旅游文學(xué)欣賞(編輯修改稿)
2025-07-20 14:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 逝，人生的多艱。屈原的作品不僅寫美人以譬喻，也借草木抒懷，其中包含的內(nèi)容相當(dāng)豐富，既有香草比美德，又有臭草比惡德，并進(jìn)而把各種草木都人格化，如在《離騷》中，屈原用鮮花、香草比喻人高潔的品質(zhì)： 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿彼時乎吾將刈?！ ∮钟贸舨菔挵扔髯児?jié)者或惡人： 時繽紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！豈其有他故兮，莫好脩之害也……固時俗之從流兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若此兮，又況揭車與江蘺？ 屈原通過運用比喻與對比的手法，譴責(zé)變節(jié)者的無行，悲鳴那世風(fēng)日下、不從流俗、忠而被謗的現(xiàn)實，使本屬自然無情之物的草木帶上強烈的情感特征。但這樣的打擊也不會改變他的志向，激憤之下他仍然抱定主意，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）。聞一多認(rèn)為：“蓋楚俗男女相幕，欲致其意，則解其所佩之芳草，束結(jié)為記，以詒之其人。結(jié)佩以寄意，蓋上世結(jié)繩以記事之意。己所欲言，皆寓結(jié)中?！痹谇P下，已經(jīng)把香草從原來的社會交往用途進(jìn)而擴展到譬喻人的德行秉性。 二、千古詠物之祖——《橘頌》 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛緼宜修，姱而不丑兮?！ ∴禒栍字荆幸援愘?。獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖小，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。我們之所以說《橘頌》是我國詠物詩史上的第一首詠物詩，是因為它已經(jīng)具備了詠物詩的基本特征。詩中既對橘的外部形態(tài)做了形象描繪，同時又以物喻人，抒發(fā)作者高潔的愛國品質(zhì)與政治情懷。具體來看，前半部分詠橘，詩中所描寫橘的外部特征都帶有人的精神印記，橘樹“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”的自然屬性，“綠葉素榮”、“精色內(nèi)白”的色彩，“曾枝剡棘，圓果摶兮”的形態(tài)，“紛緼宜修”的芬芳等等，這些對橘外表美的描寫自然使人聯(lián)想到人高尚的品行與優(yōu)雅的舉止。后半部分對橘的贊美：“獨立不遷”、“蘇世獨立”、“閉心自慎”、“秉德無私”、“淑離不淫”，表現(xiàn)了橘樹心志不凡之處，它能夠特立獨行而不變節(jié)，堅貞自守而無過失，品德公正無私，可以比美伯夷。橘為自然之物，原本無德可言，但在屈原的眼
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