【文章內(nèi)容簡介】 道具的場(chǎng)所。并且認(rèn)為前臺(tái)趨向于被建構(gòu)、被制度化和對(duì)不同環(huán)境進(jìn)行模式鑄造。基于這一原因，“當(dāng)一個(gè)個(gè)體充當(dāng)某一建構(gòu)好了的角色時(shí)，他通常會(huì)發(fā)現(xiàn)某一特定的前臺(tái)已經(jīng)設(shè)置好了”。前臺(tái)傾向于被選擇，而不是有演員創(chuàng)造的。而后臺(tái)是不讓觀眾看到的，同時(shí)也是限制觀眾與局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分。后臺(tái)通常與前臺(tái)為鄰，但彼此涇渭分明。在前臺(tái)，人所表現(xiàn)出來的是社會(huì)化的自我；而在后臺(tái)人們所表現(xiàn)出來的則是自我中的自發(fā)的、最本質(zhì)的那部分，即情感的自我。戈夫曼又把“彼此協(xié)作以形成某一特別情景定義的表演”的群體稱為“劇組”。其中劇組成員彼此處于一種重要關(guān)系中，首先每個(gè)成員之間相互依賴，并且在長期的互動(dòng)過程中他們之間存在一種互惠互賴的心理契約，通過這種契約把他們聯(lián)系起來。其次，劇組成員都意識(shí)到他們?cè)谏涎萃荒粍?，都了解舞臺(tái)演出的技巧上的秘密，即都是“知情人”，他們彼此熟悉且社會(huì)距離相對(duì)較小，共同保守劇組秘密。因此，戈夫曼把劇組稱為“秘密社會(huì)”，并指出，在劇組里“表演者經(jīng)歷了行動(dòng)詭秘的同謀生涯”侯鈞生：《西方社會(huì)學(xué)理論教程》，天津，南開大學(xué)出版社，2006年8月第2版，第262頁。如果我們把大學(xué)生的課堂及其他校園活動(dòng)當(dāng)做前臺(tái)的話，因?yàn)樵谶@些場(chǎng)合中他們要扮演一定角色，很少投入情感。那么，宿舍則是大學(xué)生的“后臺(tái)”，宿舍群體構(gòu)成“劇組”，在宿舍中他們更多的表現(xiàn)本質(zhì)的自我，他們都是“知情人”，遵守心理契約，保守群體秘密，形成“秘密社會(huì)”。因此，宿舍成員之間的互動(dòng)不只是停留在就事論事的表層關(guān)系上，而是富有“人情味兒”，帶有更多情感色彩。成員間遵守心理契約，保守群體秘密是他們情感交流的基礎(chǔ)，從而使這個(gè)“秘密社會(huì)”具有的情感滲透性。（四）排他性一般而言，宿舍文化的排他性可分為宿舍內(nèi)部和宿舍外部的排他性，但主要表現(xiàn)為宿舍之間的排他性。宿舍內(nèi)部的成員之間的排他性主要是由于來自不同地域的同學(xué)他們各自的“生平情境”和“手頭知識(shí)庫存”不同，所以他們的價(jià)值觀和行為方式在某種程度上存在差異，這些差異可能會(huì)導(dǎo)致有些宿舍成員彼此不和睦，互不理睬，甚至?xí)l(fā)生一些沖突，從而使他們僅僅把宿舍當(dāng)成一個(gè)睡覺的地方，對(duì)宿舍的歸屬感喪失。而宿舍間的排他性主要表現(xiàn)為價(jià)值觀、情感以及宿舍內(nèi)部公共產(chǎn)品供給上的排他性。首先，同一宿舍的成員要在一起生活三年或者四年，在這段時(shí)間內(nèi)，正有如法國社會(huì)學(xué)家布迪厄所認(rèn)為的由于生存條件的一致性，致使他們的實(shí)踐活動(dòng)在客觀上趨于一致，從而形成集團(tuán)或階級(jí)習(xí)性的客觀一致性，在這里，并不需要特殊的行為協(xié)調(diào)機(jī)制或者規(guī)范或者有意識(shí)的策劃或者直接相互作用，實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律性，統(tǒng)一性或系統(tǒng)性就可以構(gòu)成，這是宿舍成員在現(xiàn)實(shí)的客觀條件下所構(gòu)成的慣習(xí)的一致性的基礎(chǔ)侯鈞生：《西方社會(huì)學(xué)理論教程》，天津，南開大學(xué)出版社，2006年8月第2版，第402頁。由于宿舍之間形成的慣習(xí)的不一致導(dǎo)致其價(jià)值觀方面的不一致，所以價(jià)值觀的不一致是宿舍間排他性的因素之一。其次，因?yàn)樗奚嵛幕哂星楦袧B透性的特點(diǎn)，宿舍成員之間共同遵守他們?cè)诨?dòng)中所形成的秘密社會(huì)的心理契約，進(jìn)行情感交流，而這種交流情感的基礎(chǔ)是“情感秘密”的保守，如果秘密不能保守則會(huì)危機(jī)到群體生存及成員間的關(guān)系。