【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鄭武公伐胡昔者鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君，以?shī)势湟狻Ｒ騿?wèn)于群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐。”武公怒而戮之。曰：“胡，兄弟之國(guó)也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。92. 老頭子紀(jì)文達(dá)體肥而畏暑，夏日汗流浹背，衣盡濕。時(shí)入直南書(shū)房，每出，至直廬，即脫衣納涼，久之而后出。高宗聞內(nèi)監(jiān)言，知其如此，某日欲有以戲之。會(huì)紀(jì)與同僚數(shù)人，方皆赤身談笑，忽高宗自內(nèi)出，皆倉(cāng)皇披衣，紀(jì)又短視，高宗至其前，始見(jiàn)之，時(shí)已不及著衣，亟伏御座下，喘息不敢動(dòng)。高宗坐二小時(shí)不去，亦不言。紀(jì)以酷熱不能耐，伸首外窺，問(wèn)曰：“老頭子去耶？”高宗笑，諸人亦笑。高宗曰：“紀(jì)昀無(wú)禮，何得出此輕薄之語(yǔ)，有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則殺?！奔o(jì)曰：“臣未衣。”高宗乃命內(nèi)監(jiān)代衣之，匍匐于地，高宗厲聲繼問(wèn)“老頭子”三字何解。紀(jì)從容免冠頓首謝曰：“萬(wàn)壽無(wú)疆之為老，頂天立地之為頭，父天母地之為子?！备咦谀藧?。93. 魏征論隋煬帝上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也！94. 為將八弊為將之道有八弊焉。一曰貪而無(wú)厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫于酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮。95. 要在人和夫用兵之道，要在人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不附，忠謀不納，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人矣？96. 諸葛亮論賞罰賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。故賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨。97. 馮道談騎馬天成、長(zhǎng)興之間，歲屢豐熟，中國(guó)無(wú)事。道嘗戒明宗曰：“臣為河?xùn)|掌書(shū)記時(shí)，奉使中山，過(guò)井陘之險(xiǎn)，懼馬蹶失，不敢怠于銜轡；及至平地，謂無(wú)足慮，遽跌而傷。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生于所忽，此人情之常也?！?8. 治國(guó)與治身告子謂子墨子曰：“我能治國(guó)為政?！?子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之而身不行，是子之身亂也。子不能治身，焉能治國(guó)政？”99. 岳飛破拐子馬初，兀術(shù)有勁軍，皆重鎧，貫以韋索，三人為聯(lián)，號(hào)‘拐子馬’，官軍不能當(dāng)。是役也，以萬(wàn)五千騎來(lái)，飛戒步卒以麻札刀入陣，勿仰視，第斫馬足。拐子馬相連，一馬仆，二馬不能行，官軍奮擊，遂大敗之。兀術(shù)大慟曰：“自海上起兵，皆以此勝，今已矣！”100. 越人造車(chē)越無(wú)車(chē)，有游者得車(chē)于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無(wú)所可用。然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。觀者聞其夸而信之，以為車(chē)固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙。越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車(chē)御之。車(chē)壞大敗。終不知其車(chē)也。101. 矮屋難抬頭楊國(guó)忠權(quán)傾天下，四方之士爭(zhēng)詣其門(mén)。進(jìn)士張彖者，陜州人也，力學(xué)有大名，志氣高大，未嘗低折于人。人有勸彖令修謁國(guó)忠可圖顯榮，彖曰：“爾輩以謂楊公之勢(shì)倚靠如泰山，以吾所見(jiàn)，乃冰山也。或皎日大明之際，則此山當(dāng)誤人爾?！焙蠊缙溲裕瑫r(shí)人美張生見(jiàn)幾。后年張生及第，釋褐授華陽(yáng)縣尉。令、太守俱非其人，多行不法。張生有吏道，勤于政事，每舉一事，則太守、令尹抑而不從。張生曰：“大丈夫有凌霄蓋世之志，而拘于下位，若立身于矮屋中，使人抬頭不得?！彼旆饕麻L(zhǎng)往，歸遯于嵩山。102. 包拯家訓(xùn)包孝肅公家訓(xùn)云：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。共三十七字，其下押字又云：仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。又十四字。珙者，孝肅之子也。103. 伊犁鑿井伊犁城中無(wú)井，皆汲水于河。一佐領(lǐng)曰：“戈壁皆積沙無(wú)水，故草木不生。今城中多老樹(shù)，茍其下無(wú)水，樹(shù)安得活？”乃拔木就根下鑿井，果具得泉，但汲水須長(zhǎng)綆耳。古稱(chēng)雍州土厚水深，不謬也。104. 唐高祖論止盜上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。105. 張儀受辱張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門(mén)下意張儀，曰：“儀貧無(wú)行，必此盜相君之璧?！惫矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎?”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣!”……張儀既相秦，為文檄告楚相曰：“始吾從若飲，我不盜而璧，若苔我。若善守汝國(guó)，我顧且盜而城！”106. 螳螂殺蛇張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見(jiàn)巨蛇粗如碗，擺撲叢樹(shù)中，以尾擊樹(shù)，樹(shù)枝崩折，似有物制之。然熟視而無(wú)所見(jiàn)，大惑。漸近臨視，則一螳螂據(jù)頂上，以刀攫其首，掉不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云。107. 劉熙載論《國(guó)策》文之快者每不沉，沉者每不快，《國(guó)策》乃沉而快。文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國(guó)策》乃雄而雋。108. 鄒與魯哄鄒與魯哄。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救。如之何則可也?”孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民，老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?，君無(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣?！?09. 王允論文與道繁文之人，人之杰也。有根株於下，有榮葉於上；有實(shí)核於內(nèi)，有皮殼於外。文墨辭說(shuō)，士之榮葉、皮殼也。