畢業(yè)論文論蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義詞風(fēng)(編輯修改稿)
2025-07-25 10:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的塊壟不平。蘇軾還常借吊古、賞月、詠物來抒發(fā)胸中的憤慨，如《滿江紅寄鄂州宋使君奉品》說：“《江表傳》，君休讀?？裉幨浚婵跋??？罩輰?duì)鸚朗，葦花蕭瑟。獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事？曹公黃祖俱飄忽。愿使君還賦滴仙詩(shī)，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實(shí)的深沉感慨，表現(xiàn)了對(duì)三國(guó)時(shí)彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可取；更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者。這里不能說作者沒有交織進(jìn)個(gè)人身世之感，但是蘇軾認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹，只應(yīng)讓它成為歷史。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自己有過棄冠冕而歸隱的念頭，可又怎能忘情于朝政？結(jié)句是說盡管李白這個(gè)切盼朝政清明自已得以進(jìn)用的希望成為泡影，但總要?jiǎng)儆诖揞椫恢寄罟枢l(xiāng)的個(gè)人愁苦。蘇軾把自己在被貶謫中的思想感情升華到一個(gè)更高的境地，從而解脫矛盾與苦悶。正因?yàn)槔硐氡ж?fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來?！缎邢阕忧逡篃o(wú)塵》中，作者“雖抱文章，開口誰(shuí)親?”懷才不遇，繼而又自我解脫： “且陶陶樂盡天真”。“天真”是指不受禮教影響的性格，此詞流露出人生苦短、知音難覓的感慨，表達(dá)了作者擺脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是開朗的。但畢竟理想越來越飄渺，對(duì)這個(gè)封建文人來說，恐怕只好“何辭更一醉”（16）了。蘇軾在理想抱負(fù)沒有得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，借佛老思想來排解心中的苦悶，這雖有消極的一面，但能使蘇軾遇事達(dá)觀，超脫，心胸曠放開闊。他不管受到多么沉重的打擊，面臨多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，都沒有被壓得抬不起頭，《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)了這種曠達(dá)胸襟：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？竹枝芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。在突然而來的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾逍遙自得，安之若泰，果然微寒驅(qū)散了醉意，前時(shí)迎來了日光。他在旅途上如此，在坎坷的人生道路上不也是這樣坦然自處的嗎？這種曠達(dá)胸懷，簡(jiǎn)直可以傲視一切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死、履險(xiǎn)如夷的境地。蘇軾善于把儒家“仁者不憂”的精神同禪宗“看穿憂患”的思想結(jié)合起來，以應(yīng)付復(fù)雜多變的環(huán)境，這正是他所以能處處坦然，無(wú)往而不樂的重要原因。正因?yàn)樘K軾具有這么一股不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東向西的，便高興地唱道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞”。它否定了白居易《醉歌示妓人商玲戲》詩(shī)中所表現(xiàn)的黃雞催曉，白日催年，徒自傷老的悲嘆，抒發(fā)了他對(duì)所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)?，表現(xiàn)出積極樂觀的進(jìn)取精神。 蘇軾經(jīng)過仕途奔波以后，思想感情逐漸接近了陶淵明?！督亲訅?mèng)中了了醉中醒》就把他的東坡雪堂比作陶淵明的斜川，認(rèn)為只有他和陶潛能做到夢(mèng)中清楚，醉中清醒。但他畢竟沒有陶潛清醒，歸田只是說說而已。《菩薩蠻》說：買田陽(yáng)羨吾將老，從來只為溪山好，來往一虛舟，聊從物外游，有書仍嫩著，且漫歌歸去，筋力不辭詩(shī)，要須風(fēng)雨時(shí)。這首詞說明了蘇軾欲退而不忍的矛盾心情：一方面要遠(yuǎn)離人世的紛擾，“聊從物外游”；另一方面又要用文學(xué)揭示社會(huì)斗爭(zhēng)。這樣看來，他的理想抱負(fù)始終沒有磨滅，只是在他踏上坎坷道路時(shí)，這個(gè)理想抱負(fù)便離他越來越遠(yuǎn)了。因此，蘇軾也越來越呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的色彩：他開始放浪形骸，日飲無(wú)數(shù)。征歌逐舞，填詞納妾，然而又并非真正地沉淪于醇酒美女之中，最終也沒有歸隱，其雄心壯志，牢騷不滿，竟在艷科小詞中“爆發(fā)”出來，振起一代豪放詞風(fēng)，增強(qiáng)了詞反映現(xiàn)實(shí)生活的能力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，這不能不說是對(duì)詞史的一大貢獻(xiàn)。三、關(guān)心民生疾苦，對(duì)窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿。蘇軾在政治上的指導(dǎo)思想是儒家的孔孟之道。他考進(jìn)士所作的《刑賞忠厚之至論》，中心就是“仁政”治國(guó)，但蘇軾比較重視客觀實(shí)際。因此，他能夠關(guān)心國(guó)家命運(yùn)投身政治斗爭(zhēng)，寫下許多反映國(guó)計(jì)民生的優(yōu)秀作品。蘇軾認(rèn)為，朝廷應(yīng)體察民情，《望江南超然臺(tái)作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨磋。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！边@首詞作于熙寧九年春。詞中“卻
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