才能成就。 目前，佛教經(jīng)典普及，顯教也好，密教也好，已無(wú)所謂秘密，大家亂講氣脈，亂講功夫，幾乎都走入魔道。如果你們聽(tīng)了這個(gè)佛法最高的奧秘，也去假想藍(lán)天，那么你也入魔道了。呈現(xiàn)凈琉璃藍(lán)天色，那是自然的，并非假想而來(lái)。 了解這個(gè)道理，再看佛所說(shuō)藥師佛的十二大愿，此十二大愿與西方阿彌陀佛的四十八愿是互通款曲的。真正的佛學(xué)、佛法，并非你們所想像的那么簡(jiǎn)單，如果能把阿彌陀如來(lái)的四十八愿和藥師如來(lái)的十二愿，作一比較研究，就能參出一個(gè)道理，為什么人死后要往生西方極樂(lè)世界？為什么阿彌陀佛的四十八愿，會(huì)成就那樣一個(gè)莊嚴(yán)的極樂(lè)國(guó)土？又為什么東方藥師佛的十二大愿會(huì)成就琉璃光凈土？ 研究佛學(xué)，不是懂得一點(diǎn)五蘊(yùn)、十八界、十二因緣......就能搞通佛學(xué)，那根本連影子都沒(méi)有，除非在這些大經(jīng)典上專心一志修持參究，才會(huì)有眉目。 念經(jīng)有無(wú)功德 現(xiàn)在，佛開(kāi)始答覆文殊菩薩的問(wèn)題。 爾時(shí)世尊贊曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲勸請(qǐng)我說(shuō)諸佛名號(hào)、本愿功德，為拔業(yè)障所纏有情，利益安樂(lè)像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。汝今諦聽(tīng)，極善思惟，當(dāng)為汝說(shuō)。曼殊室利言：唯然，愿說(shuō)，我等樂(lè)聞。 這個(gè)時(shí)候，釋迦牟尼佛贊嘆文殊師利菩薩所提的問(wèn)題，為何稱文殊菩薩為童子呢？凡是一切菩薩，不論在家或出家，老年或少年，男或女，只要證到第八地以上，一律都稱童真菩薩。換句話說(shuō)，證到八地以上自然返老還童，不受年齡、性別限制。所以有些經(jīng)典稱‘童子菩薩’。 這個(gè)時(shí)候佛贊嘆文殊菩薩說(shuō)：善哉！善哉！好的！好的！你是憐憫眾生，起大悲心腸，而勸我講出一切佛的名號(hào)、功德。一切佛菩薩的名號(hào)不是隨便取的，其中含有佛菩薩的勝愿和功德在內(nèi)。 大家注意這個(gè)經(jīng)典，文殊菩薩請(qǐng)佛解釋‘一切佛’的名號(hào)功德，并沒(méi)有說(shuō)要佛講出‘藥師佛’的名號(hào)功德，結(jié)果佛偏偏要說(shuō)出藥師佛的名號(hào)功德，這是什么理由？ 你們光曉得敲個(gè)木魚，不去參究，那有什么用？念經(jīng)要一邊念一邊參究才是功德無(wú)量，否則你念經(jīng)與念石頭沒(méi)有兩樣。 被十種業(yè)障纏縛 佛說(shuō)我知道你為什么要提出這個(gè)問(wèn)題，你是怕一切被業(yè)障纏縛的眾生無(wú)法成佛。眾生本來(lái)是佛，何以不能成佛？因?yàn)楸娚粯I(yè)障所纏。究竟是那一些業(yè)障纏繞我們解脫不了呢？歸納起來(lái)，有下列十種： 一、無(wú)慚 一般人根本不知道慚愧，也就是儒家講的無(wú)恥，每個(gè)人都覺(jué)得自己了不起，難得有一下自己覺(jué)得臉紅，那個(gè)臉紅是慚，還不是愧。 二、無(wú)愧 愧是內(nèi)心對(duì)自己所作所為感到難過(guò)，若無(wú)這種反省就是無(wú)愧。 三、嫉 喜歡吃醋，對(duì)他人的好處、學(xué)問(wèn)、道德、成就等等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的專利，也不單是大人才有，男、女、大人、小孩都一樣會(huì)有嫉妒心。這種業(yè)力的纏縛相當(dāng)牢固，不易轉(zhuǎn)化。 四、慳 就是吝嗇，不只是錢財(cái)?shù)膽a吝，還有對(duì)法的慳吝，不肯惠施于他人。 五、悔 悔有什么不好？悔不是懺悔的悔。我們隨時(shí)都在后悔，悔什么呢？哎呀！