【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 審美反映，都是以感性形象來反映世界，這是它們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因；另外，不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)，這也是它們能夠聯(lián)系的因素，藝術(shù)門類聯(lián)系與結(jié)合的方式可以歸納為以下三種：①吸收與借鑒； ②配合； ③結(jié)合。，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展有什么意義？P18187答：藝術(shù)類型的分化與綜合豐富和發(fā)展了已有的藝術(shù)類型，并使得整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展最為迅速的藝術(shù)門類對(duì)于其他門類和樣式的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響，藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)更是一股澎湃于整個(gè)生活的宏大藝術(shù)潮流。它不僅對(duì)于滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用，也影響到藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念，催動(dòng)著新的藝術(shù)形式誕生。第3章 藝術(shù)發(fā)展論1. 為什么說藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是生產(chǎn)勞動(dòng)？P198206答：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提；（2）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件；（3）生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件；（4） 生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。P212218答：從工具的產(chǎn)生，到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段；純粹的實(shí)用品。第二階段：即是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。叫準(zhǔn)藝術(shù)、史前藝術(shù)。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期，發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。大約在七千年到五千年之間，社會(huì)由狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。是“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮時(shí)期。約四、五千年前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會(huì)生活的許多方面——“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落。第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會(huì)的藝術(shù)。？P224240答：藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。主要有以下幾條： （1）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)第三經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展第四藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。（2）政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因?yàn)檎渭写砹私y(tǒng)治階級(jí)的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強(qiáng)大的動(dòng)力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。（3）宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響：①宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展，即宗教對(duì)藝術(shù)否定；②宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。③宗教推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。（4）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響。當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。（5）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響：①哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展；②哲學(xué)通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展。P224227答：經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)；③經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展；④藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。、道德、宗教、哲學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響作用。與第3題同。答：見第3題（2）至（5）。？P243答：藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包括兩個(gè)方面內(nèi)容：（1） 從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天，今天與明天之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。（2） 從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。、原則、條件和類型。答：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：p244（1） 藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承；（2）藝術(shù)作品形式的繼承；（3）藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則：p246247（1） 取其精華，棄其糟粕堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則。（2）反對(duì)肯定一切（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與否定一切（表現(xiàn)為虛無(wú)主義）。藝術(shù)繼承的條件：p249藝術(shù)繼承的條件是風(fēng)格的相似性。藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：（1）同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承； （2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。P252254答：（1）從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新；(2)從藝術(shù)家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越；(3)從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。P254255答：藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。①革新是繼承的目的；②繼承是革新的基礎(chǔ)。？什么是藝術(shù)的世界性？P25P266267答：藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性。藝術(shù)的世界性是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)， 是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)，是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。答：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。差別在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)人的一般本性和人類的共同美，真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。第4章 藝術(shù)創(chuàng)作論1. 藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系是怎樣的？為什么要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)工作者必須要有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神？答：任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會(huì)制度和社會(huì)生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長(zhǎng)起來的，每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識(shí)和審美情趣等無(wú)不打上這些方面的印記。[關(guān)系]p272藝術(shù)家的成長(zhǎng)離不開社會(huì)環(huán)境，他對(duì)這個(gè)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺陷等也會(huì)了解得比較清楚和透徹，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，吸取世界其他名族的長(zhǎng)處和改變其不足與缺陷，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的愿望。即推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和提高國(guó)民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)。[為什么]p2742. 為什么說藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者？所謂藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)作品的不可替代性是什么意思？答：藝術(shù)家在觀察體驗(yàn)社會(huì)生活、構(gòu)思藝術(shù)意象和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個(gè)大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)產(chǎn)品命運(yùn)的主宰作用。[為什么]p296或p277藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個(gè)性特點(diǎn)和不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術(shù)家所處的不同時(shí)代、不同社會(huì)制度和社會(huì)生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)心理定勢(shì)所包含的各個(gè)層次的文化知識(shí)、藝術(shù)專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作才能；藝術(shù)家所憑借的社會(huì)生活素材，所選用的藝術(shù)語(yǔ)言的組合，藝術(shù)主體，意象、藝術(shù)形象等等；藝術(shù)家主觀意識(shí)上的獨(dú)創(chuàng)性。[什么意思]p