【文章內(nèi)容簡介】 克？為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當時所有的人都認為只有三種夸克，因為三種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說的只有三種夸克的觀念是錯誤的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種……。把以往的觀念改變了。” 請結(jié)合丁肇中的科學(xué)體會，談?wù)劷^對真理與相對真理之間的辯證關(guān)系以及你對丁肇中的科學(xué)體會的認識。在發(fā)現(xiàn)真理的過程中，實踐（科學(xué)實驗）是真理性認識獲得的基礎(chǔ)。科學(xué)實驗為真理性認識的獲得提供了必要的物質(zhì)條件和手段，推動著真理性認識的不斷發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；認識主體的大膽懷疑精神，堅忍不拔的意志力，敢于突破常規(guī)，勇于探索的精神，在發(fā)現(xiàn)真理的過程中具有重要作用。真理是具體的、發(fā)展的，任何真理性的認識，都是特定階段對特定對象的某一層次、一定程度上的、近似正確的反映，具有相對性。人類的認識過程是一個由相對性真理無限接近、走向絕對真理的過程。綜合練習(xí)三一、單項選擇題（本大題共20小題，每題1分，共20分。有四個選項，只有一個選項符合題意，多選、少選、錯選均無分。）馬克思主義公開問世的標志性著作是（A ） A．《共產(chǎn)黨宣言》 B.《德意志意識形態(tài)》 C.《資本論》 D.《神圣家族》 從不同角度，可以對什么是馬克思主義作出不同回答。認為馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說體系，這是（A ） 、繼承者的認識成果角度形成的回答 哲學(xué)的基本問題是（ A ）。 （ B ）是唯物主義世界觀的基石。 “人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流這兩種觀點是（ A ） ，后者詭辨論 ，后者是辯證法 ，只是強調(diào)的方面不同 ，后者是對前者的發(fā)展 “社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。這句話包含的認識論道理是( B ) 感性認識的形式是( B )、判斷、推理 、知覺、表象 一個認識的完整過程是(B )—理性認識—感性認識 —認識—實踐—實踐—認識 —判斷—推理認識主體和認識客體之間最基本的關(guān)系是( A ) 在真理檢驗標準問題上堅持辯證法，就是承認( C ) 1社會存在是指( D ) 1先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于(A ) 1人類社會發(fā)展的基本動力是（ C ） 1商品是( B ) 1商品的價值量取決于( D ) 1 自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于（ C ） 1壟斷價格的形成和壟斷利潤的產(chǎn)生表明（ C ） 1社會主義的根本任務(wù)是（ A ）。 、經(jīng)濟體制改革 、發(fā)展生產(chǎn)力1“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標是（ C ）。 、平等、博愛的理性王國 共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由（ B ）所決定的。 二、多項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。有四個選項，至少有兩個選項是符合題意的，多選、少選、錯選均無分。）作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（BCD） A、巴黎公社 B、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義 C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動 D、1844年德國西里西亞工人起義 馬克思主義的根本特性是（ AB ） A、階級性 B、實踐性 C、客觀性 D、人民性 “物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB ） ，又是相對的 恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點有（ABCD ） 下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有（ BCD ） ，禍福相依 社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（ABD） 實踐的中介系統(tǒng)包括（ AB ） A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C．進人主體認識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法 馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（ BD ） A．世界的可知性B．客觀事物是認識的對象 C．認識發(fā)展的辯證過程D．社會實踐是認識的基礎(chǔ) 9. 辯證唯物主義認為，認識是（ABCD ） A．主體對各種認識要素的建構(gòu)B．主體對客體的能動的反映 C．主體對客體信息的選擇D．主體對客體信息的加工 10. 真理原則和價值原則的區(qū)別是（ BCD ） A．真理原則側(cè)重于主觀性，價值原則側(cè)重于主體性 B．真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性 C．真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性 11. 社會存在包括（ABC ） A．社會生活的各種物質(zhì)條件B．社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動 C．經(jīng)濟關(guān)系D．全部社會關(guān)系 12. 社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（ ABCD ） A．它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步 B．它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性 C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D．各種社會意識形式之間的相互作用和影響 13. 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用在于（ AB ） A．它為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) B．它要促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C，它要排除自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的對立物 D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) 14. 