【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “以自然為本”理念的深化，它是主張“天人合一”的發(fā)展觀，它是以尊重自然規(guī)律前提下兼顧人的利益的發(fā)展觀，它是使自然和人處在和諧相處的發(fā)展觀，“以人為本”就是把人看作是自然界的一分子，在“以自然為本”前提下作好人的工作，“以人為本”實(shí)際上是“以自然為本”的一部分。所以“以人為本”和“以自然為本”是和諧的統(tǒng)一，它是“以自然為本”為基礎(chǔ)的以人為本”，決不能把它理解成離開“以自然為本”而獨(dú)立存在的“以人為本”。其次，在強(qiáng)調(diào)“以人為本”時(shí)，也是首先看人與自然是否是處在和諧之中，如果嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧，這時(shí)就不能強(qiáng)調(diào)“以人為本”，如果人與自然處在和諧之中，這時(shí)才能強(qiáng)調(diào)“以人為本”，也就是說“以人為本”是有條件的，不是無條件的，沒有限制的。再者，只有作到了“以自然為本”才能作到“以人為本”，作好了“以人為本”就為“以自然為本”增了磚添了瓦。二者是相輔相成的關(guān)系。以人為本與人類中心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么？以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。它關(guān)注的人是現(xiàn)實(shí)的人、具體的人,關(guān)注的是這些現(xiàn)實(shí)、具體的人如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,因而它進(jìn)一步關(guān)注的是人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系以及這兩種關(guān)系之間的協(xié)調(diào)?！叭祟愔行闹髁x”是人們?cè)谟懻撊祟惻c自然的關(guān)系的時(shí)候提出來的一個(gè)概念,指的是“關(guān)于人類在宇宙中的地位的一種文化觀念,被它們?cè)诓煌饬x上置于中心地位的都毫無例外地是與宇宙或自然相對(duì)待的、作為類概念的人即人類。以人為本和人類中心主義又有不同之處。首先,二者的視域不同。以人為本主要是就人與社會(huì)的關(guān)系而言的,要求在社會(huì)關(guān)系中做到關(guān)心人、尊重人、理解人,促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類中心主義主要是就人與自然的關(guān)系來講的,要求在人—自然的系統(tǒng)中,以人為尺度,把人作為價(jià)值中心和利益中心。其次,二者解決的問題不同。以人為本解決的是人本身的問題,要求把一度失落的人的價(jià)值還給人本身。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,科學(xué)發(fā)展觀明確地把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向,一方面強(qiáng)調(diào)曾在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下一度迷失的作為市場(chǎng)主體的人的價(jià)值,另一方面針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在的由于“物化”現(xiàn)象和異化問題造成的人的畸形和片面發(fā)展的現(xiàn)實(shí),提出要尊重人、理解人、關(guān)心人,把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終目的。簡(jiǎn)言之,“以人為本”是針對(duì)“以物為本”或“物本位”提出來的,前者是對(duì)后者的超越,也是人性的復(fù)歸。，精神文明，制度文明與生態(tài)文明的辯證關(guān)系？所謂物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類改造自然，征服宇宙，推動(dòng)人類社會(huì)本身的進(jìn)步創(chuàng)造了優(yōu)越的、必要的、先決的條件。因此，物質(zhì)文明在四個(gè)文明中處于基礎(chǔ)地位。政治文明指人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)和政治發(fā)展取得的成果，主要包括政治制度和政治觀念兩個(gè)層面的內(nèi)容。在政治制度層面，主要表現(xiàn)為由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)力量對(duì)比的變化所引起的國家管理形式、結(jié)構(gòu)形式的進(jìn)化發(fā)展，即政體或國體、政體范圍內(nèi)的政治體制、機(jī)制等方面發(fā)展變化的成果。在政治觀念層面，主要表現(xiàn)為政治價(jià)值觀、政治信念和政治情感的更新變化。精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。精神文明主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是科學(xué)文化方面，二是思想道德方面。作用是為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力及政治保障，法律保障和智力支持。社會(huì)主義精神文明是人類精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)方面。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。四個(gè)文明之間的辯證關(guān)系：生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，這“四個(gè)文明 ”是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，相互制約共同發(fā)展的。其中生態(tài)文明是基礎(chǔ)和根本，有健康的生態(tài)文明，才有健康的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明。物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的建設(shè)和發(fā)展離不開生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受，沒有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)以及加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的過程，也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與生態(tài)文明共同發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步的過程，因此我們要將“四個(gè)文明 ”作為我國社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的航標(biāo)。