【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 式和手段，是由游戲規(guī)則決定的。在本書(shū)中，這個(gè)短語(yǔ)將反復(fù)出現(xiàn)。人們是充分利用稀缺資源，還是糟蹋這些稀缺資源，經(jīng)濟(jì)游戲的規(guī)則對(duì)解釋這個(gè)問(wèn)題大有幫助。 　　規(guī)則影響激勵(lì)。以美國(guó)職業(yè)棒球大聯(lián)盟為例，為什么國(guó)家聯(lián)盟的投手要練擊球而美國(guó)聯(lián)盟的投手就不練呢？因?yàn)閮蓚€(gè)聯(lián)盟的競(jìng)賽規(guī)則中對(duì)投手的規(guī)定不同：國(guó)家聯(lián)盟的投手在比賽中要自己上場(chǎng)擊球跑壘，而美國(guó)聯(lián)盟用指定打擊手代替投手跑壘。指定打擊制度的存在就使得美國(guó)聯(lián)盟的投手沒(méi)有動(dòng)力成為好的擊球手。 　　不管游戲指商業(yè)、政府、科學(xué)、家庭、學(xué)校、交通、棒球還是下棋，游戲的參加者至少要粗通規(guī)則并同意遵守這些規(guī)則，否則游戲就無(wú)法進(jìn)行下去。規(guī)則必須相當(dāng)穩(wěn)定。盡管規(guī)則會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化，但還是得有相當(dāng)程度的穩(wěn)定性，這樣人們才能了解規(guī)則，并依照規(guī)則行事。（試想，如果指定打擊制度在一場(chǎng)美國(guó)聯(lián)盟的棒球賽中突然被取消，甚至在一個(gè)賽季中途被取消會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題。）參加者常常需要一定的時(shí)間來(lái)理解并適應(yīng)新規(guī)則。比如，最近在美國(guó)職業(yè)棒球聯(lián)賽中裁判擴(kuò)大了好球區(qū)范圍，這樣，球員就需要調(diào)整自己對(duì)壞球和好球的判斷，相應(yīng)地，他們要根據(jù)規(guī)則的變化調(diào)整擊球策略。投手和捕手也要相應(yīng)調(diào)整他們的策略。 　　社會(huì)上，人與人之間大多是依照他們了解并一致遵守的規(guī)則進(jìn)行協(xié)作。當(dāng)規(guī)則有爭(zhēng)議、不一致或是不清楚時(shí)，游戲就傾向于崩潰。不單小孩子玩的捉魚(yú)游戲、職業(yè)球賽是這樣，生產(chǎn)和貿(mào)易也是如此。在20世紀(jì)90年代，中歐和東歐的幾個(gè)國(guó)家試圖從中央計(jì)劃、官僚控制的經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到分權(quán)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，它們面臨的最大困難，就是在它們玩新游戲之前，缺乏一套清晰的、為各方共同接受的規(guī)則。如果你到國(guó)外去旅游，那里的文化和你的文化背景迥然不同，你又不通當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，這時(shí)，如果當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的游戲規(guī)則突然亂套，你會(huì)感到一定是出了什么事。人們不知道別人對(duì)自己期待什么，也不知道對(duì)別人該期待什么。在這樣的環(huán)境下，社會(huì)協(xié)作迅速崩解，原先互惠互利的交換讓位于對(duì)新規(guī)則的觀望，最糟糕的是，破壞性的爭(zhēng)斗會(huì)占上風(fēng)，最終會(huì)確立一套只對(duì)一方有利的規(guī)則。 第6節(jié)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式(4) 　　　產(chǎn)權(quán)作為游戲規(guī)則 　　在大多數(shù)社會(huì)群體協(xié)作中，人與人之間的關(guān)系是用規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)的，產(chǎn)權(quán)是這一整套規(guī)則中的一大部分，具有重要地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有產(chǎn)權(quán)，即以法律所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個(gè)體。私有產(chǎn)權(quán)明確地界定誰(shuí)在法律上擁有什么。假設(shè)你是一個(gè)私有產(chǎn)權(quán)所有者，那么，未經(jīng)你許可，他人不得使用你的財(cái)產(chǎn)，也不得改變你的財(cái)產(chǎn)的物理屬性。不經(jīng)過(guò)你的同意，你的鄰居不能把你的車開(kāi)走，也不能在你的車上蹦蹦跳跳，不能重新噴漆，不能放掉輪胎的氣，甚至不能給你的車裝一套更好的音響。（當(dāng)然，未經(jīng)他的同意，你也不能把他家漂亮的院子軋壞。）此外，私有產(chǎn)權(quán)可以在自愿的前提下和其他商品或服務(wù)進(jìn)行交換或交易。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式下，你買一輛車，或者是買一包零食，都是產(chǎn)權(quán)的交換。現(xiàn)在，你獲得了車或零食等物品的所有權(quán)，賣方獲得了現(xiàn)金的所有權(quán)。 　　