【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 導(dǎo)源于明清之際顧炎武 ； 主張根據(jù)經(jīng)書和歷史立論 ； 以達(dá)到“明道救世”的目的。到乾嘉時(shí) ； 學(xué)者繼承 古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法而加以條理發(fā)明 ； 用于古籍整理和語言文字研究 ； 形成所謂“樸學(xué)” （漢學(xué)）。主要分以惠棟為首的“吳派”和以戴振為首的“皖派”兩大派系 。因?yàn)樗麄冎饕詽h儒經(jīng)注為宗 ； 推崇東漢許慎、鄭玄之學(xué) ； 所以也有稱之為漢學(xué)派或清代古文經(jīng)學(xué)派的。 建安七子 代表建安時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作成就的七位作家 ； 有孔融、王粲（ 224。燦）、徐干、陳琳、劉楨、阮瑀（ yǔ語）、應(yīng) 玚（ y225。ng 陽）。 竹林七賢 魏晉間七個(gè)文人名士的總稱。有阮籍、嵇（ jī機(jī)）康、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶 唐宋八大家 唐宋八大家 ； 唐代有兩家 ； 即韓愈和柳宗元；宋代有六家 ； 即歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。 六義 亦即《詩經(jīng)》六義 ； 為風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。 古體詩 亦稱古詩、古風(fēng)。相對(duì)于近體詩而言 ； 古體詩是一種比較自由的詩歌體裁。在形式上不拘對(duì)仗、平仄 ； 押韻靈活 ； 篇幅長短不限 ； 有四言、五言、六言、七言和雜言體。其中以五言、七言為多 ； 簡(jiǎn)稱五古、七古。如李白的《古風(fēng) 》、《行路難》、《蜀道難》等。 近體詩 即格律詩 ； 分律詩、排律和絕句三種。 近體詩講求格律 ； 在句式、平仄、對(duì)仗和押韻等方面都有著嚴(yán)格的要求。律詩根據(jù)字?jǐn)?shù) ； 分為五律和七律兩種 ； 各為八句；超過八句的則稱排律。絕句分為五絕和七絕 ； 各為四句。 詞 文體名 ； 詩歌的一種。古代的詞都合樂歌唱 ； 故唐五代時(shí)多稱為曲、雜曲或曲子詞。詞體萌芽于南朝 ； 形成于唐代 ； 盛行于宋代。句子長短不一 ； 故也稱長短句。另有詩余、本文檔由 維維大豆 整理提供 買 染料 及 包裝機(jī)械 請(qǐng)致電： 03177723188 劉雨桐 樂府、琴趣、樂章等別稱。 曲 韻文文學(xué)的一種。廣義的曲泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲 ； 如漢 大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則指宋以來的南曲和北曲 ； 同詞的體式相近 ； 但一般在字?jǐn)?shù)定格外可加襯字 ； 較為自由 ； 并多使用口語。分為戲曲（或稱劇曲 ； 包括雜劇 、 傳奇等 ） 、散曲兩類 ；元明以來甚為流行。前者代表作有《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》等 ； 后者代表作有馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》、睢景臣《般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)》等。 元曲四大家 元曲四大家為關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸 ； 簡(jiǎn)稱“關(guān)馬鄭白”。 賦 文體名。班固《兩都賦序》：“賦者 ； 古詩之流也。”