，兩手都要硬黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨中央提出一系列“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，包括：一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓懲治腐?。灰皇肿ノ镔|(zhì)文明，一手抓精神文明。在這一系列“兩手抓”的方針中，關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，成為有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針。原因和理由主要有兩個(gè)方面：一方面，我們實(shí)行改革開放，把大門打開了，國外一些好的東西進(jìn)來了，但也會(huì)帶進(jìn)來一些消極腐朽的東西，影響以至毒害人們特別是青少年。實(shí)行“兩手抓”，就可以有效地防止和減少各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好，這樣才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面發(fā)展。實(shí)行“兩手抓”正是為了達(dá)到這個(gè)目的。 要堅(jiān)持兩手抓的方針，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，這是我們順利進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，集中力量把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去的政治保證，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要內(nèi)容。沒有穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境，改革和建設(shè)都搞不成。改革和發(fā)展是社會(huì)政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在穩(wěn)定中推進(jìn)改革和建設(shè)，以改革和建設(shè)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，是我們必須遵循的重要原則。圍繞發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解放生產(chǎn)力、加強(qiáng)精神文明建設(shè)，必須把鄧小平同志倡導(dǎo)的“三個(gè)是否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)引入精神生活領(lǐng)域，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中，樹立良好的思想道德規(guī)范。對(duì)于反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)規(guī)律，有利于增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，開發(fā)人的潛能知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和方法，必須給予大力宣傳和普及；對(duì)于那些既違反社會(huì)主義基本規(guī)范，又對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力具有破壞性的各種錯(cuò)誤思潮和不健康傾向，必須予以堅(jiān)決的打擊和批評(píng)。這就是兩手抓，兩手都要硬的內(nèi)涵與外延。？（1）人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不寧。誠信是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家能夠得以穩(wěn)定健康、持續(xù)發(fā)展的精髓所在。國人長(zhǎng)期以來受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了恪守承諾、相互信任的良好品德。然而，隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，各類社會(huì)主體之間的活動(dòng)日益多樣化、復(fù)雜化，各種失信行為頻繁曝光，給社會(huì)帶來嚴(yán)重危害。（2）社會(huì)誠信不論對(duì)個(gè)人、社會(huì)還是國家都具有重要意義。誠信是人與人之間建立良好關(guān)系的基石。誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮興旺的不竭動(dòng)力。誠信是國家和民族生存發(fā)展的精神支柱。從社會(huì)管理角度重塑社會(huì)誠信，應(yīng)該加強(qiáng)以下幾點(diǎn)的建設(shè)：①必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力。②完善信用約束機(jī)制，深刻理解社會(huì)誠信的重要性，探尋重塑和保持社會(huì)誠信的途徑。③鼓勵(lì)誠實(shí)守信、寬人律己的優(yōu)良品德。④倡導(dǎo)開誠布公、友好和睦的社會(huì)風(fēng)氣。為人以誠，待人以信，不僅是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也應(yīng)該是社會(huì)的規(guī)范。⑤營造克己奉公、恪守承諾的文化氛圍。⑥強(qiáng)化違法必究、懲罰必嚴(yán)的約束機(jī)制。( 3)誠實(shí)守信依舊是社會(huì)的主旋律，無論何時(shí)我們都不能以別人的過錯(cuò)來為自己的不誠信買單，只有人人堅(jiān)持誠實(shí)守信，才會(huì)營造良好的社會(huì)環(huán)境，形成促進(jìn)國家和民族發(fā)展的“正能量”。？為了發(fā)揮先進(jìn)人物在公民道德建設(shè)中的宣傳示范作用，進(jìn)一步推動(dòng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)，經(jīng)過中央領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，中央文明辦、全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)決定在今年9月20日第五個(gè)“公民道德宣傳日”評(píng)選表彰道德模范?！∥覈?dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，社會(huì)思想觀念發(fā)生著深刻變化，人們道德觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特征。一方面社會(huì)主義道德觀念和傳統(tǒng)美德仍然起著主導(dǎo)作用，另一方面，一些極端主義、奢侈浪費(fèi)等腐朽落后的思想觀念也產(chǎn)生著不良的影響。