【文章內(nèi)容簡介】 、面向現(xiàn)代化 、人生觀、價值觀 ，提出了教育的最高目的是道德和 性格的完善的教育學者是 ( )。 A. 杜威 B. 盧梭 C. 赫爾巴特 D. 夸美紐斯 10. 在構(gòu)成教育活動的基本要素中，主導性的因素是 ( )。 A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育措施 D. 教育內(nèi)容 11. 馬克思指出的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 ( )。 二維碼食品溯源系統(tǒng) —— 技術方案 14 A. 理論聯(lián)系實際 B. 教育與社會實踐相結(jié)合 C. 知識分子與工農(nóng)相結(jié)合 D. 教育與生產(chǎn)勞動 相結(jié)合 12. 某學生在研究事物時，容易受他人態(tài)度的影響，這位學生的認知方式很可能屬于 ( )。 A. 場依存型 B. 場獨立型 C. 沖動型 D. 沉思型 13. 人們對自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為 ( )。 A. 自我期待感 B. 自我歸因感 C. 自我預期感 D. 自我效能感 二、填空題（每空 1 分，共 15 分，請把答案填在題中橫線上） 14. 教育是對教育專制性、等級化和特權(quán)化的否定。 15. 教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于德國哲學家。 16. 對學生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點：學生是主體，學生是具有思想感情的個體，學生具有獨特的創(chuàng)造價值。 17. 感覺對比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。 18. 自我控制主要表現(xiàn)為個人對自己行為的和，使之達到自我的目標。 19. 教育心理學是應用心理學的一種，是的交叉學科。 20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學校情境中的成就動機，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學習的最重要和最穩(wěn)定的動機。 21. 課堂氣氛作為教學 過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)。 三、辨析題（本大題共 3 道小題，每小題 5 分，共 15 分） 22. 動機強度越高，越有利于取得成功。 23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。 24. 人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關系。 四、名詞解釋（本大題共 5 道小題，每小題 2 分，共 10 分） 25. 教學 26. 學校課程 27. 有意注意 28. 社會抑制 29. 學習策略 五、簡答題（本大題共 5 道小題，每小題 4 分，共 20 分） 30. 為什么說學生具有發(fā)展的可能性與可塑性？ 31. 促進學生學習遷移的策略有哪些？ 32. 簡述影響社會知覺的特點。 33. 簡述韋納的歸因理論。 34. 簡述桑代克的三條主要的學習律。 六、論述題（ 11 分） 。 七、教育寫作題（ 16 分） 36. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。 2020 年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷 參考答案及解析 一、單項選擇題 ［解析］ 終身教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導 思想。終身教育是為適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。 ［解析］ 在《大教學論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術”。 ［解析］ （ 1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學校課程。（２）從課程任務的角度，可分為基礎型課程、拓展型課程、研究型課程。（３）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學課程、初中課程、高中課程 。（５）從課程的組織核心角度，可分為學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程等。 ［解析］ 略 二維碼食品溯源系統(tǒng) —— 技術方案 15 ［解析］ 觀察法是教育科學研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對人的行為進行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。 ［解析］ 視敏度在醫(yī)學上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。 ［解析］ 被試在常模參照測驗中的成績必須放到所在團體中，以被試在該團體中的相對位置來評估其能力水平，這一團體即為常模團體。 ［解 析］ 新課程改革中提出的課程“三維目標”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。 ［解析］ 赫爾巴特最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 10. A［解析］ 教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導因素。 11. D［解析］ 馬克思主義人的全面發(fā)展學說認為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。 12. A［解析］ 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。 13. D［解析］ 自我效能 感是指個體對自己的能力能否勝任一項任務的判斷與評價。 二、填空題 14. 民主化 15. 康德 16. 能動的 17. 不同刺激同時對比繼時對比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié) 19. 教育學與心理學結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感 三、辨析題 22. ［答案要點］ 這種說法是錯誤的。通常動機強度和工作效率之間的關系不是一種線性關系，而是成倒“ U”型曲線關系。即在中等強度動機的情況下，個體的工作效率是最高的，動機的最佳水平隨任務性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務中，工作效率隨動機強度的增強 而提高，隨著任務難度的增加，較低的動機水平有利于任務的完成。 23. ［答案要點］ 這種說法是錯誤的。智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合；創(chuàng)造力是應用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關系十分復雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。 24. ［答案要點］ 這種說法是正確的。人類學習和學生 學習之間是一般與特殊的關系，學生的學習既與人類的學習有共同之處，但又有其特點：首先，以間接經(jīng)驗的掌握為主線；其次，具有較強的計劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動性。 