【文章內(nèi)容簡介】 泉瀉清池，雨打芭蕉，風(fēng)吹松濤，幽林鳥語，夏日蟬鳴，寂夜蟲唱等自然音響，在特定的環(huán)境中，能給人以賞心悅目的音樂般的美感享受。凡名山名園，均設(shè)有諸如“松濤亭”、“聽泉亭”、“留聽閣”之類的景點(diǎn)。大千世界中聽覺美有著豐富的內(nèi)容，具有代表性的主要是鳥語、風(fēng)聲、鐘聲、水聲。l 鳥語的聽覺美。百鳥之中，黃鸝歷來倍受青睞?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳”、“隔葉黃鸝空好音”等詩句，都描寫的是黃鸝鳴唱時(shí)所給人的那種心曠神怡的聽覺之美。在幽林深谷之中，鳥語蟲聲會使自然景觀產(chǎn)生一種對比和反襯的審美效應(yīng)?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”便是典型而形象的寫照。l 風(fēng)聲的聽覺美。在中國山水中以風(fēng)聲構(gòu)成或得以命名的景致不勝枚舉。承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”一景，使得古往今來的游人慕名而訪，期望傾聽渾厚沉濁、古樸蒼勁的自然樂章。有人比喻：假如把大自然視為一架鋼琴，把山谷、崗巒、植物等視為琴鍵，那么，風(fēng)則是撥動這些琴鍵的樂師。l 鐘聲的聽覺美。古剎鐘聲渾厚深沉和悠遠(yuǎn)蕩漾的特點(diǎn)，常常給人一種不可言喻的帶有神秘意味的聽覺美感。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@空靈清凈的詩意，感人肺腑的鐘聲，吸引了大量國內(nèi)外游客。其中不少人為聞鐘聲，離開飯店賓館，夜居水舟之上。l 水聲的聽覺美。轟然巨響的飛瀑，驚濤拍岸的江流，節(jié)奏起伏的海潮，潺潺不息的泉澗，輕打芭蕉的雨聲……由此匯成的自然協(xié)奏曲，或亢奮，或雄強(qiáng)，或古樸，或輕柔，或歡快……能給人一種妙不可言的聽覺享受。嗅覺美　久居城市的人們，一旦深入山林，聞到芳草、花香，吸到新鮮空氣，頓覺得肺腑清凈，全身透亮，精神振奮，這不能不說是一種以生理快感為主要特征的審美享受。象征美　中國人喜歡荷花、蘭花、竹子和松柏等植物景觀，其根本原因不在于其外表好看，而在于其內(nèi)在的品質(zhì)，即作為人格的象征或精神意志的表現(xiàn)。荷花生長在池塘沼澤，“出淤泥而不染”，故象征高潔。蘭花生于幽谷而不與蕪草為伍，色潔、香純、質(zhì)樸，故象征清雅。竹子修直不彎，引發(fā)人們?yōu)⒚摰吹穆?lián)想，故象征高風(fēng)亮節(jié)，素有“正人君子”之稱。松柏不畏嚴(yán)寒，斗風(fēng)傲雪，四季常青，因此，人們習(xí)慣于借用松柏的這種性格來喻示人類不屈的精神，以象征堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)?！』顒?. 說一說：在旅游活動中曾經(jīng)體驗(yàn)過下列色彩美、動態(tài)美、聽覺美、嗅覺美、象征美中的某一種自然景觀美學(xué)特征。2. 比一比：誰列舉南京的四季之色最具代表性。（二） 人文景觀的審美價(jià)值　技術(shù)美　我國眾多的古建筑、園林、橋梁、佛像等人文景觀隨著其歷史性和時(shí)間性的不斷延長，原有的實(shí)用功能相對淡化，而觀賞功能則更加突出。其宏偉、典雅和精巧的造型美吸引著越來越多的國內(nèi)外游客。這些獨(dú)特的造型與結(jié)構(gòu)，應(yīng)用了一系列形式美法則，其基本原理包括：l 反復(fù)與整齊的互動原理。要求同一形式有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，組成整體結(jié)構(gòu)上的整齊一致形態(tài)，給人以秩序感、條理感和節(jié)奏感。比如中式大屋頂建筑中形式一律的窗戶與斗拱，佛塔上層的拱門與疊檐，橋體中連串的小拱或橋孔等等。l 對稱與均衡的互動原理。對稱要求物體或圖形相對兩邊的各個(gè)部分在大小形狀及排列上對應(yīng)相當(dāng)。對稱法在中國古建筑的布局和結(jié)構(gòu)上應(yīng)用得十分廣泛。沿北京故宮中軸線南北穿行游覽，門洞、路基、臺階、大殿的立柱、左右的開間……均遵守對稱的規(guī)律，給人以法度嚴(yán)密、體態(tài)沉穩(wěn)之感?！　　【馐菍ΨQ的某種變形。