儒學(xué)思想與基督教思想研究比較(編輯修改稿)
2025-07-25 12:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 大、最明顯的不同表現(xiàn)在分別贊成一夫一妻與一夫多偶及其對(duì)待離婚的態(tài)度上。 基督教是一種以靈魂救贖為核心的宗教，重精神而輕肉體，并具有禁欲與反婚姻的傾向，它對(duì)于上述兩大婚姻的目的，以避淫亂為主，生育次之。因此，婚姻無(wú)子女并不是什么大的過(guò)錯(cuò)，也不會(huì)遭到嚴(yán)厲的指責(zé)。但是，為了避淫亂，基督教特別強(qiáng)調(diào)夫妻間的忠誠(chéng)，提倡嚴(yán)格的一夫一妻制，并且反對(duì)離婚。基督教一夫一妻制的主要根據(jù)，就是《舊約圣經(jīng)》創(chuàng)世神話中人類最初的婚姻便是一夫一妻，即亞當(dāng)與夏娃。基督教恰恰相反，先秦儒家對(duì)于婚姻的這兩大目的，以生育為主，避淫亂次之。儒家倫理是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要而產(chǎn)生的，服務(wù)于世俗社會(huì)之目的，不象基督教那樣從宗教教義出發(fā)而帶有濃厚的理想主義色彩，因而它對(duì)婚姻強(qiáng)調(diào)的是“上以事宗廟，下以繼后世”，服務(wù)于奴隸制父權(quán)社會(huì)。另一方面，儒家思想中強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)秩序，而沒有基督教那種凡基督徒皆兄弟姐妹的平等因素，因而其父權(quán)思想更為明顯，婦女完全成了男子借以傳宗接代的工具。 綜上所述，早期基督教與先秦儒家對(duì)于性與婚姻的認(rèn)識(shí)，在本質(zhì)上具有一致之處，即以性為罪惡之源與禍亂之本，以婚姻作為防止淫亂的安全閥與延續(xù)子嗣的工具。但是，由于基督教與儒家處理問題的出發(fā)點(diǎn)不同，它們對(duì)于性與婚姻的態(tài)度也有差異?；浇套⒅匦缘募儩崳瑥?qiáng)調(diào)夫妻的忠誠(chéng)，提倡一夫一妻制；儒家注重子嗣的延續(xù)，允許男子三妻四妾，對(duì)男女性行為持雙重標(biāo)準(zhǔn)。早期基督教與先秦儒家的這種相似與差異，主要是由于其形成的社會(huì)歷史條件，既有相似之處，也有不同之處。二、“孝道”思想對(duì)比 中華民族的傳統(tǒng)美德涉及方方面面，內(nèi)容極其豐富，其中“孝”不僅是家庭觀念中孝敬父母的問題，也是幾千年來(lái)統(tǒng)治秩序中重要的社會(huì)規(guī)范。儒家所謂的孝
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