【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 抒情，或者情景交融。代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬里等。鑒賞山水田園詩(shī)，注意從以下幾個(gè)角度去掌握：①、把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不僅點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。②、體味詩(shī)歌情景交融的意境。通過描寫景物來抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就帶上了詩(shī)人的感情色彩。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！本褪且皇兹谇槿刖?，景中含情的好詩(shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從每一個(gè)畫面中滲透出來。③領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。一般地寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。④、分析詩(shī)歌的寫作技巧。山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)主要注意寫景的常見方法和技巧。首先，留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。再次，把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。最后，理解和說明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。詠物言志詩(shī)詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物，大自然的萬物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹的對(duì)象，都可以寄托詩(shī)人的感情。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對(duì)事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。唐代有三位詩(shī)人都寫過詠蟬的詩(shī)，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，感嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)了自己獨(dú)特的感情。當(dāng)然，并不是所有的詠物詩(shī)都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)在唐代，有一批詩(shī)人十分擅長(zhǎng)描寫邊塞征戰(zhàn)生活，形成了所謂的“邊塞詩(shī)派”，成為唐代這個(gè)詩(shī)歌大國(guó)的一朵奇葩。當(dāng)然，我們所指的邊塞詩(shī)，范圍要大一些，凡是表現(xiàn)軍旅生活的詩(shī)作都?xì)w為這一類。鑒賞邊塞詩(shī)，要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，即把握時(shí)代特征。邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰，所以，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情是大有幫助的。盛唐時(shí)期，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔?！白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）……豪邁，勇敢，一往無前。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜著幾多悲壯，幾多憂傷。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外辱不斷，國(guó)難當(dāng)頭，可統(tǒng)治者卻軟弱無能，邊塞詩(shī)中流露出來的感情，更多的體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無門的憤懣和歸家無望的哀痛，如陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”和范仲淹“燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，更多了一些凄涼，一些惆悵。懷古詠史詩(shī)我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》等；杜牧的詠史名篇有《泊秦淮》、《過華清宮絕句》、《題烏江亭》等。鑒賞詠史詩(shī)要揣摩作者寫這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報(bào)國(guó)無門，也就是詩(shī)人引發(fā)詩(shī)思的現(xiàn)實(shí)原因。最主要的是我們?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)，要仔細(xì)推敲作者的態(tài)度和要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人們由于不同的藝術(shù)技巧，不同的歷史觀和人生觀，對(duì)于同一歷史題材，可能從不同角度去反映。詩(shī)家懷古詠史，大致有這么三種情況：第一種是對(duì)歷史作冷靜的理性的思考。詩(shī)人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”；然而王安石卻意識(shí)到項(xiàng)羽失敗是歷史的必然，“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”。第二種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蘇軾的《赤壁懷古》和辛棄疾的《京口北固亭懷古》就是如此。第三種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》。同是昭君出塞這樣一個(gè)漢代的和親故事，杜甫說“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，深沉地抒發(fā)了自己對(duì)遠(yuǎn)嫁異域的王昭君的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說“君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北”，作者在這里“借他人酒杯，澆心中塊壘”，更多地是表達(dá)自己被排擠的心理。送別詩(shī)以送別親人、友人為題材，既表達(dá)人所共有的親情友情，也抒發(fā)自己在特定時(shí)空背景下獨(dú)有的情感。有豁然開朗、意氣風(fēng)發(fā)的，如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀州》）；高適的“莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（《別董大》）。大多數(shù)還是寫離別的依戀、悲傷，杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（《贈(zèng)別》），李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”（《無題》）。還有一部分送別詩(shī)是“惜而不傷”的，雖充滿依依惜別之情，但并不悲傷，反而透露出一種詩(shī)情畫意，充滿友情的深情，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，王維的《送元二使安西》。我國(guó)古代詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法我國(guó)古代的詩(shī)人在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他們的作品在藝術(shù)手法和表達(dá)技巧方面具有很高的藝術(shù)成就，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。具體來說，有以下常見手法：表現(xiàn)手法分（1）表達(dá)方式，（2）修辭手法，（3）抒情方式，（4）描寫手法四大類。（1）表達(dá)方式：①描寫（正面—側(cè)面，實(shí)寫—虛寫，動(dòng)景—靜景，近景—遠(yuǎn)景）如：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用“蟬噪”“鳥鳴”—?jiǎng)泳?，寫山林的“幽靜”；漢樂府《陌上桑》對(duì)秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！鼻八木涫钦婷鑼?，寫羅敷的服飾美；后八句是側(cè)面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)。《望廬山瀑布》，前三句寫眼前所見，是實(shí)寫；第四句“疑是銀河落九天”，以銀河來比喻廬山瀑布，為虛寫。②議論③抒情（直抒胸臆、借景抒情、托物言志）（2）修辭手法