【文章內(nèi)容簡介】 紀事》、《降將軍歌》、《臺灣行》、《度遼將軍歌》等。 黃遵憲描寫甲午戰(zhàn)爭的組詩歷來為評論家所看重，稱之為“詩史”。詩人以史家筆法記錄了甲午戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)事，描畫了戰(zhàn)事中的若干軍事人物。《悲平壤》寫中日平壤初戰(zhàn)，清軍落敗?！栋庙槨穼懷b備精良、據(jù)險可守的旅順口“一朝瓦解成劫灰”的慘烈?！犊尥！酚浭鲈跊Q定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵海戰(zhàn)中，北洋艦隊避居港內(nèi)，腹背受敵，而遭全軍覆沒?！督祵④姼琛贰ⅰ抖冗|將軍歌》寫清政府軍隊中的兩類將領(lǐng)，前者膽小畏死，主動向敵軍乞降。后者虛驕自大，實際卻是銀樣槍。如此人等充作國家干城，戰(zhàn)如何不敗，國如何可守。 1899年為己亥之年，黃遵憲仿龔自珍《己亥雜詩》之例，作《己亥雜詩》 41八十九首，雜憶一生可圈可點當(dāng)記當(dāng)敘之事:“我是東西南北人，平生自號風(fēng)波民。百年過半洲游四，留得家園五十春?！薄皻q星十二遍周天，繞盡圓球剩半環(huán)。法界樓臺半家畫，總輸三島小神山?！贝耸茄云涫晔构?，客居海外，幾具世界公民資格?！疤咸虾Ｋ遮厲|，萬法從新要大同。后二十年言定驗，手書心史井函中?！薄皥蛱斓酱巳辗街?，萬國強由法變通。驚喜天顏微一笑，百年前亦與華同。”前詩記在日本使館時曾與何如璋有言，以為“中國必變從西法”，“將此藏之石函，三十年后，其言必驗”。后詩記1896年10月曾為光緒召見，得以面陳變法主張?！熬箤懨愤吷漓?，亦歌塞外送行詩。候人鵠立門如海，浪語風(fēng)聞百不知?！薄帮L(fēng)雨雞鳴守一廬，兩年未得故人書。鴻離魚網(wǎng)驚相避，無信憑誰寄與渠?！鼻霸娂o戊戌政變時在上海險些被逮，后得旨放歸事。后詩言友朋散盡，無有音訊可通。 1900年，詩人關(guān)注義和團起事，八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧、光緒出逃西安等事變，寫下了幾十首詠事述懷之作，其悲涼慷慨之氣，充溢于字里行間。即如《京師》一詩云:“郁郁千年王氣旺，中間鼎盛數(shù)乾嘉?？蓱z一炬成焦土，留與東京說夢華。鴝鵒來巢公在野，鴟毀室我無家。登城不見黃旗影，獨有斜陽咽暮笳?！?42斜陽中的帝國已是生機不再，氣數(shù)殆盡了。 能給荒江野老、抑塞磊落詩人帶來希望和生機的還是國家民族的維新事業(yè)。1902年起，黃遵憲與嚴復(fù)、梁啟超等人有了通信聯(lián)系，并為他們所從事的開民智、新民氣、鼓民力的事業(yè)所鼓舞所吸引。黃遵憲對梁啟超發(fā)表在《清議報》、《新民叢報》上的言論多有稱贊，間或提出商榷。黃遵憲對梁啟超創(chuàng)辦《新小說》，倡導(dǎo)文學(xué)界革命，身體力行于小說戲曲作品的寫作拍手叫好，并積極建言獻策，鼓蕩文學(xué)風(fēng)潮。受梁啟超詩界革命精神的鼓舞，黃遵憲作《出軍歌》、《軍中歌》、《旋軍歌》二十四首寄梁啟超，發(fā)表在《新小說》第一號上。梁啟超《飲冰室詩話》評論說:“其精神之雄壯活潑沉渾深遠不必論，即文藻亦二千年所未有也。詩界革命之能事至斯而極矣。吾為一言以蔽之曰:讀此詩而不起舞者必非男子。” 43 1904年冬天，因肺病加重而預(yù)感走到生命盡頭的詩人作《病中紀夢述寄梁任公》一詩，抒寫對海外友人的思念、對生命的眷戀和對國家命運的擔(dān)憂: 嗚呼專制國，今既四千歲，豈謂及余身，竟能見國會。以此名我名，蒼蒼果何意!人言廿世紀，無復(fù)容帝制。舉世趨大同，度勢有必至。懷刺久磨滅，惜哉吾老矣。日去不可追，河清究難俟。倘見德化成，愿緩須臾死。 44 相信20世紀的中國，立憲政體將取代帝制，相信自己既以“遵憲”為名，也一定會看到國會建立、制憲治國的未來。為著這一理想變?yōu)楝F(xiàn)實日子的到來，自己愿意活得再長久一些?！拔覒M加富耳，子慕瑪志尼，與子平生愿，終難償所期，何時睡君榻，同話夢境迷。