在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，公民通常擁有消費(fèi)品（諸如衣服、食品、收音機(jī)等等）的私有產(chǎn)權(quán)，但是，生產(chǎn)資料自然資源、土地、工廠、機(jī)器以及生產(chǎn)過(guò)程中的其他物質(zhì)投入只具有社會(huì)產(chǎn)權(quán)。在此，所有權(quán)被法律指派給全社會(huì)，而不是指派給個(gè)人。社會(huì)產(chǎn)權(quán)不能自由交換。在這種制度下，對(duì)于全社會(huì)擁有的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)人在法律上有明確的權(quán)力進(jìn)行處置。誰(shuí)來(lái)決定一家社會(huì)（全民）所有的工廠應(yīng)該生產(chǎn)小汽車還是卡車，輪船還是炸彈，擴(kuò)大規(guī)模還是縮小規(guī)模，繼續(xù)生產(chǎn)還是停產(chǎn)呢？（又得經(jīng)過(guò)什么樣的決策程序呢？）真的能指望全社會(huì)做出這些決策嗎？不單單是對(duì)一家工廠，而是要對(duì)全部全民所有的生產(chǎn)資料進(jìn)行決策。這樣的決策能激勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)繁榮嗎？ 　　正是通過(guò)決定某物在某種情況下屬于某人，私有產(chǎn)權(quán)為社會(huì)成員提供了可靠的信息和激勵(lì)。但是，一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰的體制不可能一夜之間建成，而必然是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的漸進(jìn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，法律、習(xí)俗、道德、技術(shù)、日常實(shí)踐共同作用，才會(huì)建立起一種可靠的模式。對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的變革運(yùn)動(dòng)，必然意味著廢除舊的產(chǎn)權(quán)，但并不意味著就能建立新的產(chǎn)權(quán)模式。這種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果可能并不是市場(chǎng)協(xié)作，而是混亂。對(duì)前蘇聯(lián)的那些成員國(guó)來(lái)說(shuō)，從官僚支配的經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)支配的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之路是充滿危險(xiǎn)的，到處是凹陷的路面、沖毀的路基、滑坡，甚至還有地圖上沒(méi)標(biāo)明的地方。 　　根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，清晰界定并嚴(yán)格執(zhí)行的產(chǎn)權(quán)確實(shí)能夠促進(jìn)現(xiàn)存稀缺資源的有效使用。明晰的產(chǎn)權(quán)還能直接促使人們努力發(fā)現(xiàn)新資源、引進(jìn)新技術(shù)以降低成本、開(kāi)發(fā)新的才能和技巧。在下一章里，我們會(huì)證明，產(chǎn)權(quán)的自由交換還能增加交易雙方的機(jī)會(huì)和財(cái)富。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)衰退也是有可能發(fā)生的。資源的突然減少會(huì)降低一國(guó)的生產(chǎn)可能性（比如，想想20世紀(jì)90年代波斯尼亞和科索沃的內(nèi)戰(zhàn)以及隨之而來(lái)的大屠殺對(duì)環(huán)境的破壞，2003年伊朗大地震中人民生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失，同年巴格達(dá)的轟炸，甚至同年美國(guó)電網(wǎng)的暫時(shí)癱瘓?jiān)斐傻膿p失）。 　　　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偏見(jiàn)：缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)？ 　　好，現(xiàn)在你可以學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考問(wèn)題了。但是，有一點(diǎn)要注意，我們關(guān)于社會(huì)的理論既不完美，也不是沒(méi)有偏見(jiàn)的。（你知道什么理論既完美又中立嗎？）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不提供沒(méi)有成見(jiàn)的觀點(diǎn)，既能顧及所有事實(shí)，又能對(duì)所有價(jià)值觀一視同仁?；貞浺幌挛覀?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本預(yù)設(shè)，即所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為以及群體的合作，在這些活動(dòng)中，人們基于他們預(yù)期的收益和成本進(jìn)行選擇。 　　難道這不正是一個(gè)帶有偏見(jiàn)的視角嗎？想一想，強(qiáng)調(diào)選擇是否合理。選擇在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中的地位極其重要，以至于有人批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人們會(huì)選擇失業(yè)或貧困的生活。