價值是商品的本質(zhì)屬性，它是（ABCD ） A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動B．商品的社會屬性 C．交換價值的基礎(chǔ)D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系 15. 使用價值、交換價值、價值三者之間的關(guān)系是（ABCD） A．使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔者 B．交換價值和價值寓于使用價值之中 C．價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容 D．交換價值是價值的表現(xiàn)形式 16. 絕對剩余價值生產(chǎn)、相對剩余價值生產(chǎn)和超額剩余價值生產(chǎn)的關(guān)系是（AD ） A．絕對剩余價值生產(chǎn)是相對剩余價值生產(chǎn)的出發(fā)點 B．相對剩余價值生產(chǎn)是絕對剩余價值生產(chǎn)的出發(fā)點 C．超額剩余價值生產(chǎn)是絕對剩余價值生產(chǎn)的出發(fā)點 D．超額剩余價值生產(chǎn)是變相的相對剩余價值生產(chǎn) 17. 私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡（ABC） A．是資本主義生產(chǎn)社會化的客觀要求 B．是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果 C．在一定程度上促進了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展 D．能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾 18. 壟斷競爭的特點（ABCD ） A．壟斷競爭與非壟斷競爭并存 B．價格競爭與非價格競爭并存 C．國內(nèi)競爭與國際競爭并存 D．壟斷企業(yè)與非壟斷企業(yè)的控制與反控制的競爭 19. 社會主義社會的基本特征有（ ABCD ） A．消滅了剝削制度并建立起以公有制為主體的生產(chǎn)資料所有制體系 B．實行按勞分配的原則 C．大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟 D．在政治上實行無產(chǎn)階級專政 （ ABCD ）。　 三、問答題（本大題共6個小題，每題5分，共30分）為什么說馬克思主義是發(fā)展的理論？馬克思主義既然是時代的產(chǎn)物，它就必然隨著時代的改變、實踐的擴展、科學(xué)的進步不斷豐富和發(fā)展其自身。它之所以是發(fā)展的理論，是由它的理論本性決定的：（1）首先，馬克思主義不是脫離實際的抽象的思辨體系，它面對現(xiàn)實世界，研究時代提出的問題，總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，提出新的理論觀點。（2）其次，它能正確的對待各種非馬克思主義的學(xué)說，對其進行批判的研究，剔除錯誤，吸收合理內(nèi)容。（3）再次，馬克思主義不是固步自封的理論體系，它具有自我批判意識，根據(jù)時代的發(fā)展完善自身。 結(jié)合實際說明人生活于其中的世界是與實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。（1）人們所生活于其中的自然界是與人的實踐活動相聯(lián)系的人化自然。由于人的實踐活動，使自然界分化為自在自然和人化自然。（2）社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。（3）實踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實踐活動，才能生存和發(fā)展。如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？結(jié)合實際說明內(nèi)因和外因的關(guān)系。（1）事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起重要作用。第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：①、矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。②、矛盾雙方相互從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③、矛盾的同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。第二，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：事物的量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。在事物質(zhì)質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。第三，矛盾的同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。(2)內(nèi)因和外因的關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過內(nèi)因而其作用。為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次的飛躍意義更加重大？（1）認識過程的第一次飛躍是從感性認識到理性認識的飛躍，第一次飛躍是從理性認識到實踐的飛躍。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論應(yīng)用于實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。（3）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使理性認得到檢驗、豐富和發(fā)展。如何全面理解馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點？1）勞動是人的本質(zhì)。（2）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。（3）人的需要既人的本質(zhì)。6. 為什么勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？（1）作為資本的貨幣會帶來更多的貨幣，發(fā)生價值增殖，產(chǎn)生剩余價值。其前提必須找到一種商品能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值。（2）勞動力商品具有特殊的使用價值，通過對它的使用不僅能創(chuàng)造出價值，而且能創(chuàng)造出比它自身更大的價值，即創(chuàng)造出剩余價值，因此，勞動力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。四、論述題（本大題共2小題，每題15分，共30分） ？（1）黨的群眾路線的內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）馬克思主義認識論是黨的群眾路線的工作方法的理論基礎(chǔ)：“從群眾中來”就是從實踐得到認識的過程；“到群眾中去”，就是從認識到實踐的過程；“從