主要差異在于均衡要求物體或圖形左右上下在形、量、力甚至色彩等方面大體接近，但不要求形體的一致或相等。如故宮的午門，由于巧妙地運(yùn)用了對稱與均衡相結(jié)合的手法，其造型通過大小、輕重、高低、上的變化既保持了穩(wěn)定而牢固的重心，又表現(xiàn)了莊重與嚴(yán)肅的氣氛。l 調(diào)和與對比的互動原理。調(diào)和指將兩個(gè)相接近的東西并列在一起。給人一種融洽、平和、安定與自然的感覺；對比是為了追求一種比較或?qū)φ盏拿黠@反差效果，而將兩個(gè)極不相同的東西并列在一起。給人一種鮮明、醒目、活潑或華艷的感覺。如天壇的祈年殿，在圓形的回音壁中看到圓形的大小基座、疊檐與上接藍(lán)天的皇穹宇，這種在形體上由曲線所構(gòu)成的調(diào)和現(xiàn)象，具有渾然一體和特點(diǎn)。而漢白玉護(hù)欄、鎦金寶頂、藍(lán)色琉璃瓦與火紅的立柱等，因彼此色彩對比強(qiáng)烈，在外觀上具有顯赫、宏麗和超拔的意味。l 尺度與比例的互動原理?！俺叨染褪橇俊?，就是以一定量來表示和說明質(zhì)的某種標(biāo)準(zhǔn)。中國人所講的“度”，指的就是適宜的尺度，即一定事物質(zhì)量變化的限度。所謂的“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤……”，講的就是一種關(guān)于人體美的“度”。比例是指同一事物的整體與局部，或局部與局部之間的尺寸大小所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。古希臘人最早發(fā)現(xiàn)的“黃金分割率”（即長與寬之比等于1：），則是最有代表性的比例美范式。我國的樂山凌云大佛，雖高達(dá)71米，但整尊佛像仍保持勻稱的體態(tài)與適當(dāng)?shù)谋壤?。l 節(jié)奏與韻律的互動原理。節(jié)奏指有秩序、有規(guī)律的連續(xù)變化和運(yùn)動。韻律是指在節(jié)奏基礎(chǔ)上，內(nèi)容和形式在更深層次上有規(guī)律的變化統(tǒng)一。節(jié)奏和韻律都離不開一定的比例關(guān)系和適當(dāng)?shù)拈g隔距離。故宮的太和門，其內(nèi)容豐富而生動的韻律，沿垂直和水平方向巧妙展開，逐漸變化，令觀賞者的心律和視線平和地躍動起伏，回還往復(fù)，使原本靜止的空間形象活轉(zhuǎn)過來，委實(shí)象一首“凝固了的音樂”。l 多樣與統(tǒng)一的互動原理。多樣指不同事物個(gè)性間的千差萬別；統(tǒng)一代表多種事物共性的有機(jī)結(jié)合與整齊一律。外在的人文景觀內(nèi)容如果僅有多樣性而缺乏統(tǒng)一性，容易造成雜亂無序的印象；如果僅有統(tǒng)一性而缺乏多樣性，則會導(dǎo)致單調(diào)死板的感覺。唯有兩者有機(jī)結(jié)合，才能和諧有致，給人以美感。l 實(shí)景與虛景的互動原理?！皩?shí)景”是指相對獨(dú)立與實(shí)際存在的景物與形象，如園林中的水、石、亭、臺、樓、閣、植被和繪畫中的著墨之處等?！疤摼啊笔侵赶鄬σ栏胶图俳璧木拔锱c形象，如園林中的借來之景與繪畫中的空白之處等。在注重詩情畫意的中國園林中，虛實(shí)相生的造園技術(shù)得到廣泛的運(yùn)用?！f(xié)和美　一般表現(xiàn)在物態(tài)形式和人文心理兩方面因素l 物態(tài)形式因素：它是人文與自然景觀協(xié)和美的基礎(chǔ)。人們通常以特定的自然環(huán)境為背景，遵循多樣統(tǒng)一等美學(xué)原則，選擇布局和諧的景點(diǎn)位置，并借助亭臺樓閣等建筑形式，因地制宜地創(chuàng)造出景中之景，以協(xié)調(diào)和強(qiáng)化整體景觀的審美效應(yīng)。我國各大名山勝水，歷經(jīng)數(shù)千年經(jīng)營，建筑布局與自然環(huán)境非常講究審美風(fēng)格上的和諧統(tǒng)一。178。 以“雄”為美的景區(qū)，建筑多居于山脊，絕頂或明坡上，以協(xié)調(diào)和強(qiáng)化雄偉崇高的氣勢。如東岳泰山，每到險(xiǎn)要高曠之處，必有建筑點(diǎn)綴。178。 以“險(xiǎn)”為美的景區(qū)，建筑物一般臨崖依壁，憑險(xiǎn)而設(shè)，突出“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意境。如北岳恒山的懸空寺，西岳華山的長空棧道等