河南省周口中英文學(xué)校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考歷史試題(編輯修改稿)
2025-07-20 22:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 知識C. 無知即罪惡D. 教育不是灌輸，而是點燃火焰【答案】D【解析】【詳解】材料“我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想”，可見教育是通過精神方面引領(lǐng)，而不是通過灌輸實現(xiàn)，“教育不是灌輸，而是點燃火焰”復(fù)合材料主旨，故D項正確。A是強調(diào)理性和思想自由，排除；B是強調(diào)通過教育提高道德修養(yǎng)，C是B的反面表達，不符合題意，故C項錯誤。：“我認為一種適當(dāng)?shù)慕逃?，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人?！卑乩瓐D心目中“適當(dāng)?shù)慕逃睉?yīng)該是培養(yǎng)人的A. 人性B. 美德C. 信仰D. 理性【答案】D【解析】【詳解】材料的意思是說合適的教育會導(dǎo)致人變的更好，可見柏拉圖心目中“適當(dāng)?shù)慕逃睉?yīng)該是培養(yǎng)人的自我思考力和創(chuàng)造力，屬于理性教育方式，故D項正確。人性不是材料教育方式，故A項錯誤。美德不是柏拉圖教育主張，故B項錯誤。信仰不符合材料主旨，故C項錯誤。，如“人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人”。這能反映出他A. 思想中有進化論的成分B. 比較看重教育的現(xiàn)實作用C. 注意了對自然界的探討D. 哲學(xué)思想中含有理性內(nèi)容【答案】D【解析】根據(jù)“人生最終價值在于覺醒和思考的能力”“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人”可知，亞里士多德強調(diào)人的思考，體現(xiàn)出理性，故D正確；材料信息與進化論無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)看重教育的現(xiàn)實作用，排除B；材料強調(diào)人的思考的價值，無法體現(xiàn)對自然界的探討，排除C。點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“人生最終價值在于覺醒和思考的能力”“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人”，結(jié)合所學(xué)亞里士多德的思想主張分析解答即可。《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是A. 謳歌自然的人性B. 追求倫理道德C. 批判古典主義D. 反對專制王權(quán)【答案】A【解析】【詳解】薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時期著作，文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)人文主義，謳歌自然的人性，故A項正確。人文主義思想并不是追求倫理道德，故B項錯誤。文藝復(fù)興時期并不是批判古典主義，故C項錯誤。反對專制王權(quán)是啟蒙運動思想主張，故D項錯誤?！军c睛】人文主義在各時期的側(cè)重點古希臘時期側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期側(cè)重于政治領(lǐng)域。，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計了一座大教堂或一面彩色玻璃墻，都是匿名的，而文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計了一個鹽罐或燭臺，都要署名。這一現(xiàn)象說明A. 藝術(shù)家的個性和藝術(shù)風(fēng)格得以凸顯B. 藝術(shù)由個體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作C. 創(chuàng)作的主要題材由宗教轉(zhuǎn)向世俗D. 小型設(shè)計成為必須遵守的創(chuàng)作原則【答案】A【解析】【詳解】文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)人文主義，主張個性解放，所以文藝復(fù)興時期藝術(shù)家會把作品署名，故A項正確。材料并不是說明個體創(chuàng)作走向集體創(chuàng)作，故B項錯誤。材料沒有說明創(chuàng)作題材的變化，故C項錯誤。材料并不能說明小型設(shè)計成為必須遵守的創(chuàng)作原則，故D項錯誤。（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的說主要是A. “我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸B. “明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”C. “天子受命于天，天下受命于天子”D. “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”【答案】C【解析】試題分析：董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，創(chuàng)立新的儒學(xué)體系。他宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，認為天是萬物的主宰，天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治。劉非不太聽命于中央，董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說應(yīng)該是“天子受命于天，天下受命于天子”,故選C。A項主張“無為而治”，是道家的學(xué)說；B項“以法為教、以吏為師”屬于法家的學(xué)說；D項“存天理、滅人欲”是北宋時“二程”的主張?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）23. 《中華文化史》指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！逼浔硎龅挠^點是A. 否定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說B. 否定董仲舒的“君權(quán)神授”主張C. 否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說D. 否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說【答案】D【解析】試題分析：本題旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息及調(diào)動和運用知識的能力。結(jié)合材料中提到的“我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等劣根性”等信息和董仲舒對儒家思想的發(fā)展，可以判斷材料表述的觀點是否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說。A一定程度上有約束君權(quán)的意義；B也與民族性格無直接關(guān)系；C有利于維護國家統(tǒng)一。故答案選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）24.《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作是些可有可無或多余的人，因此不可寬容待之。”文中的“他們”指的是A. 儒家學(xué)派B. 道家學(xué)派C. 法家學(xué)派D. 墨
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