實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱(chēng)。意奮而筆縱，故文見(jiàn)而實(shí)露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生於體。茍有文無(wú)實(shí)，是則五色之禽，毛妄生也。110. 鑒秦而止上嘗謂公卿曰：“昔禹鑿山治水，而民無(wú)謗讟者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)造官室 ，而民怨叛者，病人以利已故也。夫美麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營(yíng)一殿，材用已具，鑒秦而止。王公以下宜體朕此意?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗素樸，衣無(wú)錦繡，公私富給。111. 李白致死世俗多言李白在涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽(yáng)冰作《太白草堂集序》云：“陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！庇掷钊A作《太白墓志》亦云：“賦《臨終歌》而卒?！蹦酥讉髁疾蛔阈?，蓋與杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 112. 夜半鐘聲張繼《楓橋夜泊》詩(shī)云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睔W陽(yáng)公嘲之云：“句則佳矣，其如夜半不是打鐘時(shí)?！焙笕擞种^惟蘇州有半夜鐘。皆非也。按于鄴《褒中即事》詩(shī)云：“遠(yuǎn)鐘來(lái)半夜，明月入千家?！被矢θ健肚镆顾迺?huì)稽嚴(yán)維宅》詩(shī)云：“秋深臨水月，夜半隔山鐘。”此豈亦蘇州詩(shī)耶？恐唐時(shí)僧寺，自有夜半鐘也。113. 呂僧珍不仗勢(shì)僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國(guó)重恩，無(wú)以報(bào)效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當(dāng)速反蔥肆耳?！鄙渑f宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵，官廨也，置立以來(lái)，便在此地，豈可徙之益吾私宅！”姊適于氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導(dǎo)從鹵簿到其宅，不以為恥。114. 厲王止謗厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：民不堪命矣！王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言。召公曰： 是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。115. 劉羽沖泥古劉羽沖，佚其名，滄州人。……，性孤僻，好講古制，實(shí)迂闊不可行。……偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列干州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。116. 陳涉故人陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與庸耕者聞之，之陳，扣宮門(mén)曰：“吾欲見(jiàn)涉?！睂m門(mén)令欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見(jiàn)，載與俱歸。入宮，見(jiàn)殿屋帷帳，客曰：“夥頤！涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，夥涉為王，由陳涉始。客出入愈益發(fā)舒，言陳王故情?；蛘f(shuō)陳王曰：“客愚無(wú)知，顓妄言，輕威。”陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。117. 善善惡惡而亡昔齊桓公出，見(jiàn)一故墟而問(wèn)之?；?qū)υ唬骸肮现嬉病！睆?fù)問(wèn)：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡所以為存，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見(jiàn)其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨、惡人為仇，欲毋亡得乎？”118. 受諫與諫人貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”119. 孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。120. 東吳四將孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權(quán)之雄略，然一時(shí)英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國(guó)為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)曰。“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)?！焙箬づR終與權(quán)箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽(yáng)令，肅見(jiàn)之曰：“卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙。”遂拜蒙母，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱(chēng)疾還，權(quán)問(wèn)：“誰(shuí)可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長(zhǎng)，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無(wú)復(fù)是過(guò)也?！边d遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權(quán)委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。121. 君子之學(xué)君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今人學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲；問(wèn)一而告二，謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。122. 司馬光編資治通鑒臣先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名《資治通鑒》，今已了畢者。伏念臣性識(shí)愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下，獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍；況于人主，日有萬(wàn)幾，何暇周覽？臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專(zhuān)取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善