【文章內(nèi)容簡介】 理（）。A. 個人與他人的關(guān)系 B. 主觀與客觀的關(guān)系C. 偶然與必然的關(guān)系D. 普遍性與特殊性的關(guān)系95. 地鐵從規(guī)劃、設(shè)計、開發(fā)、建設(shè)、運營，是一個龐大、復(fù)雜、多行業(yè)、多專業(yè)的系統(tǒng)工程和完整的產(chǎn)業(yè)鏈，地鐵可為地產(chǎn)、機械、建材、通訊、廣告等近30多個相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機遇。這表明（）。A. 事物的聯(lián)系是普遍的 B. 人們可以根據(jù)需要建立新的聯(lián)系C. 關(guān)鍵部分在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用 D. 辦事情要從整體著眼96. 面對百年不遇的國際金融危機的嚴(yán)重沖擊，黨中央、國務(wù)院審時度勢，科學(xué)決策，及時調(diào)整了宏觀經(jīng)濟(jì)政策。帶領(lǐng)全國人民萬眾一心，共克時艱，較快扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)增速明顯下滑的局面，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)總體回升向好。％，化“危”為“機”，中國的實力和國際地位空前提高，進(jìn)一步縮小了與發(fā)達(dá)國家的差距。這說明（）。A. 改造世界必須發(fā)揮主觀能動性 B. 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C. 事物的變化發(fā)展主要是通過量變實現(xiàn)的 D. 具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵97. “散步的時候＼我走直路＼兒子卻故意＼把路走彎＼我說＼把路走直＼就是捷徑＼兒子說＼把路走彎＼路就延長”。這首《散步》詩蘊含的哲理是（）。A. 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B. 認(rèn)識事物的角度不同，價值評價也就不同C. 整體和部分是相互聯(lián)系的 D. 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化98. 右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是（）。A. 任何真理都是有條件的B. 要樹立批判精神和創(chuàng)新意識C. 肯定就是否定，終點就是起點D. 辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)99. 金剛石一直以來被認(rèn)為是世界上最硬的物質(zhì)，但因其碳結(jié)構(gòu)的屬性，在高溫環(huán)境下不穩(wěn)定。隨著納米材料的出現(xiàn)，不久的將來，纖鋅礦氮化硼或許將成為世界上最硬的物質(zhì)，在各個工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用。這則材料蘊含的哲學(xué)道理是（）。A. 事物都是一分為二的 B. 認(rèn)識隨實踐不斷發(fā)展C. 實踐是認(rèn)識的根本目的 D. 科技的發(fā)展可以創(chuàng)造新的物質(zhì)100.“囧”、 “槑”、“Orz” 一個個十分生冷的字，通過互聯(lián)網(wǎng)竟然能在一夜之間火得燙手。雖然其在網(wǎng)絡(luò)上的含義與其原來的含義相差甚遠(yuǎn)，但因為表達(dá)起來方便、形象，深得網(wǎng)友熱捧，但同時，網(wǎng)絡(luò)生僻字的不規(guī)范使用也引起了一部分網(wǎng)友的擔(dān)憂。下列觀點與這一社會現(xiàn)象所蘊涵的哲學(xué)原理相同的是（）。A. 亂生于治，怯生于勇 B. 月滿則虧，水滿則溢C. 射人先射馬，擒賊先擒王D. 騏驥長于日行千里，雄雞長于報曉司晨101.“歲”除了年齡之外，還有年景之意?！蹲髠髡压辍氛f：“閔閔焉如農(nóng)夫之望歲。”孫中山的《國民政府大綱》講：“土地之歲收?！边@里的“歲”都是在說老百姓一年的收入、收獲以及生活狀態(tài)。古今中外的統(tǒng)治者都很關(guān)注民之“歲”。從哲學(xué)角度看，這是因為（）。A. 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B. 勞動人民是社會革命的主力軍C. 生產(chǎn)實踐對社會的發(fā)展起決定作用 D. 只有在實踐中，才能實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。名利雙收的他談及自己的成功時說：“在我決定要做一個職業(yè)魔術(shù)師時，我就開始廣泛搜集資料，要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。思考寬廣，是我有別于其他魔術(shù)師的地方”。這段話蘊涵的哲學(xué)道理是（）。A. 要重視量的積累 B. 堅持用發(fā)展的觀點看問題C. 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的 D. 思考是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提，在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理的是（）。A. 信心比黃金更重要 B. 我們唯一恐懼的就是恐懼本身C. 問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的 D. 事不必難，知難不難，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》，除去了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義給予修改。例如1971年版對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識（）。A. 是客觀世界的能動反映 B. 取決于詞語含義的改變C. 隨著社會生活變化而變化 D. 需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來，時任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進(jìn)步的終點”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明（）。A. 社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用B. 人類歷史的發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性C. 一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律D. 