有關(guān)論語(yǔ)讀后感作業(yè)(編輯修改稿)
2025-07-25 04:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的社會(huì)里，人們都明白！但是對(duì)于我們這個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)最主要的利益倡導(dǎo)者——孔子的禮學(xué)思想，人們對(duì)其就了解不深了?！墩撜Z(yǔ)》談到“禮”很多次，主要是贊美和弘揚(yáng)周公所奠基的周禮?？鬃诱J(rèn)為禮作為規(guī)范社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們行為的基本制度在很久以前就存在，將來(lái)也會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，禮制是永恒的。我個(gè)人發(fā)現(xiàn)孔子是主張周的禮制。并且從小的方面來(lái)看，可以認(rèn)為是個(gè)人行為規(guī)范與社會(huì)規(guī)范的集合；從大的方面來(lái)看，禮就是哲學(xué)基本規(guī)律，通過(guò)認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從必然向自由的飛躍，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界。我認(rèn)為孔子的禮的思想對(duì)我們現(xiàn)在的生活仍有巨大的意義。對(duì)于禮，雖然孔子所倡導(dǎo)的禮與周禮是一脈相承的，是一種貴族化的禮，但是孔子則在一定程度上把它“平民化”，力求使他成為每個(gè)人內(nèi)心的規(guī)范，他所希望的是禮不是貴族的專用品，而是成為每個(gè)人的內(nèi)心道德法則。第九周：現(xiàn)在大概講到了《論語(yǔ)》中《里仁篇》的內(nèi)容，從一些資料中得知，里仁篇是孔子《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容，仁、義、禮、智、信，仁是放在第一位的。那么為什么叫里仁呢？里字面解釋有三層意思，一作名詞用，里在古代是聚居，住所的意思，比如先秦以二十五家為里，周制，五家為鄰，五鄰為里?，F(xiàn)代里作為計(jì)算路程的單位。500米為一里。里又可以作動(dòng)詞用，居住，如“悠悠我里”《詩(shī)?小雅?十月之交》。也通理，有治理的意思。里還有作形容詞用，如通“悝”。憂傷的意思，同“哩”，作為語(yǔ)氣形容詞用等?？鬃印墩撜Z(yǔ)》里仁的里應(yīng)該作名詞和動(dòng)詞二層意思來(lái)用，因?yàn)槿适且环N境界，孔子要求作為一個(gè)君子就要處所于，或者居住于仁的境界里面。子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?！边@句話是意思是：孔子說(shuō)：“住的地方，要有仁德這才好。選擇住處，沒(méi)有仁德，怎么能是聰明呢？”初看到這一則，覺(jué)得沒(méi)有什么反而有點(diǎn)不解，為何選一個(gè)住的地方都要具備仁德，如果是具備智慧不是更準(zhǔn)確的嗎？通過(guò)大量的資料和老師的解釋，我才明白并不是我想的那樣。 這一篇是里仁篇的開篇，里仁篇里孔子講的都是仁，仁是一個(gè)做學(xué)問(wèn)人的修養(yǎng)和境界，孔子的教育觀點(diǎn)認(rèn)為一個(gè)人想做好學(xué)問(wèn)就先做好人，人做好了你的學(xué)問(wèn)才能夠真正有用。就象為政篇里一樣，為政當(dāng)官者也要先做人，做到寬容、恭敬、仁慈等最基本要求。同樣我們做學(xué)問(wèn)也要有修養(yǎng)，有境界，所以孔子首先提出了“里仁為美”。而且你的思想盡量選擇處所于仁的境界里面去。這樣你的學(xué)問(wèn)才能夠算是真正的大智慧了。這就說(shuō)明了是要人知道如何去居住在仁德的地方。雖然單獨(dú)意思上是“擇居”，可是還是泛指“擇鄰”、“擇業(yè)”、“擇友”等等都包括在里面的?？梢娍鬃哟笾腔?。第十周子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！贝蟾诺囊馑际钦f(shuō)：“富裕與高貴，是每個(gè)人都喜歡的，但是，不是以正道所取得到的，寧可不要，貧窮與低賤，是每個(gè)人都厭惡的，擺脫貧賤也應(yīng)該走正道，不走歪路。一個(gè)君子如果去掉了仁這個(gè)中心，怎么能夠配得上君子之名呢？一個(gè)君子沒(méi)有在飯食之間都違背仁，那么在急促緊迫之時(shí)也一定是這樣，在顛沛流離之際一定也是這樣?！边@一則是講仁的重要。一個(gè)真正有仁境界的人，富與貧，貴與賤是不能夠動(dòng)搖他仁的意志的?？梢娺M(jìn)入了仁的境界，是如此的厲害，什么都動(dòng)搖不了。想起了孔子的《論語(yǔ)?雍也》中高度贊揚(yáng)顏回仁的境界，子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也?！币簿褪钦f(shuō)一個(gè)君子在生活極端困難的情況下，即使在陋巷，一簞食，一瓢飲的過(guò)著生活，他的心境還是快樂(lè)自然，這就是仁的境界。相反，即使你享受了榮華富貴，也沒(méi)有什么值得驕傲，你也更不能用不走正道的方法去獲得，這樣你最后肯定糟糕。同樣要擺脫貧困也得有骨氣走正道。如果一個(gè)君子時(shí)時(shí)刻刻都忘記了仁的境界，你也根本配不上君子稱號(hào)。一個(gè)君子做到仁的境界是多么重要，孔子教育學(xué)生，就是連飯食的時(shí)間里你都必須保持仁的境界，就如我們現(xiàn)在的公共場(chǎng)合，你要注意場(chǎng)合，注意時(shí)間，注意身體，注意效果。雖然是短短的時(shí)間里，你都得有仁的境界來(lái)約束自己。如果你不注意這短暫的修養(yǎng)，就象孔子說(shuō)的，任何急促緊迫之時(shí)你也不會(huì)處理得很好，更何況在顛沛流離的時(shí)刻你也會(huì)耐不住這種寂寞。一個(gè)人的成功依靠仁，做到不驕傲，不自滿，始終用正道方法獲得成功，勇往直前。一個(gè)人失敗了，也不頹喪，不感覺(jué)到艱
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