文言小語段翻譯練習(xí)(附答案)(編輯修改稿)
2025-07-25 19:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰無譬，則不可矣。”王曰：“善?！雹僭赶壬允聞t直言耳，無譬也。 ②夫說者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之 11．齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨阝?；腹贾?，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨阝過度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！狈蚵臼瑹o名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？①布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備 ②禁之奈何？ ③凡人之有為也，非名之則利之也 12．顧榮在洛陽嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺行炙人（烤肉廚師）有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之，榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己。問其所從，乃受炙人也。①覺行炙人（烤肉廚師）有欲炙之色，因輟己施焉。_____________________________________________________________________________________②每經(jīng)危急，常有一人左右己 13．晉平公與群臣飲，酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！雹倌獦窞槿司┢溲远`。 ②太師誰撞？ ③是非君人者之言也。 14．晉國(guó)苦盜，有郗雍者，能視盜之眼，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視盜，千百無一虛焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國(guó)盜為盡矣，焉用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郗雍必不得其死焉。”俄而群盜謀曰：“吾所窮者，郗雍也。”遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盜何方？”文子曰：“周諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明于上，化行于下。民有恥心，則何益之為？”于是用隨會(huì)知政，而群盜奔秦焉。①察其眉睫之間而得其情。 ②吾所窮者，郗雍也。 ③使教明于上，化行于下。 ④民有恥心，則何盜之為？ 15．侃性聰敏，恭勤終日，斂膝危坐，軍府重事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：“大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰。豈可但游逸荒醉，生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，是自棄也。”①大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，?dāng)惜分陰。 ②豈可但游逸荒醉，生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤? 16．客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也?！斎孙嬛砸詾橹猩街埔?。一日，酒家之主者來，聞?dòng)芯疲鞫嬛?，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子竊其糟也?！雹倜颗c人論道理，必以其說駕之 ②今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。 17．楚莊王欲伐趙，杜子諫曰：“王之伐趙何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。王之兵自敗于秦晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為盜于境內(nèi)，而不能禁，此政之亂也。王之弱亂非趙之下也，而欲伐趙，此智之如目也。故知之難，不在見人，在自見。故曰自見之謂明?！雹?王之弱亂非趙之下也，而欲伐趙，此智之如目也 ②故曰自見之謂明。 18．與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所處焉。①丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。 ②是以君子必慎其所處焉。 19．“兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問，吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾較；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”①吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻； ②吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。 20．人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。①酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？
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