最早以《賦》名篇的一般認(rèn)為是 戰(zhàn)國荀卿的《賦 篇》。到兩漢形成一種特定的體制 ； 講究文采、韻節(jié) ； 兼具詩歌與散文的性質(zhì) ； 在當(dāng)時(shí)頗為流行 ； 如司馬相如的《上林賦》等 。以后或向駢文方向發(fā)展 ； 或進(jìn)一步散文化 ； 接近于散文的為“文賦” ； 如蘇軾的《前赤壁賦》等； 接近于駢文的為“駢賦”、“律賦” ； 如鮑照的《蕪城賦》等。 駢文 文體名。起源于漢魏 ； 形成于南北朝。全篇以雙句（即儷句、偶句）為主 ； 講究對(duì)仗和聲律。其以四字六字相間定句者 ； 世稱四六文 ； 即駢文的一種。代表作有王勃的《滕王閣序》等。 雜劇 中國戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的最早的戲曲種類 。晚唐已有雜劇之名 ； 其后又有宋雜劇、元雜劇、溫州雜劇、南雜劇等。通常多指元雜劇。元雜劇的體裁一般為一本四折 （相當(dāng)于四出）一楔子（類似序幕）；內(nèi)容有賓白（對(duì)白等）、唱詞、科介（動(dòng)作兼舞臺(tái)效果）；角（ ju227。覺 ）色 分旦（女性角色）、末 （男性角色）、凈（威武或滑稽人物）、雜（其它雜角）等四類。 傳奇 傳奇在中國古代文學(xué)中有兩義 ； 一為小說 ； 一為戲劇。傳奇作為小說 ； 一般指唐、宋人用文言寫作的短篇小說 ； 如元?。?zhěn 枕）的《鶯鶯傳》等。傳奇作為戲劇 ； 指明清以唱南曲為主的戲曲形式。是宋元南戲的進(jìn)一步發(fā)展。 結(jié)構(gòu)大致與南戲相同 ； 但更完整 ； 曲調(diào)更豐富 ； 兼用一些北曲 ； 腳色分行更細(xì) ； 每本一般分四五十“出”。明嘉靖至清乾隆初年 ； 最為盛行。著名的作家有湯顯祖（《牡丹亭》）、洪昇（《長生殿》）、孔尚任（《桃花扇》）等 。 本文檔由 維維大豆 整理提供 買 染料 及 包裝機(jī)械 請(qǐng)致電： 03177723188 劉雨桐 筆記小說 文言小說的一種形式。內(nèi)容十分龐雜 ； 囊括了古代的志怪、傳奇、雜事、逸聞、風(fēng)俗禮儀、訓(xùn)詁考證等等。需要說明的是 ； 筆記小說不同于我們今天“小說” 的概念。與以虛構(gòu)為特征的“小說”相比 ； 筆記小說重在實(shí)錄 ； 是記人和事的散文隨筆 ； 風(fēng)格簡(jiǎn)潔 ； 往往只需三言兩語 即能傳情達(dá)物 ； 規(guī)模類似今天 的“微型小說”。代表作有劉義慶的《世說新語》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等。 章回小說 是中國古代長篇小說的主要形式。由宋元時(shí)期“講史”話本發(fā)展而來。講史時(shí) ； 由于很難在一兩次把大段的歷史故事說完 ； 因此說話人就要分次講述 ； 每次講之前用題目向聽眾提示本回主要內(nèi)容 ； 這就是章回小說回目的起源。元末明初 ； 《三國演義》、《水滸傳》等的出現(xiàn) ； 標(biāo)志 著章回小說的成熟 ； 清代《紅樓夢(mèng)》則標(biāo)志著章回小說藝術(shù)發(fā)展的高峰。 四大奇書 四大奇書即羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》和蘭陵笑笑生《金瓶梅 》。 六才子書 金圣嘆所謂六才子書是《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部詩》、《西廂記》、《水滸傳》。 四大譴責(zé)小說 晚清四大譴責(zé)小說有李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼（ jiǎn 檢）人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā?。 小學(xué) 古代“小學(xué)”有兩義。一為文字學(xué)之義。漢代稱文字學(xué)為小學(xué) ； 因兒童入小學(xué)先學(xué)文字 ； 故名。