我們?cè)凇肮竦赖滦麄魅铡边@樣一個(gè)時(shí)刻評(píng)選表彰全國道德模范，就是要把群眾的意愿匯集起來，樹立一批來自基層、來自群眾的道德模范，用這些平民道德模范先進(jìn)事跡感召群眾，把社會(huì)主義道德觀念傳播到千家萬戶，在全社會(huì)中樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，這是我們組織開展這項(xiàng)活動(dòng)的初衷。道德模范在誠信建設(shè)中的重要作用道德模范在誠信建設(shè)中的引領(lǐng)導(dǎo)向作用：一是思想引領(lǐng)作用，二是價(jià)值導(dǎo)向作用；道德模范在誠信建設(shè)中的群體效仿效應(yīng)：一是思想示范作用，二是行為示范作用；道德模范在誠信建設(shè)中的內(nèi)化自律效應(yīng)：道德模范的誠信品德體現(xiàn)了社會(huì)主義誠信體系建設(shè)的主體性要求，在社會(huì)誠信體系構(gòu)建中具有內(nèi)化自律效應(yīng)。道德模范對(duì)誠信建設(shè)乃至整個(gè)精神文明建設(shè)的作用不容小視，因此，我們不僅要大力提倡和堅(jiān)持先進(jìn)典型的榜樣教育，而且要將這一活動(dòng)制度化、長(zhǎng)效化，以逐步形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所應(yīng)具備的平等競(jìng)爭(zhēng)、互助合作的文明環(huán)境以及自立、自強(qiáng)、誠實(shí)、守信的道德品質(zhì)和向上向善的社會(huì)主義新風(fēng)尚?！拔遗c社會(huì)誠信建設(shè)”我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，社會(huì)思想觀念發(fā)生著深刻變化，人們道德觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特征。一方面社會(huì)主義道德觀念和傳統(tǒng)美德仍然起著主導(dǎo)作用，另一方面，一些極端主義、奢侈浪費(fèi)等腐朽落后的思想觀念也產(chǎn)生著不良的影響。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。人的發(fā)展離不開社會(huì)，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展也離不開人的努力。作為在校大學(xué)生，我有責(zé)任維護(hù)社會(huì)誠信。作為個(gè)人，首先要做到誠實(shí)守信，不欺騙他人，遵守法紀(jì)法規(guī)，遵守校紀(jì)校規(guī)，積極弘揚(yáng)誠信的美德。其次，要多參與社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持誠信做人。我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，社會(huì)思想觀念發(fā)生著深刻變化，人們道德觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特征。一方面社會(huì)主義道德觀念和傳統(tǒng)美德仍然起著主導(dǎo)作用，另一方面，一些極端主義、奢侈浪費(fèi)等腐朽落后的思想觀念也產(chǎn)生著不良的影響。面對(duì)誠信匱乏的今天，重建社會(huì)誠信已經(jīng)不單是國家的重任，也不是某個(gè)人、某個(gè)企業(yè)的責(zé)任，而是65億世界公民、千千萬萬家企業(yè)共同的使命。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。人的發(fā)展離不開社會(huì)，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展也離不開人的努力。我相信，只要人人都為社會(huì)誠信添磚加瓦，我們的社會(huì)將更和諧，我們的國家將更加繁榮富強(qiáng)?！敖?jīng)濟(jì)新常態(tài)”的理解？從現(xiàn)實(shí)表征來看，近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷呈現(xiàn)出一些看似矛盾、但似乎又合乎邏輯的新現(xiàn)象。主要表現(xiàn)是：雖然經(jīng)濟(jì)增速在回落，但物價(jià)水平卻相對(duì)穩(wěn)定，就業(yè)狀況不但沒有惡化，反而有所改善；在出口需求大幅下降，制造業(yè)因全面產(chǎn)能過剩而處于蕭條的情況下，服務(wù)業(yè)依然保持了相對(duì)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭；在整體經(jīng)濟(jì)景氣下滑的過程中，“劉易斯拐點(diǎn)”逼近導(dǎo)致的勞動(dòng)力成本持續(xù)上升的勢(shì)頭不僅沒有回落，反而在“民工荒”不斷蔓延中保持了較高的漲幅。 我們可以對(duì)中國經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的涵義作一個(gè)簡(jiǎn)單的概括：中國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了30多年的高速增長(zhǎng)之后，支撐發(fā)展的各方面條件都在改變，潛在增長(zhǎng)率也趨于下降，傳統(tǒng)的粗放式增長(zhǎng)模式難以為繼，中國經(jīng)濟(jì)必須適應(yīng)新情況、新變化，在新的環(huán)境中、新的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)新的均衡，以適宜的速度、適當(dāng)?shù)姆绞健⒏叩男?、更好的質(zhì)量，繼續(xù)保持健康、平穩(wěn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是謂新常態(tài)。積極進(jìn)取，主動(dòng)作為?！靶鲁B(tài)”下，經(jīng)濟(jì)只是放緩，并不意味著低迷；平常心也不等于平庸心，更不等于被動(dòng)適應(yīng)，無所作為。恰恰相反，“新常態(tài)”是新嘗試、新探索，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的任務(wù)更加緊迫，要求更加嚴(yán)格，政府職能轉(zhuǎn)換不到位、市場(chǎng)體系不完善、企業(yè)改革不徹底、宏觀調(diào)控思路要?jiǎng)?chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力要增強(qiáng)等一系列的難題，都需要我們以飽滿的熱情，主動(dòng)謀劃，主動(dòng)作為。珍貴的戰(zhàn)略機(jī)遇能否變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展成果，也主要取決于我們能否深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中國經(jīng)濟(jì)的“新常態(tài)”，對(duì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的風(fēng)險(xiǎn)不再回避和拖延，以時(shí)不我待的責(zé)任感，以壯士斷腕的勇氣，以背水一戰(zhàn)的氣概