【文章內(nèi)容簡介】 教育、道德教育和心理教育統(tǒng)稱為“德育”（國家教委：《中小學(xué)德育工作規(guī)程》， 1998），這即是“大德育”的由來。所謂“小德育”，僅指道德教育，國際上通行的即是“小德育”。 大德育的說法與做法，有其合理性，但也帶來了一些問題。 德育之“名”如何解決，目前似乎沒有最好的辦法。 （二） 傳統(tǒng)的德育 觀：德育即轉(zhuǎn)化 把社會要求轉(zhuǎn)化為受教育者思想道德品質(zhì)的過程。 （三） 現(xiàn)代的德育觀：建構(gòu)論的主張 學(xué)生是道德活動和德育活動的主體； 德育過程不是轉(zhuǎn)化，而是學(xué)生在一定情景下的主動建構(gòu)； 道德建構(gòu)的目的不是達(dá)成新的知識，而是形成新的道德價值、意義與態(tài)度； 德育活動成功與否的關(guān)鍵在于能否引發(fā)學(xué)生的道德沖突。 二、德育政治化批判 建國以來，學(xué)校德育的最大教訓(xùn)就是德育政治化。 （一）德育政治化的含義： （二）德育政治化與德育脫離政治都是錯誤的：德育與政治是什么關(guān)系？今天應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)校對政治要求的選擇。 （三）道德教育不是 政治教育：道德與政治有別；道德教育與政治教育存在五大區(qū)別。 （四）政治教育辨識。 57 三、思想教育：思想統(tǒng)一與思想自由的矛盾 （一）我國文化傳統(tǒng)對于統(tǒng)一的追求： （二）思想的本質(zhì)在于自由。 （三）思想統(tǒng)一與思想自由的矛盾如何解決？承認(rèn)每個人有胡思亂想的權(quán)力！ 四、道德教育與心理教育的區(qū)別與聯(lián)系 課堂討論。 第二講 德育應(yīng)該是什么？ 事實(shí)判斷與價值判斷之別 從某種意義上說，本課程所表達(dá)的都是“應(yīng)該是什么”，是在追求“理想的德育是什么?！钡局v主要是從德育指導(dǎo)思想上來講的。借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主要談兩個方面的問題： 一是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與超越現(xiàn)實(shí)的問題，二是為社會還是為個人的問題。 一、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)還是超越現(xiàn)實(shí)？ （一）機(jī)械適應(yīng)論的主張與現(xiàn)實(shí)； （二）道德本身的超越性； （三）教育本身的超越性； （四）德育的超越：經(jīng)濟(jì)至上，物質(zhì)主義，提升境界。 二、為社會還是為個人？培養(yǎng)獨(dú)立個體！ （一）人類解放的歷史進(jìn)程； （二）市場經(jīng)濟(jì)呼喚獨(dú)立個體； （三）現(xiàn)代民主政治； （四）改造國民性。 第三講 德育有什么用？ 為什么提出這樣的問題：德育萬能的社會期待與德育低效甚至無能的現(xiàn)實(shí)同時存在。 一、德育到底有哪些功能？ （一）社會功能與個體功能 ； （二）現(xiàn)實(shí)功能與期望功能； 58 二、德育功能的實(shí)現(xiàn)過程與機(jī)制 （一）德育期望、德育活動、德育效果。 （二）實(shí)初級功能與次級功能之分。 三、德育地位：首位與次位甚至無位的矛盾！ （一）如何全面科學(xué)地解讀德育首位？ （二）我們的調(diào)查研究表明：德育是居于次要地位的！ （三）國家的德育價值觀、校長的德育價值觀、家長的德育價值觀、學(xué)生的德育價值觀是有差別的。 四、如何看待“非學(xué)校中心時代的”教育權(quán)威？如何看待這一時代的德育地位？ （一）名至實(shí)歸； （二）懷疑、指責(zé)、代替； （三）兩個不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí) —— 家長傳遞能力的上 升，大眾傳媒的普及。 （四）兩種傳遞之比： 結(jié)論：德育是有限的！ 第四講 德育何以可能？ 探討學(xué)校德育的理論前提，提高德育理論的形上品味。 一、要不要道德？ （一）中國傳統(tǒng)文化的思路：人是道德的動物！ （二）但實(shí)際上人有沒有道德？這引出了第二個問題： 二、為什么要道德？ （一）現(xiàn)有認(rèn)識上的因果顛倒； （二）道德從哪里來？最終根源：欲望無限與條件有限的矛盾；直接根源：個人的認(rèn)識和社會制度的保障。 （三）道德的關(guān)健在于：以利他的方式來利已！人性是不可靠的！ 三、要什么樣的道德？ （一）傳統(tǒng)的看法：道德教化 —— 人 民有沒有自己的道德？道德教育 —— 學(xué)生有沒有自己的道德？ （二）文化時代的變化：后喻文化時代的特征；前喻文化時代的特征； 59 學(xué)生自有學(xué)生的道德。 四、道德可不可教？ （一）從常識談起 。道與德應(yīng)該分開來講； （二）知識化的德育 ,對道有效，對德性很有限； （三）傳統(tǒng)上理解，學(xué)校教育的三個優(yōu)勢對于道德教育來講，并不是優(yōu)勢。 五、怎樣教道德最有效？ （一）習(xí)慣思路：加強(qiáng)、加強(qiáng)再加強(qiáng)； （二）現(xiàn)存問題：病態(tài)、專橫、形式； （三）出路：淡化德育！ 