有關廉政文化進農(nóng)村的理論思考與實踐探索(編輯修改稿)
2025-07-25 04:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 文化以及行為方式等都發(fā)生了變化。社會成員的“單位”屬性逐漸減弱，大量“單位人”轉(zhuǎn)為“社會人”，農(nóng)村社會人口的教育、管理處于松散狀態(tài)，迫切需要找到一種新的模式，為先進性建設提供內(nèi)在的精神動力。因此，廉潔文化進農(nóng)村，扎根于農(nóng)村的黨風廉政教育工作之中，符合時代特征，具有強大的生命力?！。ǘ┝疂嵨幕M農(nóng)村是實現(xiàn)農(nóng)村兩委會職責的重要舉措。農(nóng)村黨支部是黨的基層組織，村民委員會是群眾性自治組織。兩委會具有“宣傳憲法、法律、法規(guī)和國家的政策，維護農(nóng)民合法權益，教育農(nóng)民履行依法應盡的義務，愛護公共財產(chǎn)，開展多種形式的社會主義精神文明建設活動”的職責。廉政文化是社會主義精神文明建設的一個重要方面，農(nóng)村兩委會在開展農(nóng)村廉潔文化教育活動時，應突出廉潔文化的主題，采取各種形式和手段，向農(nóng)民廣泛宣傳反腐倡廉，用先進的廉政文化、廉潔文化占領黨員干部和群眾的思想陣地，在全社會營造以廉為美，以廉為樂，以廉為榮，“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的社會氛圍?！。ㄈ┝疂嵨幕M農(nóng)村是抑制“腐敗文化”生存的迫切要求。從哲學的觀點來看，一個事物的存在總有它的對立面。同樣，廉政文化也有一個對立物，那就是腐敗文化。廉政文化和腐敗文化，是一對水火不容的矛盾，如果一個社會到處充斥腐敗文化，就會大大擠壓廉政文化的空間。廉政文化是針對腐敗文化提出來的。討論這個問題的意義在于，如果承認這種分析，那么就明確了“破”和“立”的關系，在這一點上，要堅持先破后立的原則。因此，批判和抵制腐敗文化是建設廉政文化第一位任務，把清除腐敗思想作為建設廉政文化的前提，即在科學分析腐敗現(xiàn)象的類型及其滋生蔓延的條件的基礎上，有針對性地開展教育活動。反腐敗斗爭的實踐表明，腐敗在一些地方之所以泛濫，其中的重要原因之一，就在于腐敗這種不正常的現(xiàn)象在社會中被視為“正?！?，成為可以接受的行為和生活方式，成為一種“習以為常的文化”。在一部分人當中，存在對腐敗的模糊認識，對腐敗現(xiàn)象趨向麻木不仁，缺少一種反腐倡廉的道德氛圍，甚至出現(xiàn)了“笑貧不笑貪”、羨腐心理、孤立“反腐斗士”等有悖于社會道德的靈魂扭曲現(xiàn)象。可以說，“腐敗文化”正在不斷滋生和蔓延，對當前的黨風廉政建設和反腐敗斗爭提出了嚴重挑戰(zhàn)。正視“腐敗文化”的存在，利用農(nóng)村這一陣地，推進農(nóng)村廉潔文化建設，搶占思想文化領域的高地，必將有效地擠壓“腐敗文化”的生存空間，優(yōu)化廉政建設環(huán)境，形成反腐倡廉的良好氛圍。三、推進農(nóng)村廉潔文化建設應采取的對策和措施農(nóng)村廉潔文化建設是一項系統(tǒng)性工程，需要各級各部門高度重視，密切配合，圍繞農(nóng)村廉潔文
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