當(dāng)時(shí)那個(gè)機(jī)會(huì)我買下來(lái)就好了，或者那個(gè)時(shí)候我整了他就好了，類似這樣的悔特別多，凡是對(duì)自己有利而沒(méi)有得到，便生悔恨心。 六、眠 就是睡覺(jué)，一睡覺(jué)，什么都不知道，這也是業(yè)障。 七、昏沉 昏沉就是腦子不清楚，迷迷糊糊，昏頭昏腦，一天到晚顛倒。 八、掉舉 掉舉就是散亂，胡思亂想，東想西想，停不下來(lái)。 九、嗔忿 心里悶悶的，想發(fā)脾氣，看到誰(shuí)都不對(duì)，看誰(shuí)都討厭，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己對(duì)。 十、覆 做錯(cuò)了事，想辦法掩飾，這種掩飾非常痛苦，經(jīng)過(guò)了多少年，還要去掩蓋它。心里不光明，不坦蕩，自己在陰暗中，把光明磊落之心蓋住，所以叫覆。 這就是十纏，以上只是簡(jiǎn)單的說(shuō)，詳細(xì)講的話，‘百法明門論’所列的五十一種心所有法、心理現(xiàn)象，都是業(yè)障。 極善思惟 佛說(shuō)你不是為自己而問(wèn)，你是為后世眾生著想，為了救拔這些被業(yè)障所纏縛的眾生，為了利益安樂(lè)像法時(shí)代轉(zhuǎn)法輪時(shí)的一切眾生，所以提出來(lái)問(wèn)佛的本愿，你現(xiàn)在仔細(xì)的聽(tīng)。 ‘汝今諦聽(tīng)，極善思惟，當(dāng)為汝說(shuō)。’你聽(tīng)了一后，還要仔細(xì)的參究。你們光是聽(tīng)過(guò)去，念過(guò)去就算了，也不去研究，不去參，不去想，有什么用？敲個(gè)木魚嗑！嗑！嗑！沒(méi)有用的。聽(tīng)了之后，要‘極善思惟’，仔細(xì)認(rèn)真的去想，去參究，去思考。當(dāng)為汝說(shuō)，我會(huì)為你講。 為什么要去想呢？像你們都曉得要修凈土念佛法門，阿彌陀佛的四十八愿，你們?nèi)ハ脒^(guò)沒(méi)有？從來(lái)沒(méi)有想吧！對(duì)不對(duì)！不要覆蓋，不要掩飾自己。你們是不是有想？沒(méi)有想，嗯！你總算承認(rèn)了。 學(xué)佛修行的目的何在 你們曉得本愿是什么？本愿是一個(gè)人的發(fā)心立志。學(xué)佛的第一個(gè)念頭發(fā)得不對(duì)，也就是本愿的力量發(fā)得不對(duì)，后果就永遠(yuǎn)不對(duì)，所謂差之毫厘，失之千里。譬如說(shuō)我們要修個(gè)廟子，那是小乘。你說(shuō)我蓋廟，發(fā)心初衷是為了利益一切眾生修持，為后世的眾生作為修持的道場(chǎng)，那是真發(fā)愿，這個(gè)動(dòng)機(jī)就對(duì)了。 你為什么念經(jīng)拜佛？有許多人到這里來(lái)學(xué)打坐，我說(shuō)你為了什么，你先講，不準(zhǔn)考慮。我為了身體。好了，為了自己身體好，我也教，但是把他擺在一邊，因?yàn)樗哪康淖运阶岳?，不是為了菩提道業(yè)。你說(shuō)我學(xué)這個(gè)是為了佛道，自利而后利他，那還可以。在座各位，那個(gè)不是為了自己？有些人則認(rèn)為我現(xiàn)在還不能度人，先求自度，等將來(lái)有能力了再來(lái)度人。檢查這種思想看看，全都是自私自利的觀念作祟，如此怎么成道？如果能的話，我早就成了。 所以，學(xué)佛要特別注意一切佛的本愿，這才叫學(xué)佛?！銍?yán)經(jīng)’說(shuō)：‘因地不真，果招紆曲?！?現(xiàn)在佛就要開(kāi)始說(shuō)藥師佛的本愿了。文殊菩薩聽(tīng)了佛的話，就回答說(shuō)：‘唯然，愿說(shuō)，我等樂(lè)聞’。是的，請(qǐng)佛現(xiàn)在就說(shuō)，這是我們最樂(lè)意聽(tīng)的事。 佛告曼殊室利：東方去此，過(guò)十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號(hào)藥師琉璃光如來(lái)、應(yīng)正等覺(jué)、明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。 