【文章內(nèi)容簡介】 修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（ D ） （ C ） :讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ A ） 、博學(xué)與專精結(jié)合：道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ D ）、博學(xué)與專精結(jié)合 ：圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事? 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ B ）、博學(xué)與專精結(jié)合 22．朱熹說:人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣。他強(qiáng)調(diào)了（ A ）的教學(xué)原則。 23．朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（ C ） 、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步 ：徒明不行，則明無所有，空明而已。徒行不明，則行無所問，冥行而已。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（ C ） 25．《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（ A ） B處世哲學(xué) 26．顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（ D ） 27．為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（ A ）。 28．顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f父母的教育應(yīng)該( C ) 29．顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（ A ） 30．顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（ A ） 31．“知中有行，行中有知 ”。王守仁認(rèn)為知行是（ B. ）。 C. 兩截 32．“以知為行”知與行的關(guān)系是（ A. ） C. 二者相干 33．王守仁的籍貫是（ C ） 34．王守仁是那個(gè)朝代的（ C. ） 35．《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（ A. ）著作。 36．王守仁是宋明（ D ）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。 37．王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B ）。A.《王文成公全書》 B. 《傳習(xí)錄》 C.《大學(xué)問》 D.《進(jìn)學(xué)解》38．韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！痹娋渲兄赋隼斫鈺局R（A ） 39．韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！敝v述了（ C ）A. 有的疑惑可以不解 40．韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B ）省。 B. 河南 41．下列作品屬于韓愈的是（ D ）A.《明儒學(xué)案》 B.《留別海昌同學(xué)序》C、《廣師說》 D. 《韓昌黎集》42．（ A ）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 43．怠者不能（ A ），而忌者畏人修。 44．“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊g文正確的是（ B ）A. 對記事之的人提取它的要點(diǎn)，對造謠者劃出它深奧的意義。B. 對記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。C. 記事情要抓主要的內(nèi)容，說話要抓住玄機(jī)。D. 記事情抓要點(diǎn)，說話抓重點(diǎn)。45．“其責(zé)人也詳，其待己也廉?！逼渲小霸敗钡恼_解釋是（ C ） C.(對別人要求)高 46．種樹者必（ A ）其根 ，種德者必養(yǎng)其心。 ，信其所( D )；同命而行，行其所服。A. 欽 D. 親48. “人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是( B )A. 每個(gè)人都愛孩子，很少不能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。B. 人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。C. 每個(gè)人都愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都不多。,從古到今,這種弊病不多見.49．兄弟不( A )，則于侄不愛. 50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是( C )A．當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。. 。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 C. 當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 D. 如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。51．禮云：“欲不可縱，( D )不可滿。”A．自 D志52．宇宙可臻其極，( A )不知其窮。 B. 清醒 C. 情形 （ A ）朝代人。 B. 北周 C. 宋 54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（ D ）省。 B. 陜西 C. 江西 D. 山東55．將天下正大底（ C. ）去處置事，便公。A. 事理 56．以自家（ C ）去處之，便私。 57．蒙養(yǎng)弗端，長益（ A ）。 58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”此句說明讀書的方法是（ C ） A. 熟讀 B. 精思 D. 泛觀博取59．“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說明孩子的教育（ C ）A. 應(yīng)該嚴(yán)格 B. 應(yīng)該慈愛 D. 應(yīng)該因人而異。60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！睆慕逃慕嵌日f明（ D ）A. 言教的重要性 B. 身教的重要性 D. 教育者的 人格魅力有利于言教61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰?！闭f明“孝仁禮義”等教育（ D ）A. 應(yīng)該從小開始 B. 無所謂 D. 根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。62．“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（ C ）“賢俊者” “頑魯者” C. “賢俊者”與“頑魯者”同等 D. 不偏愛對待。63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對孩子的“愛”應(yīng)該（D ） C. 溺愛 64．“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對孩子待人處事的影響是（ A ） 65．“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！闭f明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（ D ）A. 沒有關(guān)系 B. 卑者幼者影響尊者長者 D. 尊者長者影響卑者幼者66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響（ C ）A. 不一定重要 C. 重要 67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（ B ）A. 不要“重男輕女” C. 優(yōu)待女孩 68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f明對待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（ B ）A. 分層對待 C. 同樣對待 69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說明的主要觀點(diǎn)是( D )A. 選擇鄰居的重要性 C. 墨子的交友之道 D. 君子在交友方面必須謹(jǐn)慎70．“ 人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（ C ）觀點(diǎn)相符。A. 從小學(xué)習(xí) 71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也?！迸c當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（ C ）一致。A. 尊重個(gè)性 B、道德教育 72．朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國古代教育寶庫，對于我國封建社會后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響。他的主要著作《朱子語類》是一部涉及（ D ）領(lǐng)域的重要著作。A. 哲學(xué) B. 歷史 C. 文學(xué) 、哲學(xué)、歷史、文學(xué)73．“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對“誠”的正確理解是（ C ）A. 不自己欺騙自己 B. 不做不該做的事情 C. 不自己欺騙自己，不做不該做的事情 D. 講信譽(yù)74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_理解是（ D ）A. 尊重人 B. 有禮貌 C. 對人畢恭畢敬 D. 對人不怠慢，不縱情放蕩自己7《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（ C ）A. 個(gè)人修養(yǎng) B. 為人處事 C. 個(gè)人修養(yǎng)與為人處事 7《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A ）A、不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí) B、努力學(xué)習(xí) C、關(guān)注名譽(yù) D、既要努力學(xué)習(xí)，又要注重名譽(yù)兼得7《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（ B ）：A、中進(jìn)士 B、意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步 C、進(jìn)一不學(xué)習(xí) D 、要求進(jìn)步7韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（ C ）等內(nèi)容。A. 教 B. 學(xué) C. 教和學(xué) 7“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（ B ） D. 能者為師80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵? C ） 、思想 梁啟超的籍貫是（ B ）A 廣西 B 廣東 C 浙江 D福建在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（ A ） A 王夫之 B梁啟超 C顧炎武 D 黃宗羲“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（ C ）A少年強(qiáng)則國強(qiáng) B少年勝則國勝 C少年富則國富 D少年雄則國雄黃宗羲被稱為（ B）A船山先生 B梨洲先生 C 亭林先生 D余姚居士小疑則?。?C ）A智 B聰 C悟 D愚王夫之被世人稱為（ A）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士國民教育之道之端中“道”意思是（ A）A途徑、方法 B道路 C修道 D道理“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C ）A滋潤 B滋味 C滋長 D 滋補(bǔ)學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（ B ）A行愈遠(yuǎn) B思愈遠(yuǎn) C行愈高 D 思愈高王夫之別號（ A）A一壺道人 B白石道人 C亭林先生 D梨洲先生1顧炎武與黃宗羲和（ D）同稱明清三大學(xué)者A康有為 B梁啟超 C譚嗣同 D王夫之1王夫之的籍貫在（ A）A湖南 B湖北 C河南 D河北 1在（ B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”A《四書訓(xùn)義》 B《尚書引義》 C《習(xí)性諸論》 D《書院》1王夫之談教學(xué)原則注意對（ C）提出相關(guān)要求A教師 B學(xué)生 C教學(xué)雙方 D家校1王夫之是明末清初（B）A政治家 B思想家 C文學(xué)家 D活動家1“致知之途有二：曰學(xué)曰思”語出（D）A《習(xí)性諸論》 B《書院》 C《尚書引義》 D《四書訓(xùn)義》1顧炎武和（ C ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。