初二下學(xué)期五六單元綜合(編輯修改稿)
2025-07-26 09:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。大概說(shuō)是不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個(gè)官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開(kāi)始出游，怎能沒(méi)有記錄？（這是）萬(wàn)歷二十七年二月啊。30《詩(shī)五首》參考資料一、陶淵明的《飲酒》詩(shī)序中說(shuō)：“偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。”而李白這首《行路難》卻寫(xiě)了對(duì)酒停杯的情境。一個(gè)是“既飲”之作，一個(gè)是“未飲”之歌，試比較這兩首詩(shī)抒發(fā)的情感有什么不同。《飲酒》是陶淵明歸隱田園后寫(xiě)的抒情小詩(shī)，是他的“酒后真言”。他對(duì)自己的隱居生活表示滿意，也能從心靈安逸、遠(yuǎn)離世俗煩惱的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。唯其具有寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)，才能有“采菊東籬”的閑適，“悠然見(jiàn)南山”的自得，以及看山霧飛鳥(niǎo)的真趣?！缎新冯y》是李白借樂(lè)府古題抒發(fā)自己懷才不遇的詩(shī)篇。面對(duì)美酒佳肴，他與陶淵明正好相反，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，高呼“行路難”，因?yàn)樗o佐明君、建功立業(yè)的政治理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，忿忿不平之氣溢于言表。這兩位詩(shī)人抒發(fā)的情感不同，除了他們的身世、追求不同的原因外，還有一個(gè)大的社會(huì)背景問(wèn)題。陶淵明身處晉宋易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，雖有濟(jì)世情懷不能施展；李白身處大唐盛世，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，士人學(xué)子人人自?shī)^，期望為國(guó)為民有所作為，故仍存積極進(jìn)取之心。、怎樣理解陶詩(shī)中的“而無(wú)車(chē)馬喧”與“心遠(yuǎn)地自偏”？這兩句詩(shī)要結(jié)合詩(shī)人的人生理想和個(gè)性追求才能加深理解。陶淵明酷愛(ài)田園生活的寧?kù)o和自由，厭惡官場(chǎng)的虛飾和詐偽。為了生計(jì)，他幾次出來(lái)做小吏，都極不情愿，最后終于解職歸田，永不出仕。這里所說(shuō)的“車(chē)馬”意指達(dá)官貴人的高軒，也就代表著官場(chǎng)繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往。歸隱田園，雖說(shuō)仍離不開(kāi)“人境”，但沒(méi)有了這樣的煩擾，所以說(shuō)“而無(wú)車(chē)馬喧”。至于“心遠(yuǎn)地自偏”，實(shí)際上是道出了感覺(jué)與處境之間的辯證關(guān)系：隱居更主要是一種精神上的自由境界，而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。二、《行路難》（其一）的主旨是什么？這首詩(shī)充滿了隱喻。借樂(lè)府古題抒發(fā)情志，本來(lái)就有慷慨悲歌的韻味，加之詩(shī)人對(duì)自己政治追求的含蓄表達(dá)和形象描述，使詩(shī)意更加撲朔迷離。李白少有大志，以管仲、晏嬰等名相自期，想輔佐帝王，成就偉業(yè)，“使寰區(qū)大定，?？h清一”。退而求其次，也要像他的鄉(xiāng)人司馬相如、揚(yáng)雄那樣，以一篇辭賦文章一鳴驚人，為天子所用。他二十四歲離開(kāi)蜀地，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，漂泊大半生，直到四十二歲才奉詔供奉翰林，兩年后又不容于朝，被迫出京。推敲詩(shī)意，這首詩(shī)當(dāng)是李白入長(zhǎng)安求仕無(wú)路時(shí)的作品，所以既作激憤之語(yǔ)，亦存有“長(zhǎng)風(fēng)破浪”之志。三、怎樣看待杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想？杜甫身處漏雨茅屋，怎么會(huì)突發(fā)狂想，要“大庇天下寒士”呢？杜甫生長(zhǎng)在一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的官僚地主家庭，儒家的仁愛(ài)思想對(duì)他的影響非常大，使他從小就立下“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向。由于仕途不順，生計(jì)窘迫，使他有更多的機(jī)會(huì)接近下層社會(huì)，關(guān)心民生疾苦，寫(xiě)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣的悲憤之語(yǔ)，以及《兵車(chē)行》、“三吏”“三別”這樣反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。他晚年客居成都，靠朋友接濟(jì)為生，但憂國(guó)憂民之心不減。他因“茅屋為秋風(fēng)所破”一事發(fā)出的不止是身世之慨，更有推己及人的博愛(ài)情懷。杜甫的感情是真摯的，是不容置疑的?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是“歌行體”詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的異同。這兩首詩(shī)的相同之處是：都不拘固定的格式，篇無(wú)定句，詩(shī)句多少依所要表達(dá)的內(nèi)容而定；都以寫(xiě)氣候景物開(kāi)篇，都將景物描寫(xiě)與敘事融為一體；都抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)特的情懷。不同之處在于，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以七字句為主，間有九字句和二字句，句式雜錯(cuò)；敘事故事性強(qiáng)；抒情強(qiáng)烈而深沉。而《白雪歌送武判官歸京》都是七字句，句式整齊；敘事點(diǎn)到為止；抒情含蓄而典雅。四、岑詩(shī)的藝術(shù)特色是什么？一篇《白雪歌送武判官歸京》，足以讓世人對(duì)盛唐邊塞詩(shī)人岑參刮目相看。其實(shí)岑參集中的好詩(shī)很多，他的詩(shī)歌成就很大，與另一位邊塞詩(shī)人高適齊名，世稱“高岑”。岑參中年以后幾度出塞，對(duì)軍旅生活和邊地風(fēng)光有著切身的體會(huì)，他的詩(shī)，寫(xiě)大漠風(fēng)煙，寫(xiě)荒崖古道，寫(xiě)火山，寫(xiě)熱海，寫(xiě)城障要塞，都來(lái)自親身的感受，因此獨(dú)創(chuàng)性很強(qiáng)。他和杜甫是好朋友，杜甫曾說(shuō)“岑參兄弟皆好奇”，可以說(shuō)一語(yǔ)道出了他的個(gè)性。岑參的詩(shī)，氣勢(shì)宏大，風(fēng)格奇峭，想像豐富，色彩絢麗，并充滿樂(lè)觀進(jìn)取的精神。這些藝術(shù)特色，很好地體現(xiàn)在《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中。歌行是岑參最為擅長(zhǎng)的詩(shī)體，這首詩(shī)，寫(xiě)得流暢灑脫，意氣飛揚(yáng)，讀之令人心快，在唐詩(shī)中也是不可多得的佳作。五、從“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這句詩(shī)中你聯(lián)想到什么？這句詩(shī)以形象的語(yǔ)言，表達(dá)了龔自珍的愛(ài)國(guó)熱忱。龔自珍少有大志，博學(xué)多才，以天下興亡為己任。他在清王朝還金玉其外之時(shí)，就敏銳地感到內(nèi)憂外患對(duì)這個(gè)龐大帝國(guó)的威脅。他幻想著像北宋的王安石一樣，發(fā)動(dòng)一次社會(huì)改革，挽回清朝頹敗的命運(yùn)。但不幸的是，他首先不能挽救自己仕途坎坷
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