結(jié)論： 第五講 傳統(tǒng)德育是怎樣的？ 本專題的試圖回答兩個問題：第一，傳統(tǒng)德育的 基本內(nèi)容與實(shí)質(zhì)；第二，在走向現(xiàn)代化的過程中，我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)德育文化。當(dāng)前，我國出現(xiàn)了美化傳統(tǒng)道德的危險(xiǎn)傾向，更有必要 一、人文精神 —— 中國傳統(tǒng)文化的根； 二、道德理想主義 —— 中國人文精神的特質(zhì) （一）唯德是輔 （二）道德與政治：德政思想與仁政思想 （三）道德與經(jīng)濟(jì)：重義輕利 （四）道德與文學(xué)：文以載道。 三、德育目標(biāo) —— 成圣成賢，重在成為一個君子。 四、道德修養(yǎng)論與德育方法論 —— 性善論，向外與向內(nèi)，向內(nèi)用力。 五、道德理想與社會現(xiàn)實(shí)的矛盾：明君、君子、君子國與昏君、貪官、專制統(tǒng)治。 六、如何對待傳統(tǒng)道 德文化？ （一）整體批判：傳統(tǒng)道德型文明與現(xiàn)代法治型文明的比較，二者毫無共通之處！ （二）具體繼承：理由與內(nèi)容 60 第六講 現(xiàn)代德育是怎樣的？ 認(rèn)識德育現(xiàn)代化的兩種思路：列述與追問 針對一種錯誤傾向：把社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的希望寄托在黨員干部的個人覺悟上！ 一、制度建設(shè)優(yōu)先，還是道德建設(shè)優(yōu)先？ （一）什么阻礙了中國的現(xiàn)代化？ （二）社會無序、官員腐敗的根源何在？ （三）制度與榜樣： 二、道德建設(shè)是無足輕重的嗎？ （一）公平、道德本身具有獨(dú)立的價值； （二）中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整； （三）他國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn) :經(jīng)濟(jì)增長與社會 進(jìn)步之間不能簡單劃等號； （四）道德也是現(xiàn)代化追求的目標(biāo)。 三、現(xiàn)代德育何為？ （一）總體低調(diào)； （二）制度體系是關(guān)鍵； （三）相對傳統(tǒng)德育，重點(diǎn)在于 : 1．審視社會正義； 2．高揚(yáng)終極關(guān)懷； 3．強(qiáng)化普遍倫理； 4．提倡主體精神。 第七講 個體道德是怎樣發(fā)展的？ 研究之難 一、個體道德要素的發(fā)展 （一）道德認(rèn)識的發(fā)展； （二）道德情感的發(fā)展； （三）道德行為的發(fā)展。 二、品德發(fā)展的一般規(guī)律 （一）品德發(fā)展是主客體相互作用的結(jié)果，是行為主體活動和實(shí)踐的結(jié)果； 61 （二）個體的道德發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程中實(shí) 現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進(jìn)道德發(fā)展的直接動力； （三）道德的發(fā)展是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程； （四）個體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展； （五）個體品德的發(fā)展是品德形式和內(nèi)容的統(tǒng)一發(fā)展。 第八講 德育教什么？ 我們對德育內(nèi)容缺乏理論自覺！ 一、對建國以來中小學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的反思 （一）建國初期 （二）轉(zhuǎn)折時期 （三）文革時期 （四）改革時期 （五）新世紀(jì) 二、關(guān)于愛國主義教育 （一）愛國主義的理性基礎(chǔ)； （二）健康的愛國情感； （三）愛國主義與國際理解 —— 國際環(huán)境的變化； （四）形式主 義之害。 三、關(guān)于集體主義教育 （一）集體利益至上，為什么？條件是什么？ （二）正視個人利益與個人主義； （三）集體主義與市場經(jīng)濟(jì)必然對立？ 第九講 怎樣教才是道德的？ 一、為什么提出這個問題？ （一）理論：教育思維和認(rèn)識上的盲區(qū) （二）實(shí)踐：不道德地教的現(xiàn)象大量存在 二、這個問題成立嗎？ （一）邏輯前提：教必然是道德的嗎？ 62 （二）區(qū)分有德之教與無德之教 三、如何道德地教 —— 尊重學(xué)生 （一）教育現(xiàn)實(shí)：實(shí)際發(fā)揮作用的是不尊重學(xué)生的教育觀 （二）尊重學(xué)生的理由何在？ 之一：道德的特殊本質(zhì) —— 形式上的社會規(guī)范性， 實(shí)質(zhì)上的個體主體性； 之二：文化傳遞的變化 之三：當(dāng)代學(xué)校德育目標(biāo)：培養(yǎng)獨(dú)立個體 （三）如何尊重學(xué)生？ 第十講 德育研究存在什么問題？ 政治化問題：忽略不講 一、“科學(xué)化”質(zhì)疑：德育理論“科學(xué)化”行得通嗎？ 