改革開放以來我國特設社會主義文化建設取得巨大成就(編輯修改稿)
2025-07-24 14:52 本頁面
【文章內容簡介】 開放的總形勢下也在不斷變化。在創(chuàng)作上出現(xiàn)了“第三代”“第四代”和“第五代”導演群體各展所長、百花爭艷的繁榮局面。由于經濟體制的轉變，電影的商業(yè)性特征——“娛樂性”被強調出來，盡管它受到諸多阻撓，但還是一步步地擴大。與此同時，“主旋律”電影被作為主導意識形態(tài)的要求而被肯定下來，得到大力的提倡和支持。以“第六代”導演群體為主體的藝術探索同政府導向發(fā)生疏離，而又不能適應于市場，行進艱難，但也有成果。隨著城市體制改革的開始，電影的市場化要求更為激烈，一場更加巨大的電影變革被提上日程，在創(chuàng)作上更加清晰地顯現(xiàn)出“主旋律”、探索及藝術片和商業(yè)片三方并不勻力的鼎足局面。也正是在對電影觀念進行深刻反省的過程中，大陸電影彰顯出一段文化重構的艱難又輝煌的歷史。中國電影的開放進程與面向市場的電影選擇，將大陸電影完全納入一種全所未遇的全球化語境。（1）“第三代”導演的人道主義追求以謝晉為代表的第三代中國電影人，因其電影觀念、道德觀念和歷史觀念的正統(tǒng)性，歷經電影票房的高峰與電影批評的詰難之后，正在逐漸談出電影觀眾的視野。謝晉電影的巨大影響力：在中國電影史上，謝晉是最為主流意識形態(tài)認同、廣大觀眾喜愛、電影批評重視以及世界影響最為卓著的電影導演之一。謝晉電影的存在，也在很大程度上折射出中國電影與當代中國文化半個多世紀以來的坎坷歷程與生動圖景。在現(xiàn)實主義電影觀的指導下，謝晉電影呈現(xiàn)出50多年來中國獨特的政治、歷史和人文景觀。《?。u籃》突破了“人性論”禁區(qū)；《天云山傳奇》以反思性的倫理情感，彌合悲劇性的歷史話語，把“政治概念”推到后景，把“美好的情操”推到前景，反映真善美，但也缺乏直面歷史創(chuàng)痛、審視體制弊端的勇氣；《芙蓉鎮(zhèn)》是一部特定年代中國民眾的心靈史和性格史，歌頌人道主義，完成了從對歷史的人的描寫轉向對人的歷史的探尋。（2）“第四代”導演的詩化意識以吳貽弓、謝飛、吳天明、黃健中、張暖忻等為代表的第四代中國電影人，卻在主體的蘇醒、感性的張揚和歷史的詩化中，第一次把中國電影的道德處境、民族形象和家國夢想整合在文化闡發(fā)的歷史維度。內心體驗和個人情緒成功地從邊緣走向中心，以“情緒”而不是“事件”或“理念”來結構影片，成為第四代電影人的主要標志。這是一種在敘事策略、影像表達和情感結構等方面趨于一致的群體風格，在詩化歷史的主體意識中，達成了“現(xiàn)代電影”所預設的、有關思想啟蒙、文化反思和人性訴求的宏大命題。吳貽弓導演的《城南舊事》（1983年）將“淡淡的哀愁，沉沉的相思”這種情緒基調與時空復現(xiàn)的敘事策略完美地結合在一起，政治和社會的宏觀歷史終于被主體和個人的情緒史或心靈史所取代，在中國電影史上，歷史第一次顯露出前所未有的詩意特征。吳天明導演的《人生》（1984年）通過溫柔敦厚的影像表達，緩解了現(xiàn)代文明施加于傳統(tǒng)道德的猛烈撞擊和強烈吸引，展示出編導者心目中試圖在兩者之間謀求和解甚至以傳統(tǒng)道德包容現(xiàn)代文明的詩意歷史。謝飛導演的《黑駿馬》（1995年）表達自己對“美好”“感人”的“意境”的體驗和對“詩意”的表現(xiàn)方式的推崇。在《人鬼情》（1987年）里，為了詩化歷史，導演黃蜀芹以身心投入的情感結構介入其中，在執(zhí)著的跟進中另有一種跟進，在深情的凝視中另有一種凝視，雙重凝視與雙重跟進，使影片成為一部女性意識十分濃郁的作品，別有一番詩化意境。（3）“第五代”導演的叛逆式影像風格以張軍釗、陳凱歌、張藝謀等為代表的“第五代”中國電影人，不僅以其對民族、歷史、文化等宏大命題的批判性審思與悲劇性展現(xiàn)，很大程度上解構了中國電影里的中國文化與歷史。如果說“第四代”導演還對歷史保有如此之多的溫情與念想，那么，“第五代”導演則在革新的影像造型、突變的時空對比與冷峻的文化反思、深刻的人性剖析中將歷史解構。 在《黃土地》（1984年）里，導演陳凱歌以一種解構歷史的內在沖動，將英雄與男權話語進行了顛覆，對共產黨“救萬民”的歷史進行了冷靜的審視和重構?！栋酝鮿e姬》（1993年）更是將導演重構歷史與反思文化的創(chuàng)作動機具體而又深入地展現(xiàn)出來，對20世紀以來的中國歷史及民族文化進行了冷峻的反思與深刻的批判。張藝謀的《紅高粱》（1987）通過強烈的影音造型、儀式化的民俗處理與傳奇性的故事情節(jié)，對民族文化進行了冷峻的批判與反思；通過生命意識的有力張揚和中國歷史的有意重構，展現(xiàn)出一種久違了的民族特質，為觀眾構建出一幅狂放中國的銀幕形象。他的另一部代表作《大紅燈籠高高掛》（1991年，改編自蘇童小說《妻妾成群》）深藏著民族文化的密碼，將封建中國的寓言式形象展現(xiàn)在銀幕上，并對殘酷的民族文化及人的劣根性展開了尖銳的批判。黃建新的《黑炮事件》（1985年）揭示我們民族落后的文化心理積淀與現(xiàn)代化物質進程之間的矛盾，喚起人們對傳統(tǒng)文化心理進行反省與更新的自覺意識。（4）“第六代”導演的個體寫作與生存困境：體制外的禁忌作為正在興起的一代，以張元、婁燁、王小帥、王全安、賈樟柯等為代表的中國新生代電影人，則在意識形態(tài)、藝術追求和電影票房的縫隙中掙
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