毛概論文(同名1354)(編輯修改稿)
2025-07-21 23:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 超人的才智就變成了令人痛心的破壞力。在這個(gè)矛盾體中，我認(rèn)為有一個(gè)貫穿始終的特質(zhì)，那就是毛澤東本人強(qiáng)烈的實(shí)證主義傾向，即其對(duì)實(shí)效的不懈追求，以及對(duì)真理要在實(shí)踐中或是最終結(jié)果中檢驗(yàn)其正確與否的強(qiáng)烈信仰。這與中國(guó)古代幾千年的儒教哲學(xué)有著天然的血脈關(guān)系。孔子本人就是一個(gè)實(shí)證主義哲學(xué)家，更多的關(guān)心江山社稷，而不像古希臘人那樣十分熱衷于倫理學(xué)或形而上學(xué)。毛澤東曾受到王船山學(xué)術(shù)、顧炎武精神的熏陶，獨(dú)服于曾國(guó)藩，追慕過(guò)康梁，深受陳獨(dú)秀的影響，欽敬過(guò)胡適之，后來(lái)皈依于馬克思主義。而這些人要么文韜武略，匡時(shí)濟(jì)世，要么干脆就是唯物主義哲學(xué)的大師。所以在毛概課本中教導(dǎo)我們的毛澤東思想三大法寶，即“實(shí)事求是”，“群眾路線”，“獨(dú)立自主”，都有相當(dāng)鮮明的實(shí)證主義色彩。“實(shí)事求是”即是讓事實(shí)說(shuō)話；“群眾路線”歸根結(jié)底是為了獲得大多數(shù)人的支持，以獲得斗爭(zhēng)實(shí)踐的勝利；而“獨(dú)立自主”則是為了反對(duì)權(quán)威主義，教條主義，保持實(shí)踐的客觀性。也正是因?yàn)檫@三大法寶，或是毛澤東的實(shí)證主義傾向，讓人覺(jué)得毛澤東思想有時(shí)讓人覺(jué)得不講道理。所有在新民主主義革命，或是社會(huì)主義改造時(shí)期中，各種洋辦法，土辦法或是“陽(yáng)謀”，也不管它到底對(duì)不對(duì)，總之只要是在一段時(shí)間內(nèi)有效的，都成了馬克思列寧主義中國(guó)化的成功實(shí)例，而且是唯一正確的真理。其實(shí)，理智的想想，除了毛澤東，要是別人以別的路子，別的招術(shù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，也未必失敗；但事實(shí)上，歷史就是選擇了毛澤東。所以，真理也就只有毛澤東思想了。事實(shí)說(shuō)了算，我贏得了革命，我贏得了政權(quán)，所以我的理論都是唯一合適實(shí)際的，唯一正確的――這在我看來(lái)，就是毛澤東思想的邏輯基礎(chǔ)。正如伏爾泰說(shuō)的：“歷史將證明一切都將是可以被歷史證明的?！倍铱疵耪n本我把《毛澤東思想概論》課本仔細(xì)看過(guò)兩遍，對(duì)基本內(nèi)容的理解和評(píng)價(jià)，基本都在上面了。這里僅列舉我認(rèn)為做得最不夠的一點(diǎn)――――有意淡化毛澤東晚年的一些思想錯(cuò)誤。對(duì)整個(gè)毛澤東及毛澤東思想的評(píng)價(jià)截至五十年代中晚期，而對(duì)其晚年錯(cuò)誤，更多以“探索中的彎路”或是領(lǐng)導(dǎo)集體“集體決策失誤”作為代稱(chēng)，自覺(jué)不自覺(jué)地，將許多災(zāi)難一筆輕輕代過(guò)，而不是對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)懇地反思，尋找毛澤東思想體系中存在的必然或偶然的消極因素。給人的感覺(jué)是，只歌頌光明的一面而忽略了黑暗的一面，報(bào)喜不報(bào)憂，對(duì)“實(shí)事求是”實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。這樣的直接后果就是降低了年輕學(xué)生對(duì)教材權(quán)威性的信任，并且不利于新一代人對(duì)過(guò)去的一些錯(cuò)誤有很好的反省，認(rèn)識(shí)，并吸取歷史的教訓(xùn)。三．我看如何繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想不管毛澤東在一生的不同時(shí)期發(fā)生了多大變化，但至大、至剛、至偉的大丈夫精神是毛澤東之所以為毛澤東的本質(zhì)所在。驅(qū)張出湘，迫倭投降，趕走蔣介石，睥睨“蘇修”，視“美帝”為紙老虎……靠的都是這種大丈夫精神。我可以批評(píng)毛澤東的許多做法，但我無(wú)法否認(rèn)，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才成為一個(gè)敢向世界上最強(qiáng)大國(guó)家說(shuō)“不”的大國(guó)。對(duì)今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，也許并不是毛澤東思想中那種具體的政策和教條，并不是那人人都會(huì)的三大實(shí)證主義法寶，而是毛澤東那頂天立地的英雄氣概，敢于蔑視任何對(duì)手和困難的大無(wú)畏精神，是毛澤東那種為目標(biāo)堅(jiān)定不移、腳踏實(shí)地、身體力行、一往無(wú)前、舍生忘死的奮斗精神。小子才疏學(xué)淺，辭不達(dá)意，才學(xué)了半年毛概，閑來(lái)讀了幾本破書(shū)就在這里老頭老腦地評(píng)價(jià)分析了半天二十世紀(jì)中國(guó)最偉大的人物，實(shí)在是丟人現(xiàn)眼。只求各位體諒，作為一個(gè)熱血青年的熱情與追求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。謝謝！一、正視社會(huì)發(fā)展規(guī)律：社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。鄧小平同志指出：“人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題，如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來(lái)，中國(guó)是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了?！边@一表述，充分說(shuō)明了社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇。 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)走什么樣的道路就已經(jīng)成為先進(jìn)的中國(guó)人思考和探索的問(wèn)題。為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，他們向西方尋求救國(guó)救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來(lái)改造中國(guó)，把中國(guó)富強(qiáng)的希望寄托于實(shí)行和發(fā)展資本主義。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命，到康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，以至孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最后都以失敗告終。國(guó)民黨也曾在大陸搞資本主義，最后留下的是一個(gè)四分五裂、千瘡百孔的爛攤子，使中國(guó)在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。 歷史以其血的代價(jià)告訴我們，在中國(guó)，資本主義道路走不通。一方面，封建主義不愿意走資本主義道路。我國(guó)封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)達(dá)兩、三千年，在中國(guó)形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢(shì)力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，不允許中國(guó)發(fā)展資本主義。在近代中國(guó)，封建勢(shì)力還與帝
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