二、經(jīng)驗(yàn)化質(zhì)疑：德育理論一定要聯(lián)系實(shí)際嗎？ 考慮到教育碩士生的實(shí)踐取向和工作性質(zhì)，本部分主要是關(guān)于德育理論研究存在的問題，因而略講。 63 《 教育經(jīng)濟(jì)與財(cái)政 》 教學(xué)大綱 課程編號 1044204 編寫人 范先佐 課程名稱 教育經(jīng)濟(jì)與財(cái)政 審核人 學(xué)分 3 學(xué) 時 54 課程性質(zhì) 專業(yè)必修課 使用教材 范先佐著：《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民教育出版社， 1999 年版 教學(xué)參考資料 1．王善邁著：《教育投入與產(chǎn)出研究》，河北教育出版社， 1996 年版； 2．范先佐著：《等資興教 —— 教育投資體制改革的理論與實(shí)踐問題研究》，華中師范大學(xué)出版社， 1999 年版； 3． [美 ]Martin Carnoy 編著，閔維方等譯：《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)國際百科全書》（第二版），高等教育出版社， 2020年。 ● 本課程教學(xué)的目的 20 世紀(jì) 60 年代初產(chǎn)生于西方的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法研究教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及教育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)問題，諸如教育資源 的投入，包括投入的數(shù)量、來源、分配與使用結(jié)構(gòu)，教育成本，教育資源的利用效率和教育的收益率，教育體制與教育發(fā)展等。作為一門新興的應(yīng)用性較強(qiáng)的交叉學(xué)科，它的研究對政府、學(xué)校、企業(yè)、家庭的教育決策與管理具有重要的價值。 80 年代初這一學(xué)科傳入我國后，無論在理論研究方面，還是在應(yīng)用研究方面都有長足的發(fā)展。對于政府部門、教育機(jī)構(gòu)和受教育者個人及其家庭的教育決策，對于政府和學(xué)校管理以及學(xué)校自身的運(yùn)作都有重要指導(dǎo)意義。 教育碩士開設(shè)《教育經(jīng)濟(jì)與財(cái)政》課程的目的在于：激發(fā)學(xué)生對本教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育財(cái)政學(xué)研究的興趣，掌握教育經(jīng) 濟(jì)學(xué)的理論、方法，了解教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及發(fā)生在教育領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象，并能運(yùn)用教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育財(cái)政學(xué)的相關(guān)理論知識開展研究。 ●學(xué)習(xí)方法指導(dǎo) 在本學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)注意三結(jié)合，即：基礎(chǔ)理論與專題研究相結(jié)合，基本方法與實(shí)際操作相結(jié)合，國外經(jīng)驗(yàn)與國內(nèi)實(shí)際相結(jié)合。應(yīng)結(jié)合本科生的特點(diǎn)有針對性地精選教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論加以專門介紹，并在專題介紹教育規(guī)劃、教育成本與效益分析、教育投資的項(xiàng)目管理、學(xué)科資產(chǎn)的管理與運(yùn)營等基本方法的過 64 程中，注重實(shí)際操作技能的訓(xùn)練，借助模塊、案例等多種方式，突出各種方法的實(shí)用性和可操作性。 此外也應(yīng)適當(dāng)介紹世界各國經(jīng)典案例，并結(jié)合我國實(shí)際加入對比分析，使學(xué)生對現(xiàn)實(shí)教育問題有更全面、深刻的認(rèn)識。 ●本課程的重、難點(diǎn) 教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)劃，研究教育領(lǐng)域中資源的優(yōu)化配置與投入產(chǎn)出規(guī)律的科學(xué)。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)在于教育領(lǐng)域中稀缺資源的籌措、分配和使用結(jié)果，并致力于尋求提高教育資源使用效率與效益的有效途徑，簡言之，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，研究教育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)問題與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。