因此，宿舍文化的情感滲透性僅在宿舍內(nèi)部成員之間，同時(shí)也構(gòu)成宿舍之間排他性的有一因素。最后是宿舍內(nèi)部公共產(chǎn)品的供給上的排他性。宿舍內(nèi)部的“公共產(chǎn)品”是不允許外宿舍成員長期“搭便車”的，但對(duì)宿舍內(nèi)部成員的“搭便車”行為卻視而不見。例如：如果一個(gè)甲宿舍的成員經(jīng)常使用乙宿舍成員打的熱水，就可能遭到乙宿舍成員的冷遇，并通過間接或直接的方式使甲宿舍成員行為減少并最終停止。但乙宿舍成員可以好不客氣的使用，即使他一次也不打熱水。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是從長期來看所有“公共產(chǎn)品”是由宿舍成員共同提供的，而外宿舍成員則不參與這種長期提供，從而產(chǎn)生了宿舍之間在公共產(chǎn)品的供給上的排他性。三、高校宿舍文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的作用大學(xué)生處于社會(huì)化的生命周期的青年期，青年期上承兒童期，下接成年期，是人生的一個(gè)特殊時(shí)期。埃里克森認(rèn)為“自我認(rèn)同”問題是青年期面臨的主要問題。青年期大量進(jìn)行的是預(yù)期社會(huì)化，人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。青年期開始后，由于身心的重大變化，青年人開始思考“我是誰”、“我將何去何從”等重大問題。因此，宿舍作為大學(xué)生社會(huì)化的重要場(chǎng)所，宿舍文化在大學(xué)生社會(huì)化中起到非常重要的作用，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： （一）高校宿舍文化具有價(jià)值觀導(dǎo)向功能任何文化都履行一定的功能，宿舍文化也不例外。大學(xué)生宿舍文化雖然是一種群體亞文化，但它卻發(fā)揮著重要的價(jià)值觀導(dǎo)向作用。宿舍文化直接影響著大學(xué)生的價(jià)值觀甚至行為方式。宿舍文化在其形成和發(fā)展過程中會(huì)產(chǎn)生一種文化定勢(shì)，這種文化定時(shí)一耳濡目染、潛移默化的方式作用于宿舍成員，形成一種文化氛圍，這種文化氛圍對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。不同的文化氛圍形成不同的價(jià)值觀念，同時(shí)影響到宿舍成員的行為方式。如果一個(gè)宿舍的文化氛圍是積極向上的，那么整個(gè)宿舍成員的面貌也是積極的向上的，他們會(huì)努力學(xué)習(xí)并且參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷的積極進(jìn)取，宿舍文化則成為他們前進(jìn)的動(dòng)力。如果一個(gè)宿舍的文化氛圍是消極、頹廢、庸俗的，那么生活在其中的宿舍成員就會(huì)不思進(jìn)取，生活頹廢、消極、萎靡不振，等畢業(yè)以后就不能很好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，甚至?xí)?duì)社會(huì)造成危害。 （二）高校宿舍文化具有規(guī)范行為和塑造人格的作用宿舍非物質(zhì)文化可簡單的分為制度性文化和非制度性文化。宿舍制度文化表現(xiàn)為學(xué)校制定的宿舍管理規(guī)章制度，他通過宿舍管理人員執(zhí)行和同學(xué)們的遵守發(fā)揮效力，它具有一定的強(qiáng)制力，不管宿舍成員是否同意，必須無條件的為宿舍成員所遵守。制度性文化往往從總體出發(fā)，從大局考慮，為了全體宿舍成員的利益去約束部分越軌者的行為，是宿舍管理機(jī)制良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展，促使大學(xué)生思想和行為向著積極健康文明和規(guī)范化的方向發(fā)展，同時(shí)起到用規(guī)范的制度塑造人的作用。另外，宿舍成員所形成的初級(jí)群體在日?；?dòng)過程中會(huì)形成一套沒有明文規(guī)定的期望即心理契約。這種心理契約不僅確定了成員間物質(zhì)利益互動(dòng)關(guān)系同時(shí)也確定了成員在群體中的地位及互動(dòng)關(guān)系。這種心理契約彌補(bǔ)了制度性文化覆蓋空間的不足甚至有時(shí)還會(huì)取代制度性文化形成實(shí)際的互動(dòng)規(guī)范。