隋唐以后范圍擴(kuò)大 ； 成為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的 總稱。一為兒童教育的名稱。西周即有小學(xué) ； 其后各代繼續(xù)設(shè)立 ； 名稱不一。宋代朱熹、劉子澄編有《小學(xué)》 ； 成為其 后兒童教育的主要教材。 六書 古人分析漢字的造字方法而歸納出來的 六種條例 ； 即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。何為“六書” ； 東漢許慎《說文解字》：“一曰指事。指事者 ； 視 而可識(shí) ； 察而見義； ‘上’、‘下’是也。二曰象形。象形者 ； 畫成其物 ； 隨體詰詘 （ qū區(qū)） ； ‘日’、‘月’是也。三曰形聲。形聲者 ； 以事為名 ； 取譬相成 ； ‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者 ；比類合誼 ； 以見指撝 （ huī輝 ） ； ‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者 ； 建類一首 ； 同意相受 ； ‘考’、‘老’是也。六曰假借。假 借者 ； 本無其字 ； 依聲托事 ； ‘令’、‘長’是本文檔由 維維大豆 整理提供 買 染料 及 包裝機(jī)械 請(qǐng)致電： 03177723188 劉雨桐 也。 ” 實(shí)際上 ； “指事”、“象形”、“形聲”、“會(huì)意”屬于造字法 ； “轉(zhuǎn)注”、“假借”則屬于用字法。 四聲 古代漢語的四種聲調(diào) ； 即平聲、上聲、去聲、入聲。 反切 古漢語的注音方法 ； 用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的音。具體方法是：反切上字與所切之字聲母相同 ； 反切下字與所切之字韻母和聲調(diào)相同 ； 即上字取聲 ； 下字取韻和調(diào)。如“練； 郎甸切”。取“郎”字的聲母 l、“ 甸 ” 字的韻母和聲調(diào) i224。n 而拼成“練”字的音 li224。n。 訓(xùn)詁 也叫“故訓(xùn)”、“詁訓(xùn)”、“訓(xùn)故” 。解釋古書中詞句的意義。 分開來講 ； 用通俗的話來解釋詞義的叫“訓(xùn)”。如《爾雅釋水》：“大波為瀾 ； 小波為淪。”用當(dāng)代的話來解釋古代詞語、或用普遍通行的話來解釋方言的叫“詁”。 如《爾雅釋詁》：“喬、嵩、崇 ； 高也?！焙髞?； “訓(xùn)”、“詁”二字并用 ； 成為傳統(tǒng)小學(xué)的一個(gè)分支。 八股文 亦稱“時(shí)文”、“制義”或“制藝”。明清科舉考試制度所規(guī)定的文體。每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成?！捌祁}”用兩句說破題目要義?！俺蓄}”是承接破題的意義而闡明之 。“起講”為議論的開始?！叭胧帧?為起講后入手之處。從“起股”到“束股”才是正式議論 ； 以“中股”為全篇重心。在這四段中 ； 都有兩股排比對(duì)偶的文字 ； 共合八股 ； 故稱“八股文” ； 也叫“八比”。題目主要摘自《四書》 ； 所論內(nèi)容也要根據(jù)朱熹的《四書集注》等書 ； 不許作者自由發(fā)揮。 編年體 編年體系以年為經(jīng)、以事為緯來編寫歷史的體 例 ； 長處在于能使讀者了解史實(shí)與時(shí)代的關(guān)系。代表性的著作為《春秋 》 。 紀(jì)傳體 紀(jì)傳體是以人物為中心來編寫歷史的方法 ； 其長處在于能容納較為豐富的社會(huì)生活內(nèi)容。代表性的著作為《史記》。 起居注 有關(guān)皇帝言行的 記錄。由史官以編年體的方式 ； 逐日累月記載而成。有關(guān)“起居注”的文獻(xiàn) ； 最早可追溯（ s249。肅）至《漢書藝文志》：“ 古之王者 ； 世有史官 ； 君舉必書 ；所以慎言行 ； 昭法式也。 左史記言 ； 右史記事 ； 事為《春秋》 ； 言為《尚書》。 ” 后世一本文檔由 維維大豆 整理提供 買 染料 及 包裝機(jī)械 請(qǐng)致電： 03177723188 劉雨桐 直沿襲這一制度 ； 每朝每代都設(shè)專官記錄。 早先 ； 修“起居注”嚴(yán)格保密 ； 連皇帝也不能閱覽。宋以后 ； “起居注”必經(jīng)皇帝本人過目 ； 因此 ； 真實(shí)性也就大打折扣了。 類書 分類編排各種資料以供檢索之用的工具書 ； 與近代的百科全書類似。書分若干部 ； 如天文、地理、職官、帝王、服 飾等。著名的類書有《古今注》、《 太平廣記 》 、《永樂大典》、《古今圖書集成》等。 《春秋》 三 傳 左 傳 、公羊 傳和榖梁傳。 三綱五常 所謂“三綱” ； 即 君為臣綱 ； 父為子綱 ； 夫?yàn)槠蘧V。 是 中國 封建社會(huì)中三種主要道德關(guān)系 ； 體現(xiàn)了鮮明的 封建 等級(jí)觀念 。綱是提網(wǎng)的總繩 ； 在此是居于主要或支配地位的意思。 所謂“五?！?； 即仁、義、禮、智、信。 三才 亦作“三材”。 古代以天、地、人為三才 ?！兑紫缔o下》：“有天道焉 ； 有人道焉 ； 有地道焉 ； 兼三材而兩之 ； 故六。 ” 五倫 中國古代人與人之間基本的道德關(guān)系 ； 即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友 。 關(guān)于這五種倫常關(guān)系 ； 《孟子滕文公上》云：“父子有親 ； 君臣有義 ； 夫婦有別 ； 長幼有序 ； 朋友有信。 ” 三綱八目 “三綱八目” ； 是 《大學(xué)》的綱領(lǐng)、原則 。所謂“三綱” ； 是指《大學(xué)》開宗明義的一句話： “大學(xué)之道 ； 在明明德 ； 在親民 ； 在止于至善” ； 即“明明德”、“親民”、“止于至善”。所謂“八目 ” ； 出自《大學(xué)》正文：“古之欲明明德于天下者 ； 先治其國。欲治其國者 ； 先治其家。欲齊其家者 ； 先修其身。欲修其身者 ； 先正其心。欲正其心者 ； 先誠其意。欲誠其意者 ； 先致其知。致知在格物。物格而后知至 ； 知至而后意誠 ； 意誠而后心正 ； 心正而身修 ； 身修而家齊 ； 家齊而后國治 ； 國治而后天下平?！逼浜诵募窗藗€(gè)關(guān)鍵詞：格物、致知、正 心 、誠意、修身、齊家、治國、平天下。 三不朽 “三不朽”之說出自《左傳》：“太上有立德 ； 其次有立功 ； 其次有立言。雖久不廢 ；此之謂不朽?！绷⒌隆⒘⒐?、立言 ； 即儒家所推崇的“不朽”的人生追求。所謂立德 ； 即本文檔由 維維大豆 整理提供 買 染料 及 包裝機(jī)械 請(qǐng)致電： 03177723188 劉雨桐 建立德業(yè) ； 澤被后世。所謂立功 ； 即解除危難 ； 建功立業(yè)。所謂立言 ； 即著書立說 ； 嘉言傳世。 七出 “七出”是封建社會(huì)對(duì)婦女 專門設(shè)立的懲罰性規(guī)條 ； 集中體現(xiàn)了對(duì)婦女的歧視。 “七出”即休妻的七條理由：不順父母、無子、淫、惡疾、嫉妒、多口舌、盜竊?！捌叱觥钡谋举|(zhì)即是為了維護(hù)父權(quán)、夫權(quán)和家族秩序 ； 不惜犧牲婦女的利益。 三從四德 是男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于女性 身上的所謂道德原則和行為規(guī)范?！叭龔摹背鲎浴秲x禮》：“未嫁從父 ； 既嫁從夫 ； 夫死從 子?！薄八牡隆眲t出自《禮記》：“教以婦德、婦言、婦容、婦功”； 又 簡(jiǎn)稱作德、言、容、功。 五禮 中國古代社會(huì)的五種基本禮儀 ； 即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮 ； 指祭祀儀禮；兇禮 ； 指喪葬儀禮； 軍禮 ； 指與軍事相關(guān)的儀禮；賓禮 ； 指宴請(qǐng)賓客的儀禮；嘉禮 ；指成年和婚姻儀禮。 人日 即農(nóng)歷正月初七日。傳說女媧創(chuàng)世時(shí) ； 先造