教育的投入和產(chǎn)出運(yùn)動，既有同于其它產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相一般經(jīng)濟(jì)規(guī) 律，也有教育領(lǐng)域的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律。正是這種特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其特殊的作用形式和特點(diǎn)，構(gòu)成了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究和分析的對象，同時，也構(gòu)成了本課程教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 一、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的概述。 包括教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、內(nèi)容和方法，研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過程，以此幫助學(xué)生形成對本學(xué)科的初步認(rèn)識。 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。 包括資源的配置方式，微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與機(jī)制，市場失靈與政府作用，公共物品，宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與調(diào)整。對于初次接觸教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而言，缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識基礎(chǔ)、不習(xí)慣從經(jīng)濟(jì)角度分析教育問題，是其學(xué)習(xí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的最大困難。因此，如何在較短的課時內(nèi)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，掌握最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識就成了教學(xué)必須首先解決的重點(diǎn)問題。 三、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 包括經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育、勞動力與經(jīng)濟(jì)增長，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過對這一問題的學(xué)習(xí)與研究，對教育在經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用以及經(jīng)濟(jì)對教育的影響有全面認(rèn)識，為隨后的專題研究構(gòu)建專業(yè)基礎(chǔ)。 四、教育需求與供給。 包括教育與勞動供求，教育需求與供給，教育供求的矛盾運(yùn)動及其調(diào)節(jié)。教育需求和供給是教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的 重要體現(xiàn)，也是政府制定教育規(guī)劃和教育政策的重要出發(fā)點(diǎn)，還是受教育者個人和家庭教育決策的重要依據(jù)。通過教學(xué)，學(xué)生應(yīng)掌握運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析教育需求與供給的概念、影響因素，以及教育供求矛盾及調(diào)節(jié)方式。 五、教育資源配置。 包括社會總資源在教育中的配置，教育資源的來源與負(fù)擔(dān)、教育資源的數(shù)量與比例、教育資源在教育中的配置、教育資源配置的公平與 65 效率。教育資源合理有效配置是經(jīng)濟(jì)與教育，以及各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是提高教育資源使用效率和效益的重要條件。學(xué)生通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)條件下教育資源配置方式、教育資源配置的一 般原則及教育資源配置格局，了解優(yōu)化教育資源配置的基本模式。 六、教育成本 —— 收益分析。 包括教育成本、教育投資使用效率，教育的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)收益。學(xué)生首先應(yīng)了解教育成本的類別、教育生產(chǎn)成本函數(shù)和教育成本的核算方法，分析如何提高教育資源利用效率。然后了解教育資源使用效率的概念、評價教育資源使用效率的指標(biāo)和影響教育資源使用效率的因素。最后，了解教育給社會與個人的