人們對社會發(fā)展某個階段的認(rèn)識不能代替社會發(fā)展的整個過程，要運用馬克思主義指導(dǎo)實踐，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化，馬克思之所以能夠中國化的原因在于（）。A. 馬克思主義理論的內(nèi)在要求B. 馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性C. 中國革命建設(shè)和改革的實踐需要馬克思主義指導(dǎo)D. 馬克思主義為中國革命建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實發(fā)展模式107.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是（） 。A. 理論對實踐具有指導(dǎo)作用B. 理論不能代替實踐 C. 理論本身就是物質(zhì)的力量 D. 理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來 “和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）。A. 矛盾的同一是包含差別的同一 B. 對立面的同一是事物發(fā)展的動力C. 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D. 事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體109. 聯(lián)系是多種多樣的，從不同角度可以對聯(lián)系做出不同劃分。以下對聯(lián)系的分類正確的有（）。A. 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 B. 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系C. ，而系統(tǒng)的主要特征是（）。A. 層次性 B. 整體性C. 開放性 D. 結(jié)構(gòu)性“脫離了身體的手是名義上的手”，這告訴我們（）A. 整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能B. 整體是各個部分相加之和C. 部分之所以成為部分在于其與整體的聯(lián)系性D. 脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能112.“盲人摸象”的故事告訴我們（）。A. 每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面是普遍聯(lián)系的B. 離開了整體的部分就失去了其存在的意義C. 要全面地看問題D. 事物是發(fā)展變化的，一事物與他事物是普遍聯(lián)系的。規(guī)律的基本特點是（）A. 穩(wěn)定性 B. 普遍性C. 主觀性 D. 重復(fù)性（）。A. 現(xiàn)象與本質(zhì) B. 原因與結(jié)果C. 必然性與偶然性 D. 可能性與現(xiàn)實性。以下關(guān)于原因與結(jié)果關(guān)系的表述正確的是（）。A. 原因和結(jié)果相互對立，不能倒因為果，也不能倒果為因B. 原因和結(jié)果的界限是確定的C. 因果聯(lián)系只是時間上的先后順序關(guān)系D. 原因和結(jié)果相互聯(lián)系，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（）。A. 善有善報，惡有惡報B. 水漲船高C. 一寸光陰，一寸金D. 讀書破萬卷，下筆如有神117.“原因和結(jié)果是我們思維的創(chuàng)造物”，“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”。對這句話理解正確的有（）。A. 符合唯物辯證法的基本觀點B. 是唯心主義的非決定論C. 否定了原因和結(jié)果的客觀性D. 否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識的客觀依據(jù)（）。A. 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系B. 現(xiàn)象可通過感官感知，本質(zhì)只有靠人的理性思維才能把握C. 沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)D. 任何一種現(xiàn)象總有某種本質(zhì)隱藏其后（）。A. 沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來的B. 沒有脫離必然性的純粹的偶然性，任何偶然性都不能完全擺脫必然性的支配和制約C. 必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D. 偶然性是科學(xué)敵人，由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有（）。A. 矛盾雙方同歸于盡后被新矛盾所代替B. 矛盾雙方融合成一個新事物C. 矛盾一方克服另一方D. 矛盾雙方長期共存，逮捕既可以成為保障絕大多數(shù)人安全，保障大多數(shù)人生存權(quán)、自由權(quán)、財產(chǎn)所有權(quán)的手段，同時也可能成為侵犯人權(quán)的兇手。但逮捕仍然在各國司法實踐中被廣泛采用。這段話蘊涵的哲理有（）。A. 看問題要一分為二 B. 事物矛盾各具特殊性，矛盾是事物發(fā)展的動力C. 矛盾的普遍性和客觀性 D. 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，但是也存在局部的不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制改革的配合。對此理解正確的是（）。A. 社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的 B. 矛盾雙方的同一是無條件的C. 矛盾雙方是相輔相成的 D. 社會主義社會的基本矛盾只能在社會主義內(nèi)部解決（）。A. 量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備B. 質(zhì)變是量變的結(jié)果C. 量變就是質(zhì)變D. 量變和質(zhì)變互相排斥“量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果”這一哲理的有（）。A. 不積跬步，無以至千里B. 窮則變，變則通，通則久C. 千里之行，始于足下D. 水滴石穿，說法正確的是（）。A. 否定是包含著肯定的否定B. 事物的否定之否定過程具有特殊性C. 事物的自我否定是一個無限發(fā)展的過程D. 否定之否定是事物發(fā)展的高級、完善階段，是簡單地回到出發(fā)點的運動126. 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是（）。A. 