【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《傷寒論》的老師。張仲景的一部《傷寒噸》真機(jī)，就是氣化。也可以講，氣化這兩個(gè)字就是萬病的真機(jī)。我們（就是這樣）一點(diǎn)一點(diǎn)的剝離這個(gè)問題，就是為了不 去走彎路。（理明白了）就很容易理解好多問題。（《傷寒論》）很明確的指出來了，所謂傷寒實(shí)際上就是形傷于太陽(yáng)寒水之經(jīng)，仲景他窺透了乾坤二氣，真機(jī)就在這個(gè)地方，鄭欽安把這一點(diǎn)也認(rèn)識(shí)得很到位了。欽安盧氏在氣化上，在萬病不離傷害上，做足了文章。所以立方也好，立法也好，無論是三陽(yáng)三陰（以及它們）之間的關(guān)系，都是以元?dú)獾倪\(yùn)行，而表現(xiàn)出來的。比如說，太陽(yáng)是三陽(yáng)三陰之首，居于寒水之地，其卦為坎?？仓幸魂?yáng)是我們?nèi)松O之本，至尊無二，這是根本的根本，是根啊，就有如天之日，太陽(yáng)從水中而出， 子時(shí)一陽(yáng)發(fā)動(dòng)，真機(jī)運(yùn)行，自下而上，自內(nèi)而外，以散水精之氣于周身，從而無時(shí)無刻不停息地在運(yùn)行。那么運(yùn)行什么，運(yùn)行就是坎中這一陽(yáng)之氣。但是一旦感受外邪，最容易傷的是什么呢？是太陽(yáng)。所以《內(nèi)經(jīng)》講“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！?，那么就一年的節(jié)令來看，病氣的變化，同樣的也是無窮盡的，而三陽(yáng)三陰這六氣循環(huán)，各個(gè)節(jié)令都是有據(jù)可查的，有據(jù)可考的。所以欽安強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，六氣就是六經(jīng)，六經(jīng)就是一經(jīng)。而五行分為五氣，五氣就是一氣，三焦就是一焦，你把這個(gè)問題慢慢去理解，好好地去想，你就會(huì)想通，你只 要一旦想通了，這層紙一下就破了，好多問題就會(huì)迎刃而解，你就不會(huì)在立法上、在用藥上去瞻前顧后、想這想哪了。好簡(jiǎn)單啊。這歸納得太簡(jiǎn)單了。所以張仲景他揭太陽(yáng)以言氣之始，論厥陰以言氣之終，晝夜循環(huán)，周而復(fù)始。那么這種氣化，運(yùn)行在外，可以從我們皮膚、毛竅而行水氣；氣化行于內(nèi)，又可以從我 們的小便而出水氣。所以我們?nèi)说目仓兄?yáng)強(qiáng)盛，氣化功能就正常，太陽(yáng)經(jīng)就不會(huì)受邪，那么外邪就不可能相侵，即使相侵也不可能犯人。這是從外邪來看。那么從內(nèi)來看呢，七情就不可能相擾，七情就不會(huì)形成病理。但是，一旦太陽(yáng)薄弱，氣化功能就會(huì)失常，不管在一年三百六十五天哪一天，不管在哪一個(gè)節(jié)令，六淫七情都可以傷人。這里談到的六淫，就是寒可以傷人。從而閉其氣化運(yùn)行之經(jīng)從而發(fā)病。不能正常氣化了，自然就會(huì)發(fā)病。如果我們能夠理解這一點(diǎn)，能夠去按照傷寒六經(jīng)的病情提綱去辨別，就可以邪祛正扶，氣化功能又能夠回歸到正常。所以在這個(gè)地方，我們反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，指出了一元 真氣就是太陽(yáng)，這是鄭欽安明確談到的問題，一元真氣就是太陽(yáng)。也就是《傷寒論》所講，太陽(yáng)進(jìn)一步不同，又進(jìn)一步不同，退一步不同，退兩步又不同，一步換 形，一步更名。這當(dāng)中，有很多意思在里面，實(shí)際上歸結(jié)在一點(diǎn)，無論是太陽(yáng)也好，陽(yáng)陰也好，少陰也好，三陰也好，在整個(gè)仲景的傷寒論里面，這種提法很多，其 實(shí)都是由于一元有損這種造成的，如果能夠抓住這一點(diǎn)，天下的病，在你面前你就心頭就有數(shù)了，那么你解決十之八九（的疾病）就有這種基礎(chǔ)了。