即今不識路，夢亦徒相思?！?45重疴纏身、凄涼孤寂中的維新思想家和詩人，帶著睡獅未醒，立憲未成，河清難俟，以及“平生懷抱，一事無成，惟古近體詩能自立耳，然亦無用之物，到此已無可望矣” 46的諸多遺憾，與親友作別。 三 以“別創(chuàng)詩界”為平生志向的黃遵憲，把詩的寫作和創(chuàng)新溶入生命的全部過程。黃遵憲別創(chuàng)詩界的努力及其對近代詩歌發(fā)展的貢獻，主要體現(xiàn)在以下方面: 一、“詩外有事，詩中有人”詩學(xué)理想的形成及實踐，為“別創(chuàng)詩界”選擇了一條面向現(xiàn)實世界，走出復(fù)古擬古泥潭的詩歌創(chuàng)新之路。 中國古典詩歌在長期的發(fā)展過程中，漸漸成為一個凝固的與現(xiàn)實世界隔絕的經(jīng)驗世界。在這個封閉的世界里，詩的題材，詩的組織，詩的語言被格式化、固定化。詩的現(xiàn)實關(guān)懷，詩的個性色彩，詩的創(chuàng)新精神，被淹沒在此消彼長的學(xué)古擬古的詩歌潮流之中。面對林林總總的詩歌大家，名目繁多的詩歌流派，黃遵憲有過“士生古人之后，欲于古人范圍之外成一家言，固其難。即求其無剿說，無雷同者，吾見亦罕”的感喟，身處國家民族亙古未有之變局的黃遵憲，選擇“詩外有事，詩中有人”作為“別創(chuàng)詩界”的突破口，意在使詩從經(jīng)驗的天國，苦吟的書齋中走向現(xiàn)實，走向人境。“詩外有事，詩中有人”是黃遵憲詩學(xué)理想的概括性描述，是其詩學(xué)主張與創(chuàng)作實踐的總綱。黃遵憲1891年所寫的《人境廬詩草自序》中說:“仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人。今之世異于古，今之人亦何必與古人同?！?902年《致梁啟超書》中自述個人學(xué)術(shù)思想的形成并再論“詩外有事，詩中有人”詩學(xué)理想說: 平生最不幸者，生于僻陋下邑，無師無友，踽踽獨行。中國舊學(xué)，初亦涉獵，然不喜宋學(xué)，又不喜漢學(xué)，故無一成就。于文字中略喜為詩，謂可以言志。其體宜于文，以五經(jīng)論……惟《詩》可謂文章。其音通于樂，其感人也深。然又謂晉宋以后，詞人淺薄狹隘，失比興之義，無興觀群怨之旨，均不足學(xué)，意欲掃詞章家一切陳陳相因之語，用今人所見之理，所用之器，所遭之時勢，一寓之于詩，務(wù)使詩中有人，詩外有事，不能施之于他日，移之于他人，而其用以感人為主。 47 黃遵憲對“詩外有事，詩中有人”詩學(xué)理想的詮釋顯示出清晰的邏輯關(guān)系:詩之用以感人為主。詩之感人，一要講求比興之義和興觀群怨之旨，二要掃除陳陳相因之語，走出古人古語樊籬。詩外有事、詩中有人的要義是用今人所見之理，所用之器，所遭之時勢入詩。以詩見事，事是今事。以詩見人，人是今人。如此，詩方能感人，方謂有用。 《人境廬詩草》中，寫太平天國、甲午戰(zhàn)爭、庚子事變被稱為“詩史”的詩作之所以為人所看重，是因為此類詩描寫了“今人所遭之時勢”。寫輪船、電報、東西半球晝夜相反、四時鮮花雜供一瓶等海外風(fēng)情人物詩之所以為人所珍視，是因為此類詩所寫為“今人所用之器”、“今人所歷之境”。詩人頻頻以立憲、變法、國會、帝制入詩，其所言又是“今人所見之理”，此皆是“詩外有事”。詩人徘徊于科舉與功名、漢宋之學(xué)與詩學(xué)之間的苦悶，走出國門、親歷世界、觸見異域文明的驚奇與喜悅，由尊王攘夷，所可變者輪船鐵道，所不可變者倫常綱紀的士大夫立場，到“人言廿世紀，無復(fù)容帝制。舉世趨大同，度勢有必至”的維新派境界，其心路歷程于詩中脈絡(luò)可見，此可謂“詩中有人”。黃遵憲在詩歌創(chuàng)作中注目瞬息萬變的現(xiàn)實世界、描摹痛苦復(fù)雜的士人情感方面的努力，奠定了他在近代詩歌史上的重要地位。 二、以出入古今，轉(zhuǎn)益多師，融會新舊，開敞通達的創(chuàng)作心態(tài)，致力于古典詩學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。 生活在“東西文明，兩相結(jié)合”的時代，黃遵憲敏感地意識到包括