好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的東方 佛告訴文殊師利菩薩，從此（當(dāng)時(shí)說(shuō)法的地點(diǎn)毗耶離城）向東方去（印度的東方即是中國(guó)）十殑伽沙那么遙遠(yuǎn)的地方，有一佛土世界叫凈琉璃。 殑伽沙就是恒河沙，恒河與中國(guó)黃河一樣，河里的沙是數(shù)不清的，就是活十萬(wàn)輩子也算不清。佛說(shuō)，一個(gè)世界等于一粒沙，要過(guò)十萬(wàn)億個(gè)恒河沙國(guó)土那么遠(yuǎn)，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，不曉得達(dá)到什么程度。 我們小時(shí)候聽(tīng)老先生講三國(guó)演義的故事：曹操八十萬(wàn)大軍下江南打?qū)O權(quán)，諸葛亮和周瑜要抵擋……老先生講到八十萬(wàn)大軍渡長(zhǎng)江，把煙一抽就站起來(lái)走了。我們一群孩子跟他屁股后面，要他繼續(xù)講，他說(shuō)八十萬(wàn)大軍一個(gè)一個(gè)過(guò)，要過(guò)多久啊！慢慢過(guò)吧！等八十萬(wàn)大軍過(guò)完了再給你們講。 所以，‘藥師佛’這句話也要慢慢講，一粒沙子等于一個(gè)世界，恒河里有許許多多的沙，十萬(wàn)億條恒河，那么多少沙多少世界??！要經(jīng)過(guò)那么遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)世界叫凈琉璃。這個(gè)世界一片光明，晶瑩剔透，那個(gè)佛的名號(hào)就叫‘藥師琉璃光如來(lái)’。 佛的十個(gè)名號(hào) 如來(lái)是佛的總稱，下面十個(gè)名號(hào)是依‘藥師經(jīng)’來(lái)講的，其他經(jīng)綸開(kāi)合有所不同，但大同小異。如果我們把佛的十個(gè)名號(hào)詳細(xì)解釋，要花幾個(gè)鐘頭，現(xiàn)在我們只能簡(jiǎn)單扼要的解說(shuō)。 一、如來(lái) 什么是如來(lái)？‘金剛經(jīng)’說(shuō)：‘無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去?！緛?lái)就在這里，佛本來(lái)就在你前面，是你自己看不到。 二、應(yīng)正等覺(jué) 在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代，一切有福報(bào)的眾生，有因緣得遇佛，經(jīng)佛現(xiàn)身開(kāi)示而大徹大悟成正等正覺(jué)。 三、明行圓滿 又稱明行足，什么叫明行圓滿？不是智慧通達(dá)、神通具足所能形容，要透明像琉璃一樣，十方三世無(wú)所不知，天上人間無(wú)所不曉，一切修行，一切法門、邪門歪道、外道、魔道、正道。無(wú)所不知，叫明行圓滿。 四、善逝 世間的事過(guò)去了，過(guò)去的不留痕跡；來(lái)了你也不知道它從那里來(lái)，去了你也不知道它去到那里。‘如來(lái)’對(duì)‘善逝’，是一副很好的對(duì)子，來(lái)不知其從來(lái)，謂之如來(lái)；去不知其所去，謂之善逝。 五、世間解 解脫了一切世間，不受世間、出世間任何束縛。 六、無(wú)上士 他是至高無(wú)上的大王。 七、調(diào)御丈夫 他是能夠調(diào)伏一切眾生的大丈夫，他更是能調(diào)伏自己的大丈夫。 八、天人師 他不只是人中之師，也是天中之師，欲界、色界、無(wú)色界一切天人之師。 九、佛 他是覺(jué)者，大徹大悟而又幫助別人開(kāi)悟的人。 十、薄伽梵 薄伽梵是意譯，英文叫Bhagaran，中譯為世尊。 發(fā)愿是成佛之因 曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本行菩薩道時(shí)，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得。