文概九到十六單元課后習(xí)題答案(編輯修改稿)
2025-07-25 19:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，了解有關(guān)知識的動機(jī)；受教動機(jī)，即人們力圖通過作品中的故事情節(jié)、人物形象、思想感情，得到人生啟迪、道德化育、精神鼓舞的動機(jī)；批評動機(jī)，即為了從事文學(xué)研究、文學(xué)批評而接受的動機(jī)；模仿動機(jī)，即為了學(xué)習(xí)借鑒他人，提高自己創(chuàng)作水平而接受的動機(jī)。如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系？在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，必會伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程。這種伴隨讀者的情緒狀態(tài)，即謂接受心境。接受心境對閱讀效果有著明顯的影響。當(dāng)讀者處于欣悅的情緒狀態(tài)是，一部平常之作，也有可能引起濃厚的閱讀興趣，得到愜意的審美享受；當(dāng)處于抑郁的心理狀態(tài)時，即使面對的是一部優(yōu)秀作品，也有可能因心煩意亂而難以進(jìn)入藝術(shù)境界，難以真正體味到其中的奧妙?？傊鎸ν蛔髌?，在不同的接受心境中，可能得到不同的閱讀效果。隱含的讀者是怎樣形成的？所謂“隱含的讀者”，是相對于“現(xiàn)實(shí)讀者”而言的，指作家在創(chuàng)作過程中預(yù)想的能夠按自己的創(chuàng)作動機(jī)，理解作品內(nèi)涵，把本文的可能性予以具體實(shí)現(xiàn)的讀者。其形成主要有以下三個方面的原因。第一，作者的創(chuàng)作動機(jī)決定了本文中隱含的讀者的存在；第二，作家賦予本文的思想內(nèi)涵決定了隱含讀者的存在；第三，作家的選材及文體特點(diǎn)決定了本文中隱含的讀者的存在。文學(xué)接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”？“填空”是指讀者對文學(xué)作品未盡內(nèi)容的想象補(bǔ)充，“對話”是指讀者基于自己的理解與作品本文內(nèi)涵之間的交流，“興味”是指讀者有本文激發(fā)的情感體驗(yàn)與想象創(chuàng)造。文學(xué)接受之所以需要“填空”、“對話”與“興味”，主要是由文學(xué)本文的特征決定的。第一，與其他藝術(shù)門類不同，文學(xué)本文是抽象性文字符號的系列組合，這些符號，只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的形象；第二，文學(xué)本文使用的主要是不確定的描述性語言，隱含著無數(shù)“空白”，必須經(jīng)由讀者自己去“填空”、“對話”、“興味”才能把握；第三，優(yōu)秀文學(xué)作品的特征是“言有盡而意無窮”，因此，文學(xué)本文形象中的豐富內(nèi)涵，也必須經(jīng)由讀者自己的主動創(chuàng)造，才能理解，才能充分實(shí)現(xiàn)。 6．文學(xué)接受中為什么會產(chǎn)生異變？在文學(xué)接受活動中，經(jīng)由讀者閱讀產(chǎn)生的“第二本文”，往往摻雜著讀者個人的再創(chuàng)造，與作者的“第一本文”相比，往往會有某種程度的不同，這就是異變。異變產(chǎn)生的主要原因是：第一，讀者的某些預(yù)定政治觀念；第二，讀者的某些預(yù)定文化觀念；第三，讀者的文化視野；第四，讀者的個人經(jīng)驗(yàn)；第五，讀者的文學(xué)欣賞能力。7．如何看待文學(xué)接受中的誤解？文學(xué)接受過程中常常出現(xiàn)“誤解”，或曰“誤讀”，具體包括“正誤”與“反誤”兩種情況?！罢`”是指讀者的理解雖然與作者的創(chuàng)作本意不符，但卻符合作品的客觀實(shí)際；“反誤”則是指讀者自覺或不自覺地對文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會的認(rèn)知與評價(jià)，以及非藝術(shù)視角的歪曲等。“正誤”由于合乎“再創(chuàng)造”的文學(xué)接受規(guī)律，因而是可取的；“反誤”則脫離了作品實(shí)際，是應(yīng)予以否定的。8．試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。一般說來，在文學(xué)閱讀過程中，只有伴隨著期待遇挫的作品，才能吸引讀者，才能顯示出作品的藝術(shù)魅力。如果完全合乎讀者的期待，一切都不出讀者的所料，這往往表明作品缺乏新意，表明作者創(chuàng)作能力的低下。這樣的作品，不可能令讀者感興趣。同時，我們還應(yīng)意識到另外一種情況：如果文體特征或文本內(nèi)涵完全超出了讀者的經(jīng)驗(yàn)期待視野，形成“完全遇挫”，阻絕了讀者的經(jīng)驗(yàn)期待視野，形成“完全遇挫”，阻絕了讀者的介入，同樣難以產(chǎn)生藝術(shù)魅力。在文學(xué)閱讀過程中，讀者的期待視野與作品之間，常常呈現(xiàn)為以下三種情況：（1）完全順應(yīng)，即作品中的人物性格、情節(jié)發(fā)展、意境指向等，與讀者期待視野中的預(yù)先測定完全一致。（2）完全遇挫，即作品由于文句組合的牽強(qiáng)離奇，或本文內(nèi)涵的過于模糊，超出了讀者的期待視野，阻絕了讀者的介入，令人不堪卒讀。（3）既有順向相應(yīng)又有逆向遇挫，即一方面，本文在不時喚起讀者期待視野中的預(yù)定積累，同時又在不斷設(shè)法打破讀者的期待慣性，以出其不意的人物行為、故事情節(jié)或意境調(diào)動讀者的想象。十六章怎樣理解文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)？第一，就文學(xué)批評活動本身的狀況看，它首先是人的一種精神活動，即表達(dá)文學(xué)應(yīng)該“寫什么”、“怎樣寫”和“寫得怎么樣”的主張、觀點(diǎn)、分析、評價(jià)活動，這種活動不僅在形式上與哲學(xué)政治、道德、宗教等精神活動的思維形式相類似，而且其思維的內(nèi)容還與哲學(xué)、政治、道德、宗教等想聯(lián)系、相雜糅，哲學(xué)、政治道德、宗教同屬于上層建筑中的意識形態(tài)范疇，因而，文學(xué)批評作為精神活動也必然具有明顯的意識形態(tài)性質(zhì)。其次，就批評活動主客體雙方而言，批評的客體對象無論是狹義的作家作品，還是廣義的文學(xué)現(xiàn)象如文學(xué)思潮、文學(xué)理論、文學(xué)流派包括批評自身，都是特定的意識形態(tài)的直接或間接表現(xiàn)，而文學(xué)作品，在恩格斯致施密特的信中，稱之為是“懸浮與空中的更高的意識形態(tài)”。對這樣的意識形態(tài)的評價(jià)，無論是“熱烈地主張著所是”，還是“熱烈地主張著所非”，都是對象引發(fā)的態(tài)度反應(yīng)。從而批評對象的意識形態(tài)屬性，決定了批評反應(yīng)的意識形態(tài)性質(zhì)。而批評的主體即批評者，在進(jìn)行批評是，無論是個人的批評還是代表一定時代和階級的批評，都必然有著思想的、美學(xué)的、社會的、人生的指向，有著對某種意識形態(tài)或價(jià)值觀念的維護(hù)或質(zhì)疑甚至是排斥，從而，批評者的批評就是一種具有意識形態(tài)性質(zhì)的工作。第二，從批評的指導(dǎo)思想和批評的模式與方法看，文學(xué)批評也具有意識形態(tài)性質(zhì)。首先
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1