四、名詞解釋 25. 教學是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學生的學共同組成的一種活動，是學校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個方面： （ 1）教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的； （ 2）教學由教與學兩方面活動組成； （ 3）教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。 26. 學校課程即各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程 的總和。包括以下具體含義： （ 1）是某級某類學校所要進行的全部教育內(nèi)容的總和； （ 2）不僅包括各門學科的課內(nèi)教學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動； （ 3）不僅規(guī)定各門學科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學科的安排順序、課程分配、學年編制和學周的安排。 二維碼食品溯源系統(tǒng) —— 技術方案 16 27. 有意注意：有預定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。 28. 社會抑制：即個體在從事某一活動時，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。 29. 學習策略是指學習者為了提高學習效率和學習質(zhì)量，有目的、有意識地制 訂的有關學習過程的復雜方案。它包括學習者在學習活動中有效學習的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。 五、簡答題 30. ［答案要點］ 學生是發(fā)展中的人，學生這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和定型的關鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。 31. ［答案要點］ （ 1）把各個獨立的教學內(nèi)容整合起來； （ 2）強調(diào)簡單的知識技能與復雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系； （ 3）注重學習原理、規(guī)則和模型等方面的重要性； （ 4）對學生應用其他學科知識解決問題予以鼓勵。 32. ［答案要點］ （ 1）認知者本身的特點。主要包括認知者的經(jīng)驗、認知者的性格和認知者的需要。 （ 2）認知對象本身的特點。認知對象本身的特點是指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小。 （ 3）知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。 （ 4）邏輯推理的定勢作用。定 勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在對陌生人形成初步印象時，這種作用特別明顯。 33. ［答案要點］ 韋納等人認為，對于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機會和運氣，這是不穩(wěn)定的。 34. ［答案要點］ （ 1）準備律。在進入某種學習活動之前，如果學習者做好了與相應的學習活動相關的預備性反應（包括生理的和心理的），學習者就能比較自如地掌 握學習的內(nèi)容。 （ 2）練習律。對于學習者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復這種反應會有效地增強這種聯(lián)結(jié)。因而對教師而言，重視練習中必要的重復是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習中的反饋，他認為簡單機械的重復不會造成學習的進步，告訴學習者練習正確或錯誤的信息有利于學習者在學習中不斷糾正自己的學習內(nèi)容。 （ 3）效果律。學習者在學習過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強或減弱學習者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學習定律。桑代克認為學習者學習某種知識以后，即在一定的結(jié)果和反應之間建立了 聯(lián)結(jié)，如果學習者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會增強，反之會減弱。他指出，教師盡量使學生獲得感到滿意的學習結(jié)果顯得尤為重要。 六、論述題 35. ［答案要點］ （ 1）德育方面：使學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關心他人、關心集體、誠實、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀律的行為習慣。 （ 2）智育方面：使學生具有閱讀、書寫、表達、計算的基礎知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活二維碼食品溯源系統(tǒng) —— 技術方案 17 常識，培養(yǎng)觀察、思 維、動手操作和自學能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學習習慣。 （ 3）體育方面：培養(yǎng)學生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習慣，具有健康的體魄。 （ 4）美育方面：培養(yǎng)學生愛美的情趣，具有初步的審美能力。 （ 5）勞動技術教育方面：培養(yǎng)學生良好的勞動習慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力。 小學教育的培養(yǎng)目標是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務和學齡初期學生身心發(fā)展的特點提出來的。小學教育是基礎教育的基礎。因此，在這個階段為學生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎，是小學教育培養(yǎng)目標的重要特征 。 七、教育寫作題 36. ［參考例文］ 道德養(yǎng)成途徑之我見 古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。 我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習染。 這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。關懷理論注重人的情感的關注與培養(yǎng)，通過關懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。 其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識 ，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中 —— 普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識（非德育知識）的學習，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世