等到我們?cè)诤竺嬗懻撠毨Ш褪I(yè)問(wèn)題的時(shí)候，你可以自己作個(gè)判斷，這種說(shuō)法是中肯的批評(píng)還是對(duì)理論的誤解。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論試圖解釋這個(gè)世界，其假設(shè)就是世上之事都是人們選擇的結(jié)果，特別是無(wú)意的結(jié)果。 　　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看重個(gè)體，這一點(diǎn)與重視選擇密切相關(guān)。我們的日常語(yǔ)言常常將這二者混為一談。因?yàn)閷?shí)際上只有個(gè)體進(jìn)行選擇，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家在剖析企業(yè)、政府、國(guó)家等集體的決策時(shí)，總試圖確定集體之中個(gè)人的選擇。比如，你選擇上你現(xiàn)在的學(xué)校，但是學(xué)校本身并沒(méi)有選擇收下你做學(xué)生。學(xué)校本身是由一群不同角色的人組成的，他們各有各的責(zé)任。事實(shí)上，是學(xué)校中的一些人以學(xué)校的名義錄取了你。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)管理員、秘書(shū)、差不多所有的教員和學(xué)生對(duì)錄取你為新生可能不起任何作用。同樣，不是微軟、紅十字會(huì)、紐約市、基地恐怖組織作選擇，是那些集體中的個(gè)體作選擇。（如果這些組織不是由一個(gè)個(gè)人構(gòu)成，你能設(shè)想它們作決策嗎？即使能，你覺(jué)得應(yīng)該怎么解釋這些組織的運(yùn)行方式呢？會(huì)有一個(gè)富于洞見(jiàn)的新方式嗎？）這就好比一個(gè)物理學(xué)得好的學(xué)生，他懂得我們的日常語(yǔ)言所謂的日出、日落，但他也知道是地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)使得太陽(yáng)看起來(lái)升起或落下，同樣道理，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)得好的學(xué)生應(yīng)該很快就能懂得是個(gè)體在作決策和選擇，而不是集體自身。 　　也有人批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維是錯(cuò)的、誤導(dǎo)人的，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)約行為、算計(jì)心和目的與手段的一致性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人們?cè)谛惺轮埃闹邢扔幸粋€(gè)目的，比較所有可行選擇的預(yù)期收益和成本，并從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免再犯。但是人們真的是這樣算計(jì)的嗎？與之相比，難道我們的很多行為不是更多地出自下意識(shí)的欲望和未經(jīng)權(quán)衡的沖動(dòng)嗎？每個(gè)行為一定是為達(dá)到某個(gè)目的的手段嗎？一定是對(duì)于一個(gè)明確界定的目標(biāo)的追求嗎？盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未聲稱人們什么都知道，也沒(méi)說(shuō)人們從來(lái)不犯錯(cuò)誤，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式確實(shí)假設(shè)人們的行為是在比較了收益和成本之后做出的，強(qiáng)調(diào)了人類行為的工具性，這樣做忽略了一個(gè)事實(shí)，即很多重要的活動(dòng)實(shí)際上并不是為了達(dá)到某個(gè)目的的手段，比如，一次熱烈的談話，或者一場(chǎng)友好的網(wǎng)球賽。 第7節(jié)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式(5) 　　另一項(xiàng)針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的指控是說(shuō)它有親市場(chǎng)傾向。這類批評(píng)讓大家注意到了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)真正的、明顯的特征，但這個(gè)特征也許完全不像它表面看起來(lái)的那個(gè)樣子。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論源于對(duì)市場(chǎng)和復(fù)雜交易過(guò)程的研究，多少年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)很清楚哪些條件會(huì)對(duì)交易成功與否產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家被指責(zé)有親市場(chǎng)的偏見(jiàn)，這也許更應(yīng)該看成是他們對(duì)某些社會(huì)制度和游戲規(guī)則的偏好，這些制度和規(guī)則能使人們?cè)诨ハ嘟粨Q的過(guò)程中獲益更多，能使生產(chǎn)效率更高，總之，所有參與者都能從中獲益。 　　　偏見(jiàn)還是結(jié)論？ 　　上面說(shuō)到的那些真的是偏見(jiàn)或者成見(jiàn)嗎？