中西翻譯簡史第1、3、5章部分課后習題答案(編輯修改稿)
2025-07-25 03:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 資助下分散進行。此時多采用直譯法。 公元256到589年:此時由于統(tǒng)治者對佛教的逐漸接受，佛經(jīng)翻譯事業(yè)有了很大的發(fā)展。逐漸脫離了私人的小規(guī)模翻譯，變?yōu)榇笠?guī)模的譯場，由私譯轉(zhuǎn)為官譯，由個人翻譯轉(zhuǎn)為大規(guī)模的集體翻譯。佛經(jīng)翻譯采用傳譯和講習相結合的方法，譯場便呈現(xiàn)“疑難縱橫”“交辯文旨”的熱鬧景象。這樣對譯文的講解討論和反復鉆研，使翻譯同時帶有研究的性質(zhì)。此時由于梵本的不斷傳入，天竺求經(jīng)者較多，原本往往不止一種，這就便于相互?？保棺g文更為正確。由于譯出的經(jīng)典不斷增加，佛經(jīng)的目錄整理應運而生。 總體來說，翻譯理論和技巧在這一時期得到初步的總結與整理。道安總結出“五失本，三不易”的佛經(jīng)規(guī)律。彥宗提出“八備說”，鳩摩羅什主張“依實出華”。譯文質(zhì)量較前一階段有多提高。此時多采用意譯。 公元589到1110年：此時的翻譯活動與之前有明顯不同，譯場較大程度縮小規(guī)模，譯場在參加人員方面極為挑剔，只有具備特殊能力的僧人或世俗官員才能參加，除工作人員，其它人禁止入內(nèi)。各職司分工明確，各司其職。為培養(yǎng)新一代譯者，各地僧院設立翻譯學校。然而佛教在印度的衰落導致中國佛經(jīng)翻譯活動從公元11世紀迅速衰落，譯場時代隨之結束。中國古代佛經(jīng)翻譯的各個階段，翻譯佛經(jīng)的譯場分別有什么特點？為什么會發(fā)生這些變化？，此時的翻譯方法為集
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