【文章內(nèi)容簡介】 克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有三種夸克，因?yàn)槿N夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說的只有三種夸克的觀念是錯(cuò)誤的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種……。把以往的觀念改變了。” 請結(jié)合丁肇中的科學(xué)體會，談?wù)劷^對真理與相對真理之間的辯證關(guān)系以及你對丁肇中的科學(xué)體會的認(rèn)識。在發(fā)現(xiàn)真理的過程中，實(shí)踐（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）是真理性認(rèn)識獲得的基礎(chǔ)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)為真理性認(rèn)識的獲得提供了必要的物質(zhì)條件和手段，推動(dòng)著真理性認(rèn)識的不斷發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識主體的大膽懷疑精神，堅(jiān)忍不拔的意志力，敢于突破常規(guī)，勇于探索的精神，在發(fā)現(xiàn)真理的過程中具有重要作用。真理是具體的、發(fā)展的，任何真理性的認(rèn)識，都是特定階段對特定對象的某一層次、一定程度上的、近似正確的反映，具有相對性。人類的認(rèn)識過程是一個(gè)由相對性真理無限接近、走向絕對真理的過程。綜合練習(xí)三一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每題1分，共20分。有四個(gè)選項(xiàng)，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，多選、少選、錯(cuò)選均無分。）馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是（A ） A．《共產(chǎn)黨宣言》 B.《德意志意識形態(tài)》 C.《資本論》 D.《神圣家族》 從不同角度，可以對什么是馬克思主義作出不同回答。認(rèn)為馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，這是（A ） 、繼承者的認(rèn)識成果角度形成的回答 哲學(xué)的基本問題是（ A ）。 （ B ）是唯物主義世界觀的基石。 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流這兩種觀點(diǎn)是（ A ） ，后者詭辨論 ，后者是辯證法 ，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 ，后者是對前者的發(fā)展 “社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識論道理是( B ) 感性認(rèn)識的形式是( B )、判斷、推理 、知覺、表象 一個(gè)認(rèn)識的完整過程是(B )—理性認(rèn)識—感性認(rèn)識 —認(rèn)識—實(shí)踐—實(shí)踐—認(rèn)識 —判斷—推理認(rèn)識主體和認(rèn)識客體之間最基本的關(guān)系是( A ) 在真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持辯證法，就是承認(rèn)( C ) 1社會存在是指( D ) 1先進(jìn)的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于(A ) 1人類社會發(fā)展的基本動(dòng)力是（ C ） 1商品是( B ) 1商品的價(jià)值量取決于( D ) 1 自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于（ C ） 1壟斷價(jià)格的形成和壟斷利潤的產(chǎn)生表明（ C ） 1社會主義的根本任務(wù)是（ A ）。 、經(jīng)濟(jì)體制改革 、發(fā)展生產(chǎn)力1“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（ C ）。 、平等、博愛的理性王國 共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由（ B ）所決定的。 二、多項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。有四個(gè)選項(xiàng)，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的，多選、少選、錯(cuò)選均無分。）作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（BCD） A、巴黎公社 B、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義 C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D、1844年德國西里西亞工人起義 馬克思主義的根本特性是（ AB ） A、階級性 B、實(shí)踐性 C、客觀性 D、人民性 “物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB ） ，又是相對的 恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ABCD ） 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（ BCD ） ，禍福相依 社會規(guī)律是人們自己的“社會行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD） 實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（ AB ） A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C．進(jìn)人主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法 馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（ BD ） A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識的對象 C．認(rèn)識發(fā)展的辯證過程D．社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 9. 辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是（ABCD ） A．主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B．主體對客體的能動(dòng)的反映 C．主體對客體信息的選擇D．主體對客體信息的加工 10. 真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（ BCD ） A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會活動(dòng)中的多樣性 11. 社會存在包括（ABC ） A．社會生活的各種物質(zhì)條件B．社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會關(guān)系 12. 社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為（ ABCD ） A．它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步 B．它與社會經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性 C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D．各種社會意識形式之間的相互作用和影響 13. 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（ AB ） A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C，它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物 D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 14. 價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是（ABCD ） A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)B．商品的社會屬性 C．交換價(jià)值的基礎(chǔ)D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系 15. 使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是（ABCD） A．使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 B．交換價(jià)值和價(jià)值寓于使用價(jià)值之中 C．價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容 D．交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 16. 絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系是（AD ） A．絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn) B．相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn) C．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn) D．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是變相的相對剩余價(jià)值生產(chǎn) 17. 私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡（ABC） A．是資本主義生產(chǎn)社會化的客觀要求 B．是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果 C．在一定程度上促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展 D．能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾 18. 壟斷競爭的特點(diǎn)（ABCD ） A．壟斷競爭與非壟斷競爭并存 B．價(jià)格競爭與非價(jià)格競爭并存 C．國內(nèi)競爭與國際競爭并存 D．壟斷企業(yè)與非壟斷企業(yè)的控制與反控制的競爭 19. 社會主義社會的基本特征有（ ABCD ） A．消滅了剝削制度并建立起以公有制為主體的生產(chǎn)資料所有制體系 B．實(shí)行按勞分配的原則 C．大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì) D．在政治上實(shí)行無產(chǎn)階級專政 （ ABCD ）。　 三、問答題（本大題共6個(gè)小題，每題5分，共30分）為什么說馬克思主義是發(fā)展的理論？馬克思主義既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就必然隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展其自身。它之所以是發(fā)展的理論，是由它的理論本性決定的：（1）首先，馬克思主義不是脫離實(shí)際的抽象的思辨體系，它面對現(xiàn)實(shí)世界，研究時(shí)代提出的問題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn)。（2）其次，它能正確的對待各種非馬克思主義的學(xué)說，對其進(jìn)行批判的研究，剔除錯(cuò)誤，吸收合理內(nèi)容。（3）再次，馬克思主義不是固步自封的理論體系，它具有自我批判意識，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展完善自身。 結(jié)合實(shí)際說明人生活于其中的世界是與實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。（1）人們所生活于其中的自然界是與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的人化自然。由于人的實(shí)踐活動(dòng)，使自然界分化為自在自然和人化自然。（2）社會歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。（3）實(shí)踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，才能生存和發(fā)展。如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？結(jié)合實(shí)際說明內(nèi)因和外因的關(guān)系。（1）事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起重要作用。第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：①、矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。②、矛盾雙方相互從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③、矛盾的同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。第二，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：事物的量變過程中，斗爭推動(dòng)著矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。在事物質(zhì)質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。第三，矛盾的同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。(2)內(nèi)因和外因的關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過內(nèi)因而其作用。為什么說認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次的飛躍意義更加重大？（1）認(rèn)識過程的第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，第一次飛躍是從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。（3）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使理性認(rèn)得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。如何全面理解馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)？1）勞動(dòng)是人的本質(zhì)。（2）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。（3）人的需要既人的本質(zhì)。6. 為什么勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？（1）作為資本的貨幣會帶來更多的貨幣，發(fā)生價(jià)值增殖，產(chǎn)生剩余價(jià)值。其前提必須找到一種商品能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值。（2）勞動(dòng)力商品具有特殊的使用價(jià)值，通過對它的使用不僅能創(chuàng)造出價(jià)值，而且能創(chuàng)造出比它自身更大的價(jià)值，即創(chuàng)造出剩余價(jià)值，因此，勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。四、論述題（本大題共2小題，每題15分，共30分） ？（1）黨的群眾路線的內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的工作方法的理論基礎(chǔ)：“從群眾中來”就是從實(shí)踐得到認(rèn)識的過程；“到群眾中去”，就是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程；“從