我們?yōu)槭裁床荒芊Q其為信念（或者干脆就稱其為結(jié)論）呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)觀察稀缺性、選擇、權(quán)衡及其結(jié)果來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，不正是因?yàn)檫@些能幫助我們理解社會(huì)現(xiàn)象嗎？物理學(xué)家說(shuō)，能量既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，難道我們能說(shuō)這是一種偏見(jiàn)嗎？生物學(xué)家假設(shè)DNA分子控制機(jī)體發(fā)育，難道我們能說(shuō)這是一種偏見(jiàn)嗎？* 　　我們現(xiàn)在提出的問(wèn)題很重要，而且很有意思*。但是我們不能繼續(xù)進(jìn)行深入的探討，否則這個(gè)導(dǎo)論章節(jié)就會(huì)長(zhǎng)得讓人無(wú)法忍受。對(duì)我們?nèi)蛔髡邅?lái)說(shuō)，對(duì)任何種類的知識(shí)的探索都必然是從求知者一方的某種約定或信念開(kāi)始的，這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。我們不可能帶著一個(gè)完全開(kāi)放的頭腦去接觸世界，因?yàn)槲覀儾皇亲蛱靹倓偝錾?。無(wú)論如何，完全開(kāi)放的頭腦意味著完全空白的頭腦，什么也學(xué)不到。任何討論、探尋，甚至每一次觀察都根植于信念，并從中生長(zhǎng)出來(lái)。我們必須從某一個(gè)地方開(kāi)始，頭腦中也必然有一些現(xiàn)成的東西。即便是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也得面對(duì)有限的資源進(jìn)行選擇和權(quán)衡。我們首先要知道自己在哪里，然后根據(jù)我們對(duì)真實(shí)性、重要性、有用性或啟發(fā)性的信念往前走。當(dāng)然，我們的判斷可能是錯(cuò)的。的確，我們?cè)谀撤N程度上總是錯(cuò)的，因?yàn)槊總€(gè)正確的陳述都必然遺漏或忽略大量正確信息。最詳細(xì)的地圖也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化。 　　有些人建議用避開(kāi)理論的方法來(lái)避免這種風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)此我們不敢茍同。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇及其無(wú)意后果的理論。有些人嘲笑空想的理論，更愿意依靠常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)，這些人常常成為極端模糊和籠統(tǒng)的假設(shè)的犧牲品。常識(shí)可能會(huì)讓人相信，抽大麻會(huì)導(dǎo)致將來(lái)吸食烈性的毒品，因?yàn)榱倚远酒肺痴咄菑某榇舐殚_(kāi)始的。然而，很多抽大麻的人從前都喝牛奶，那么是不是能推論出喝牛奶會(huì)導(dǎo)致抽大麻呢？即使牛奶含有大量能導(dǎo)致上癮的L色氨酸（火雞里也含有同樣的氨基酸），這樣的事實(shí)本身也肯定不能證明某一事實(shí)是另一事實(shí)的原因。再想一想所謂的超級(jí)杯賽效應(yīng)。財(cái)經(jīng)記者經(jīng)常報(bào)道在超級(jí)杯賽期間的一個(gè)有趣的事實(shí)：當(dāng)國(guó)家聯(lián)盟的球隊(duì)贏得超級(jí)杯時(shí)，那一年道瓊斯工業(yè)指數(shù)的表現(xiàn)就好，而當(dāng)美國(guó)聯(lián)盟的球隊(duì)獲勝時(shí)，道瓊斯指數(shù)表現(xiàn)就差。直到1998年國(guó)家聯(lián)盟的一支球隊(duì)捧杯時(shí)，上面的結(jié)論一直有效。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)結(jié)論八成有效。有什么效呢？國(guó)家聯(lián)盟獲勝后道瓊斯指數(shù)好，國(guó)家聯(lián)盟失敗后道瓊斯指數(shù)差，這一事實(shí)并沒(méi)有給我們提供關(guān)于金融市場(chǎng)和道瓊斯指數(shù)的深入見(jiàn)解。超級(jí)杯賽的結(jié)果并不一定會(huì)引起（或?qū)е拢┕蓛r(jià)的上漲或下跌。如果你僅憑事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)和統(tǒng)計(jì)相關(guān)性就認(rèn)為其間存在某種因果關(guān)系，就會(huì)淪為這種極其平常而又完全錯(cuò)誤的推理的犧牲品。事實(shí)上，這可能只不過(guò)是個(gè)巧合。 　　　沒(méi)有理論就是糟糕的理論 　　這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單，但很重要。我們能觀察事實(shí)，但必須用理論來(lái)解釋其原因。要用因果理論把相關(guān)事實(shí)和不相關(guān)的事實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)（這樣，盡管多數(shù)抽大麻的人以前的確喝牛奶，喝牛奶也未必就是與解釋抽大麻相關(guān)的事實(shí)；類似地，超級(jí)杯賽可能也和華爾街那些人沒(méi)有關(guān)系）。實(shí)際上，在我們對(duì)世界的觀察當(dāng)中充滿了理論，我們才能從紛亂擾攘的世界中發(fā)現(xiàn)意義。事實(shí)上，我們觀察的只是我們所知道的一小部分，東一榔頭，西一棒槌。