因此，它在規(guī)范宿舍成員的行為和塑造其人格方面也起到重要作用。（三）高校宿舍文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生的自主性和自我意識(shí)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后需要面對(duì)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，以前他們大多在離家比較近的中學(xué)讀書，離家人比較近，生活或?qū)W習(xí)中遇到困難多是向家人求助，并且家人會(huì)提供最大限度的支持和保障。家人的幫助時(shí)不求回報(bào)的，如果說有的話，也就是希望自己的孩子能考上好大學(xué)，有一個(gè)好的前程。當(dāng)進(jìn)入大學(xué)以后，由于空間的距離學(xué)生和家長之間的求助與幫助不能及時(shí)獲得。學(xué)生在遇到困難的時(shí)候大多是自己想辦法解決或求助同學(xué)，而這些求助的同學(xué)中宿舍同學(xué)是首先要考慮的，宿舍同學(xué)的在場(chǎng)解決了家長缺場(chǎng)所帶來困難。這樣就實(shí)現(xiàn)了有依靠血緣關(guān)系為主導(dǎo)的求助方式向以依靠業(yè)緣關(guān)系為主導(dǎo)的求助方式轉(zhuǎn)變。在這種業(yè)緣關(guān)系中，幫助不再是一種簡單的不求回報(bào)行為，雖然沒有明確的契約提出要求回報(bào)但宿舍成員會(huì)有一種預(yù)期即當(dāng)自己遇到困難時(shí)別人也能像自己給他人提供幫助一樣得到別人幫助，不管這種預(yù)期是有意識(shí)還是無意識(shí)。在此轉(zhuǎn)變過程中，因?yàn)閭€(gè)體必須意識(shí)到自身所具備的資源、自己的求助和幫助對(duì)象及如何支配這些資源，所以宿舍成員的自我意識(shí)及自主性也得到增強(qiáng)。（四）高校宿舍文化對(duì)性別角色意識(shí)的社會(huì)化也有影響社會(huì)角色是社會(huì)群體對(duì)處于某一特定地位上的個(gè)人所規(guī)定的一套行為模式。男女兩性的差異不僅表現(xiàn)為不同的生理特征，還表現(xiàn)為不同的社會(huì)特征。在不同的文化背景中，人們對(duì)不同性別的人存在不同的角色期待。個(gè)人學(xué)習(xí)自己所屬文化規(guī)定的性別角色的過程就是性別角色社會(huì)化。性別角色社會(huì)化是隨文化而異的。后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)家?？绿岢鲆?guī)訓(xùn)的概念，認(rèn)為在一個(gè)規(guī)訓(xùn)的社會(huì)中，秩序不是通過法律、政府的強(qiáng)制體制實(shí)施，而是通過各種控制技術(shù)，或者規(guī)訓(xùn)技巧和話語來維持的。規(guī)訓(xùn)包括了對(duì)活動(dòng)不斷加以強(qiáng)制和規(guī)范的時(shí)刻表，對(duì)人們的各種行為表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)控的監(jiān)督措施，為獎(jiǎng)勵(lì)順從、懲罰抗逆而設(shè)立各種考核制度，以及為了是強(qiáng)化道德價(jià)值而推行的規(guī)范判斷等等。規(guī)訓(xùn)的最終目標(biāo)和結(jié)果是規(guī)范化，通過對(duì)精神和肉體的改造來消除所有社會(huì)的和心理的非規(guī)則性，產(chǎn)生有用且馴服的主體。規(guī)訓(xùn)制造出受操縱、被訓(xùn)練的身體，馴順的身體侯鈞生：《西方社會(huì)學(xué)理論教程》，天津，南開大學(xué)出版社，2006年8月第2版，第462頁。高校宿舍作為大學(xué)生社會(huì)化的重要場(chǎng)所，其中宿舍文化承擔(dān)著一種規(guī)訓(xùn)的功能。由于男女兩性的性別差異，社會(huì)文化對(duì)其性別角色定位和要求不同，這種社會(huì)文化滲透進(jìn)宿舍文化之中從而影響到男女兩性的性別角色社會(huì)化。這主要表現(xiàn)為男女宿舍成員在日常社會(huì)互動(dòng)過程中通過話語、行為舉止、學(xué)習(xí)等方式產(chǎn)生男女兩性不同的角色定位和角色意識(shí)，從而宿舍文化