自我完善過程 B. 直線前進(jìn)過程和周而復(fù)始的循環(huán)過程C. 量變質(zhì)變相統(tǒng)一的過程 D. 前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程127.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”說明（）。A. 新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 B. 新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C. 新事物是對舊事物絕對的否定D. 矛盾是事物發(fā)展的動力、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。其中包含的哲學(xué)原理包括（）A. 事物的普遍聯(lián)系B. 運動和靜止的辯證關(guān)系C. 必然和偶然的辯證關(guān)系D. 新事物取代舊事物的必然性“一國兩制”的基本國策至今，香港的政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，在各個方面都煥發(fā)出新的生機和活力。這說明了（）A. 事物的發(fā)展是有規(guī)律的B. 部分的健康發(fā)展離不開整體C. （）。A. 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 B. 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C. 孟母三遷 D. 坐井觀天（）。A. 上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展趨勢 B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展趨勢C. 上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D. 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們分別是（）。A. 從感覺到知覺的過程B. 從判斷到推理的過程C. 從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程D. 從理性認(rèn)識到實踐的過程（）。A. 是社會的精神生活過程B. 由社會存在決定C. 具有相對獨立性D. 在階級社會里，某些形式具有階級性，這是因為（）。A. 事物本質(zhì)的暴露有一個過程 B. 人的認(rèn)識要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制C. 人的認(rèn)識要受到主體的知識水平等主觀條件的限制 D. 認(rèn)識過程中難免發(fā)生錯誤，其含義主要是（）。A. 人類社會和自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系B. 人類社會和自然界一樣也是一個合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程C. 人類社會發(fā)展的規(guī)律與自然規(guī)律是完全等同的D. 人類社會的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程三、簡析題。 “兩點論”和“重點論”的關(guān)系。 。 。四、論述題“一切歷史都是思想史”，這種觀點對嗎？為什么？：“很多時候，不是因為某些事情難以做到，我們才失去自信，而是因為我們失去了自信，很多事情才難以做到?！闭垙恼軐W(xué)角度談?wù)勥@句話給予我們哪些啟迪？148.“黨中央提出‘認(rèn)識為什么必須實行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實行別樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對所處社會主義初級階段基本國情要有統(tǒng)一認(rèn)識和準(zhǔn)確把握?！闭堖\用辯證唯物主義有關(guān)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。五、綜合分析題閱讀下面材料，回答后面的問題。（一）【材料1】浙江多山靠海，可耕地少，人均耕地僅占全國平均的40％，鐵、煤、油等大宗工業(yè)原材料緊缺。浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展被稱為“零資源經(jīng)濟(jì)”。嘉善不產(chǎn)木材，卻建成了經(jīng)營規(guī)模龐大的木材市場；海寧沒有毛皮，卻擁有全國最大的皮革市場；嵊州不生產(chǎn)布，卻成了“領(lǐng)帶王國”…… 浙江日前擁有這樣年產(chǎn)值億元以上的“零資源”區(qū)域塊狀特色經(jīng)濟(jì)306個，年產(chǎn)值達(dá)到4500多億元。【材料2】改革開放30年來，浙江發(fā)展為“零資源經(jīng)濟(jì)”強省，與政府的開明政策分不開：一是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，提出了允許小商品生產(chǎn)貿(mào)易的政策和“八八戰(zhàn)略”等；二是為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，在全國率先實現(xiàn)了覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障制度；三是營造有利于市場經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的法制環(huán)境，規(guī)范了市場的發(fā)展；四是率先提出推進(jìn)“文化大省”建設(shè)的戰(zhàn)略，建立起了覆蓋全省的比較完備的公共文化服務(wù)體系?！静牧?】在浙江的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，“自強不息、堅韌不撥、勇于創(chuàng)新、講求實效”的浙江精神極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成為能動的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力；極大地促進(jìn)了社會全面進(jìn)步，成為巨大的社會凝聚力。我們要堅持和發(fā)展“自強不息、堅韌不撥、勇于創(chuàng)新、講求實效”的浙江精神，與時俱進(jìn)地培育和弘揚“求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強”的新時代“浙江精神”。149.“零資源經(jīng)濟(jì)”在浙江的蓬勃發(fā)展說明（）。A. 事物之間是普遍聯(lián)系的 B. 外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也能起到