剛才我們談到了欽安盧氏對(duì)我們?nèi)松砩砗筒±淼囊恍┛捶āＤ敲次覀兿旅嬖僬務(wù)勚委煹倪@種法則：就是治病立法重在扶陽(yáng)，以火消陰。陽(yáng)氣充足，陰氣就全消，百病不作；陽(yáng)氣不足，則陰氣彌漫。所以欽安盧氏都是從坎中這一陽(yáng)氣的盛或衰來探討的。都是以坎中這一陽(yáng)為本的，所以不管是外感六淫 也好，內(nèi)傷七情也好，飲食勞傷也好，外因，內(nèi)因，不內(nèi)外因，都可以導(dǎo)致我們?nèi)松年?yáng)氣受損發(fā)生疾病，由于有這個(gè)前提，所以我們治病立法就是要重陽(yáng)。由于萬病都不離傷寒，所以在用藥上大多數(shù)都是辛溫?zé)崴帲荷⒏山?、附子、桂枝、肉桂（安桂）等。這些都是辛溫?zé)崴?，用這些藥的目的是什么呢？目的是去溫坎中一陽(yáng)。有陰，這個(gè)陰就是（由于）坎中一陽(yáng)的問題，然后我們?nèi)ソ鉀Q這個(gè)問題。表現(xiàn)出來的我們機(jī)體的整個(gè)變化就會(huì)能夠回歸正常。我們的很多臨床癥狀就會(huì)被消除掉。所 以陽(yáng)氣一旦旺盛，那么我們?nèi)梭w的精、血、津液自然得到滋生，自然就充足了。這就達(dá)到了用藥以治病，實(shí)際上是治氣的目的，治什么氣？就是治坎中這一陽(yáng)氣。治病不是只考慮有啥癥狀用啥藥，這個(gè)層面太淺了，如果能夠抓住這個(gè)根，你的思路一下就擴(kuò)展了。所以盧氏可以說是完全繼承了《內(nèi)經(jīng)》、仲景、欽安的這種重陽(yáng)的思想。所以強(qiáng)調(diào)啊，在生理上要重視陽(yáng)的主導(dǎo)作用；在病理上呢，就更要重視陽(yáng)氣的盛衰的變化。扶陽(yáng)學(xué)派（火神派）簡(jiǎn)介　 　中國(guó)醫(yī)學(xué)之重陽(yáng)、扶陽(yáng)思想源自《周易》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并于張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現(xiàn)。仲景以降，此一思想雖延綿不絕，然或損或益，或偏于 理上一得之解，或限于臨證一方之用，終未能成體系之學(xué)。及至晚清，邛州鄭壽全出，始將此一思想之來龍去脈，臨床運(yùn)用之層層次第，揭露無遺。若于學(xué)派言，至 此乃得構(gòu)成。鄭氏之學(xué)，盧氏等繼之，是方有今之扶陽(yáng)學(xué)派云爾?！　∴崏廴謿J安，蜀南臨邛人。生于1804年（清嘉慶九年），卒于1901年（清光緒二十七年），享年97歲。嘉慶末年秀才。師從清代著名通家劉沅 （止唐），修習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》及仲景《傷寒》之學(xué)。于斯沉潛二十余年，始知人身陰陽(yáng)合一之道，仲景立方垂法之美，始明坎中真陽(yáng)，乃人身立命之根。 治病立法，重在扶陽(yáng)；處方遣藥，善使姜附，遂有“火神”之譽(yù)。同治八年著《醫(yī)理真?zhèn)鳌?，同治十三年著《醫(yī)法圓通》，光緒二十年著《傷寒恒論》。晚歲設(shè)席課 徒，禹臣鑄之為其衣缽弟子。盧禹臣，字鑄之，晚號(hào)金壽老人，四川德陽(yáng)人。生于1876年（清光緒二年），卒于1963年，享年87歲。清光緒十五年秀才。出生世家，歷代業(yè)醫(yī)。少時(shí)隨 姑父顏龍臣習(xí)文學(xué)醫(yī)。1890年（光緒十六年）拜于邛州鄭壽全門下，隨師侍師十一載，直至鄭師去世，乃鄭師之關(guān)門弟子。十一年間，朝夕受教，協(xié)助鄭師完成 《傷寒恒論》，尤于鄭師最后七年之學(xué)術(shù)思想繼覽無余，乃欽安思想之最重要繼承人。　　師逝后，尊其所囑，外出游學(xué)，歷時(shí)三載，足跡遍及二十一省區(qū)。