其余部分我們用所持的各式理論補(bǔ)足：狹窄的或?qū)挿旱?，模糊的或精確的，普適的或特殊的，經(jīng)過(guò)縝密推理的或只是含混認(rèn)知的，經(jīng)過(guò)仔細(xì)檢驗(yàn)的或未經(jīng)仔細(xì)檢驗(yàn)的。 　　當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論令人困惑且冗長(zhǎng)乏味時(shí)，我們?cè)絹?lái)越覺(jué)得，很大程度上是因?yàn)槲覀兘?jīng)濟(jì)學(xué)家想教給他們的東西太多。正是因?yàn)橛羞@樣的疑慮，我們才寫(xiě)了這本教材。本書(shū)寫(xiě)作的宗旨很明確，就是要事半功倍。本書(shū)圍繞一組概念展開(kāi)討論，這些概念共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的知識(shí)工具箱。這些工具，實(shí)際上也就是技能，與我們前面討論過(guò)的基本預(yù)設(shè)有密切的聯(lián)系，雖然為數(shù)不多，但是用途極其廣泛。它們能解開(kāi)諸多謎團(tuán)，比如匯率、通過(guò)虧損實(shí)現(xiàn)盈利的公司、貨幣的本質(zhì)、同一商品定價(jià)不同，等等。通常認(rèn)為，解開(kāi)這些謎團(tuán)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分內(nèi)之事。但是，這些工具也能解釋一些通常被認(rèn)為不屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的事情，比如交通堵塞、環(huán)境污染、政府運(yùn)作、大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的行為，你會(huì)在后面的章節(jié)中讀到對(duì)這幾點(diǎn)的討論。 　　然而，經(jīng)濟(jì)理論本身并不能回答任何有趣或重要的社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)很重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式要補(bǔ)充其他領(lǐng)域的知識(shí)：歷史、文化、政治、心理以及塑造人們價(jià)值觀和行為的社會(huì)制度。僅僅學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)分析的技術(shù)并不難，而要把這些技術(shù)應(yīng)用于無(wú)限復(fù)雜的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題則難得多，至于要用得明智、有說(shuō)服力甚至出神入化，就更是難上加難了。最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生不僅僅是匠人，他們能把經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式運(yùn)用自如。 　　現(xiàn)在就擔(dān)心經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用總是很難且有不確定性，未免為時(shí)過(guò)早。本書(shū)的首要目的是使你能開(kāi)始像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考問(wèn)題，我們相信，一旦開(kāi)始就不會(huì)停止。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考會(huì)讓人上癮。一旦你習(xí)慣了經(jīng)濟(jì)學(xué)推理的原則，并把它變成你自己的工具，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它大有用武之地。你會(huì)注意到，很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的文章或言論都是真知灼見(jiàn)和胡言亂語(yǔ)的混合物。你開(kāi)始突破常規(guī)的框框想問(wèn)題，這是一種珍貴、強(qiáng)大且有益的知識(shí)技能。 　　你能一筆將圖中的點(diǎn)都互相連接起來(lái)嗎？要求不走重復(fù)路線。（提示：突破框框思考。） 　　簡(jiǎn)短回顧 　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式由社會(huì)理論家創(chuàng)造出來(lái)，是為了解釋人與人之間產(chǎn)生秩序和協(xié)作的原因，因?yàn)閺谋砻婵磥?lái)，群體間的合作不甚協(xié)調(diào)，人人都追逐自己的利益，完全不顧及自己合作伙伴的利益。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇及其無(wú)意后果的理論。 　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的基本預(yù)設(shè)是：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為以及群體的合作，在這些活動(dòng)中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行選擇。只有個(gè)體進(jìn)行選擇。他們可能會(huì)自己作決定，也可能因?yàn)樵诩w（家庭、企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)等等）中與他人合作而作決定。但是，這不應(yīng)該使