【文章內(nèi)容簡介】 的經(jīng)濟成分?！　　敬鸢附馕觥?在新民主主義社會中主要有三種經(jīng)濟成分：社會主義經(jīng)濟，個體經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟。在這些經(jīng)濟成分中，通過沒收官僚資本而形成的國營經(jīng)濟，掌握了主要經(jīng)濟命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，選項A正確?！　?. 【參考答案】 C　　【考點說明】 本題考查的知識點是沒收官僚資本的性質(zhì)?！　　敬鸢附馕觥?毛澤東把1940年1月提出的“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸新民主主義共和國所有”的提法，改為“沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本為新民主主義的國家所有”。這是因為：隨著解放戰(zhàn)爭時期形勢的發(fā)展使我們黨不僅有可能，而且有必要明確提出沒收官僚資本的問題。沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有，這是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中的又一項重要內(nèi)容。沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有具有兩重性質(zhì)：一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質(zhì)。另一方面，反官僚資本就是反對大資產(chǎn)階級，又帶有社會主義革命的性質(zhì)。完成沒收官僚資本的革命任務(wù)，使新民主主義國家掌握了國家的經(jīng)濟命脈，使國營經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。無產(chǎn)階級可以利用由官僚資本轉(zhuǎn)化而來的經(jīng)濟力量，鞏固新生的人民共和國，最終為確立新民主主義社會及相應(yīng)的經(jīng)濟體制，向社會主義過渡奠定了基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是C選項?！　?. 【參考答案】 C　　【考點說明】 本題考查的知識點是我國各時期社會的主要矛盾?！　　敬鸢附馕觥?我國各個時期社會的主要矛盾分別是：民主革命時期(18401949)的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。國民經(jīng)濟恢復(fù)時期(19491952)的主要矛盾是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國各族人民與******殘余勢力之間的矛盾。社會主義三大改造時期(19531956)的主要矛盾是工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾。社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。因此，本題的正確答案是選項C?！　?. 【參考答案】 D　　【考點說明】 社會主義初級階段和新民主主義社會的區(qū)別?！　　敬鸢附馕觥?社會主義初級階段是繼新民主主義社會后的一個新的歷史發(fā)展時期，它同新民主主義社會因為都存在多種經(jīng)濟成分而有某些相似之處，但卻在社會性質(zhì)上存在著明顯區(qū)別。從經(jīng)濟基礎(chǔ)上看，他們之間的根本區(qū)別在于，社會主義公有制經(jīng)濟是否成為社會經(jīng)濟的主體，從而整個經(jīng)濟社會生活是否牢牢建立在社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。新民主主義社會公有制經(jīng)濟雖然居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但不是社會經(jīng)濟的主體，因此這個時期的社會階級關(guān)系、主要矛盾和由此決定的根本任務(wù)也不同于社會主義初級階段。因此，本題正確答案是選項D。9. 【參考答案】 B　　【考點說明】 本題考查的知識點是資政新篇的內(nèi)容?！　　敬鸢附馕觥?選項A主要內(nèi)容是：第一，大力發(fā)展民族工商業(yè)。第二，同西方國家進行“商戰(zhàn)”。第三，設(shè)立議院。第四，實行“君民共主”制度等。選項C主要內(nèi)容是：闡述在中國進行民主革命的必要性和正義性，號召人民****清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。選項D主要內(nèi)容是：提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國先進的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國強兵，抵御外國侵略，開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。選項B《資政新篇》是中國近代歷史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。因此，正確答案是選項B?！　?0.【參考答案】 D　　【考點說明】 本題考查的知識點是資產(chǎn)階級早期啟蒙思想家代表。　　【答案解析】 題干給出的材料有兩個詞語 “民國時期”、“啟蒙”是解答此題的關(guān)鍵。選項A李鴻章是洋務(wù)運動期間出現(xiàn)的歷史人物。選項B馮桂芬提出了洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。選項C康有為是戊戌維新運動期間出現(xiàn)的歷史人物。因此，對應(yīng)兩個關(guān)鍵詞“民國時期”、“啟蒙”的歷史人物只有選項D陳獨秀，陳獨秀于1915年在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，新文化運動開始。　　11. 【參考答案】 A　　【考點說明】 本題考核的知識點是民族精神與時代精神的關(guān)系。　　【答案解析】 時代精神和民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。本題的正確答案應(yīng)為A選項。　　12.【參考答案】 B　　【考點說明】 本題考核的知識點是社會公德。　　【答案解析】 社會公德具有廣泛性的特點：社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。任何一個社會成員，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公德。本題的正確答案為B選項?！　?3. 【參考答案】 D　　【考點說明】 本題考核的知識點是戀愛中的道德要求?！　　敬鸢附馕觥?戀愛作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在：第一，尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。第二，自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。第三，文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱?！皵y手白頭到老”不是戀愛道德要求，因此，本題的正確答案是D選項?！　?4.【參考答案】 A　　【考點說明】 本題考查的知識點是社會主義法治國家的本質(zhì)要求?！　　敬鸢附馕觥?依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會主義法治的核心內(nèi)容。所謂依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。選項B執(zhí)法為民是社會主義國家人民當(dāng)家做主的必然反映，是社會主義法治的本質(zhì)要求。選項C公平正義是社會主義和諧社會的基本特征，是社會主義法治的價值追求。選項D服務(wù)大局是黨和國家根本任務(wù)的必然要求，是社會主義法治的重要使命。均與題意不符。均與題意不符。所以本題的正確答案是選項A。　　15.【參考答案】 D　　【考點說明】 本題考查的知識點是建設(shè)中國特色社會主義政治發(fā)展道路的關(guān)鍵因素?！　　敬鸢附馕觥?2011年7月1日，中央主席******同志在京發(fā)表紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年重要講話，講話中指出：發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機統(tǒng)一?！　?6. 【參考答案】 A　　【考點說明】 本題考查的知識點是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。　　【答案解析】 2011年3月20日，中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李克強出席第十二屆中國發(fā)展高層論壇開幕式并致辭。他指出，中國將按照加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的要求，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新發(fā)展模式，把各方面發(fā)展的積極性引導(dǎo)到保障和改善民生、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、加強節(jié)能環(huán)保、深化改革開放上來，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。二、多項選擇題　　17.【參考答案】 ABC　　【考點說明】 本題考查的知識點是對立統(tǒng)一規(guī)律中矛盾的同一性?！　　敬鸢附馕觥?得和失是一對矛盾，雙方是對立統(tǒng)一的，即相互依賴，相互轉(zhuǎn)化，在這道題中，矛盾雙方相互依賴，在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化，所以，正確答案是選項ABC?！　?8.【參考答案】 ABCD　　【考點說明】 本題考查的知識點是舊唯物主義的直觀反映論對認(rèn)識的看法?！　　敬鸢附馕觥?舊唯物主義的直觀反映論堅持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，認(rèn)為客觀事物存在于人的頭腦之外，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。但是，舊唯物主義認(rèn)識論是一種直觀的映射論，其特點是把認(rèn)識的主體看做是一種生物性的自然存在，把人的反映看做是認(rèn)識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接映射在人的大腦中的過程。西方古代的流射說、影像說、蠟塊說一直到近代的白板說和感覺說等等都屬于這種理論。這種直觀映射論的根本缺陷，就是它僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)，把認(rèn)識簡單地看做是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。這就把人的認(rèn)識過程簡單化了。因此，本題的