其間，或視民風(fēng)，或觀物宜，或察醫(yī)家之所秉用，兼以師授心法與人療疾，每每隨手奏效。三 載歸來，遂于師門授受，了然無礙矣。乃于成都政府街開辦“養(yǎng)正醫(yī)館”。1908年，為紹隆所學(xué)，以承師志，特建“扶陽(yáng)講壇”，親自主講《周易》、《內(nèi) 經(jīng)》、《傷寒》及鄭氏三書。此壇一設(shè)，遠(yuǎn)近聞風(fēng)，所化者眾。　　臨證講學(xué)之外，悉心課子（盧永定）教孫（盧崇漢），鄭氏之脈，盧氏所學(xué)，乃得有傳焉。鑄之秉承師學(xué)，參以己慧，扶陽(yáng)之路，更為精粹，亦有“火神”之稱。盧永定，字云龍，禹臣長(zhǎng)子，亦號(hào)“火神”。生于1901年，卒于1986年，享年85歲。幼承庭訓(xùn)，刻苦努力，初習(xí)外科及太乙神針，16歲即能行針療疾， 后漸習(xí)內(nèi)科，20歲即獨(dú)立應(yīng)診。學(xué)術(shù)上一承父教，善用辛溫扶陽(yáng)，60余年醫(yī)道，屢起沉疴大疾，活人無數(shù)。臨證尤精脈法，斷人生死，毫厘不爽，診時(shí)勤于筆 錄，計(jì)醫(yī)案無數(shù)，現(xiàn)尚存者即有30萬人次，于欽安盧氏醫(yī)學(xué)之累積整理，其功甚偉?！　?950年代末，即于“扶陽(yáng)講壇”擔(dān)任助講，鑄之逝后，乃獨(dú)立任教，直至1980年代方止。永定一生，心系病眾，其于耄耋之際，有“八十舒懷”，于此 可觀其志也：醫(yī)之為道，廣博精深，歷數(shù)千年，淵源奧秘，豈乎窮哉！然其旨萬理歸一，在乎濟(jì)世活人，強(qiáng)壯民族。虛懷若谷者成，固步自矜者毀。愿諸君光揚(yáng)醫(yī) 德，恢宏醫(yī)道，不齒名利，戮力奮進(jìn)，各展鵬翼，其能恪守，吾愿足矣！　　吳鐘權(quán)，字佩衡，四川會(huì)理縣人，云南四大名醫(yī)。生于1886年（清光緒十二年），卒于1971年，享年85歲。18歲習(xí)醫(yī)，師從當(dāng)?shù)孛t(yī)彭恩溥先生， 修習(xí)《內(nèi)》、《難》、《傷寒》之學(xué)。1921年遷居云南昆明。學(xué)術(shù)膺欽安，宗仲景，善以大劑附子起死回生，一時(shí)譽(yù)滿天下，有“吳附子”之稱?！　∠壬t(yī)術(shù)精湛，胸懷博遠(yuǎn)，終其一生，為中醫(yī)之事業(yè)，不遺余力。1930年代，曾代表云南中醫(yī)界赴滬，力斥取締中醫(yī)之不法條例，匹夫之志，于斯可見。而后留滬行醫(yī)六年?？箲?zhàn)前乃回昆明，先后創(chuàng)辦《國(guó)醫(yī)周刊》，及云南省中醫(yī)藥?？茖W(xué)校，開創(chuàng)云南中醫(yī)辦學(xué)之先河。　　解放后，歷任云南中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)，云南省中醫(yī)學(xué)校校長(zhǎng)，云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)等。教學(xué)中，倡導(dǎo)鄭氏之學(xué)，桃李遍布，于欽安思想之傳播，功莫大焉！主要著述：《吳佩衡醫(yī)案》、《麻疹發(fā)微》、《附子的理論及臨床應(yīng)用問題》、《醫(yī)藥簡(jiǎn)述》、《傷寒論新注》等。如果能夠把握住這種盛衰的變化，就把握住了根本。為什么了？因?yàn)殛?yáng)氣就是化生氣血津液的根本。因?yàn)榘俨《际怯捎谶@個(gè)根本受損所導(dǎo)致的，所以啊，在立法上， 我們強(qiáng)調(diào)要溫扶陽(yáng)氣。所以這個(gè)盧氏有一段話，在“陽(yáng)氣盛衰論”里面的這一篇文章里面，就怎么講的呢？“陽(yáng)氣者，乃化生精血、津液之本源，為人生立命的根 本，陽(yáng)氣的盛衰存亡，決定其人身體魄的強(qiáng)弱與死生，無論外感六淫，內(nèi)傷七情，飲食勞傷等等，都可以導(dǎo)致人身陽(yáng)氣受損而發(fā)生疾病。