中原魯山大佛開(kāi)光法會(huì)臺(tái)本(0928)(編輯修改稿)
2025-07-25 02:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 大德開(kāi)始開(kāi)光儀式。開(kāi)光儀式分為唱頌《楊枝凈水贊》、三稱《南無(wú)大悲觀世音菩薩》，主禮法師說(shuō)水文，唱頌《大悲咒》及《心經(jīng)》?，F(xiàn)在高僧大德所唱頌的就是《楊枝凈水贊》。唱頌《楊枝凈水贊》的目的就是消除眾生無(wú)數(shù)的劫難和障礙，讓一切眾生增善修慧，共證菩提。吳：楊枝凈水灑遍大千世界，帶給世界人民和平與安寧。《楊枝凈水贊》是觀世音菩薩法門(mén)的一個(gè)起點(diǎn)，透過(guò)觀世音菩薩楊枝凈水里面的甘露，還信眾一個(gè)清凈的境界。陳：雄渾的吟唱，是《楊枝凈水贊》中的三稱“南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩”。高僧們念唱“南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩”三遍，并虔誠(chéng)禮拜三下，以表達(dá)對(duì)佛祖的崇敬。甘露遍灑，普降清涼，讓我們的心如美麗開(kāi)放的花，如掠過(guò)原野的鳥(niǎo)，清新自在。陳：現(xiàn)在進(jìn)行的是開(kāi)光儀式第二項(xiàng)：三稱“南無(wú)大悲觀世音菩薩”。吳：三稱“南無(wú)大悲觀世音菩薩”，由高僧們念唱“南無(wú)大悲觀世音菩薩”三遍，并虔誠(chéng)禮拜三下。玉枕山上，梵音悠長(zhǎng)，鐘磬(pan同“盤(pán)”)悠鳴處體現(xiàn)出綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、普渡眾生的意境。陳：現(xiàn)在我們看到的是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老說(shuō)凈水文。他是本次開(kāi)光儀式的主禮大和尚。一誠(chéng)大和尚，造詣高深，德高望重，是中國(guó)佛教界的泰山北斗。吳：現(xiàn)在大家看到的是高僧說(shuō)凈水文。凈水文的內(nèi)容是：菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻污穢盡蠲(juan同“捐”)除，令此壇場(chǎng)皆清凈。陳：現(xiàn)在我們看到的是唱頌《大悲咒》。在唱頌《大悲咒》的同時(shí)108位主禮大和尚分別用手上的楊枝沾著凈瓶里的凈水，做一個(gè)播灑甘露的動(dòng)作，這就是開(kāi)光儀式中的灑凈，意味著要把我們所在的地方用佛祖的甘露清潔干凈，同時(shí)讓在座的信眾居士身心清凈。吳：據(jù)說(shuō)楊枝和凈水最初在印度是表達(dá)一種虔誠(chéng)之意。楊枝跟牙齒的清潔是有關(guān)系的，把楊枝和凈水奉獻(xiàn)給自己尊重的人，表達(dá)的是一種虔誠(chéng)和真誠(chéng)之意。但是楊枝和凈水到了中國(guó)之后，慢慢有了另外的功用，也就是灑凈。楊枝和凈水成為宗教儀式的一個(gè)程序，灑凈的動(dòng)作和大悲咒相互呼應(yīng)。陳：是的，按照佛教的教理，灑凈還有加持的用意。請(qǐng)諸佛菩薩龍?zhí)熳o(hù)法蒞臨現(xiàn)場(chǎng)神力加持。吳：大佛開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)都沉浸在《大悲咒》的經(jīng)文聲中，聲聲佛號(hào)，梵音回蕩，在一片祥和的清音梵唱之中，我們沉浸在一個(gè)清凈安寧的世界。陳：（僧眾唱“香花迎”后主持人話音起）現(xiàn)在進(jìn)行的是“請(qǐng)圣”環(huán)節(jié)，“請(qǐng)圣”顧名思義就是把諸佛菩薩請(qǐng)來(lái)，降臨道場(chǎng)，全體和尚禮拜，以最虔誠(chéng)的心唱頌經(jīng)文，一一贊頌佛祖的功德。吳：在請(qǐng)圣的同時(shí)請(qǐng)陳老師再給觀眾朋友們介紹一些開(kāi)光知識(shí)。陳：好的。開(kāi)光就是新佛像、佛畫(huà)等落成之際，恭請(qǐng)眾多高僧大德，按照一定的佛教儀規(guī)，舉行一場(chǎng)盛大的法會(huì)，通過(guò)誦經(jīng)、祈請(qǐng)等形式使佛像或法物具有“佛性的力量”。吳：在開(kāi)光的時(shí)候，由于佛菩薩的功德不同，大主禮和尚所說(shuō)的法也有所不同。但大主禮和尚常常會(huì)提到為佛像開(kāi)“六通”。 “六通”是什么？陳：六通就是指眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，開(kāi)“六通”是讓佛像具有六種神通?！包c(diǎn)眼眼通，真是無(wú)所不見(jiàn)；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通，演說(shuō)妙法無(wú)窮；點(diǎn)身身通，
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