所以治病立法必須要去重在 溫扶陽(yáng)氣。”，這是“陽(yáng)氣盛衰論”明確地點(diǎn)出來了。同時(shí)呢，也還強(qiáng)調(diào)了治病立法在于以火消陰的治療原則。盧氏認(rèn)為，一旦用火把陰霾一消，這就相當(dāng)于陽(yáng)光一 照，天空中陰霾自然就沒有了。還認(rèn)為呢，我們?nèi)シ鲫?yáng)，那么津液、血、氣都能夠不斷地生成，不斷的旺盛。我們?nèi)梭w的臟腑經(jīng)絡(luò)以及周身的各部位都能夠得到濡 養(yǎng)。所以，盧氏同樣的在治療上是提倡溫扶陽(yáng)氣的，所以進(jìn)一步的就提出了：“病在陽(yáng)者，扶陽(yáng)抑陰；病在陰者，用陽(yáng)化陰”的這種治療主張，這個(gè)主張充分反應(yīng)了 盧氏的臨床用藥特色，也充分反應(yīng)了欽安晚期的用藥特色。在對(duì)于外感疾病的辯證治療上，實(shí)際上很多疾病都有一個(gè)外的過程，所以我們始終強(qiáng)調(diào)、注重表癥的及時(shí)處理，強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病的治療貴在早治、及治，從而避免病邪傳 里。也就所謂古人講的“善治者治皮毛?！?，這治起來就很簡(jiǎn)單，可以立竿見影，可以防患于未然。那么才不至于疾病一步一步的深入。但如果沒有把握住這個(gè)問題，就會(huì)導(dǎo)致疾病不斷不斷的加重，我們（把這）歸結(jié)為“醫(yī)之過”。所以對(duì)于表癥的初期，我們常常倡導(dǎo)就是用桂枝法，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的治療法則，或用附子桂枝法，或者用附子桂枝麻黃細(xì)辛法。這些法去治療很多臨床上的表、或 表到里的問題都可以得到解決。我們?cè)僖罁?jù)人體正氣的強(qiáng)弱，以及感受邪氣的輕與重，在方藥的配伍以及劑量上靈活掌握，權(quán)衡變通，這樣的目的是什么呢？這個(gè)目 的就是使患者多發(fā)汗、或少發(fā)汗、或微汗，或不出汗，或使虛汗得斂，就是本來是出汗的，但是他那個(gè)汗是虛汗，一下就給他收斂住了。就象剛才那個(gè)小孩一樣，我看他的情況就是他有汗，覺得他晚上應(yīng)該是要出汗的，因?yàn)樗拿}還存在這個(gè)問題，但是他說，自從劉力紅給他治療以后，現(xiàn)在基本上晚 上不出汗了，那么就是說這一步達(dá)到了，對(duì)他以后這個(gè)病的治療是好事。這個(gè)病是很麻煩的一個(gè)病，是先天性的疾病，是“運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元基于營(yíng)養(yǎng)不良”，這是基因變 異的疾病。象這一類的疾病，實(shí)際上也是能夠解決的。但是解決的周期要長(zhǎng)一點(diǎn)。開始的汗，出虛汗也好，出盜汗也好，慢慢開始，那么他就已經(jīng)沒有了，如果我們 再進(jìn)一步的去（治療），有可能基于營(yíng)養(yǎng)（不良）的情況可以得到改善?，F(xiàn)在他坎中一陽(yáng)不足了，你看他的氣色就不好，5歲的娃娃，應(yīng)該是嘴唇紅紅的，臉應(yīng)該白 里透紅，但他沒有，他氣不夠，他無華。為什么呢？坎陽(yáng)不足，先天就不足。由于坎陽(yáng)本身不足，所以接受后天食物之真氣必然不足，這就會(huì)導(dǎo)致他的臟腑機(jī)能、器 官、組織就都會(huì)受到影響。那么我們治這個(gè)病一定不能夠離開先天的真陽(yáng)，就是坎中這一陽(yáng)，還不能夠離開后天的脾陽(yáng)，但是先天的陽(yáng)足了，脾陽(yáng)自然也會(huì)旺，這是 前提。如果你只考慮后天，不考慮先天，那么這個(gè)病沒治。如果有機(jī)會(huì)，有條件可以追訪這個(gè)病，這個(gè)小孩，他有可能康復(fù)。所以啊，我這里談到的桂枝法，或是附子桂枝法，或是附子桂枝麻黃細(xì)辛法，這些法可以變化無窮，