必學3作文訓練四愛的奉獻學習議論中的記敘(編輯修改稿)
2025-07-19 14:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……遠處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……點評：愛是一個非常寬泛的話題，本文作者卻能把寬泛的“事物”圈定在具體的文化對象上，這樣寬泛的內(nèi)容便有了堅實的依托和形象的載體。通過將對中華文化熱愛之情寄托于幾個具體的對象上，作者充分展示了記敘性的語言特色：既簡明扼要，又激情洋溢、文采飛揚。正是借助這些獨具個性的記敘性語言，文章深入淺出地闡明了“不能因為愛而影響對文化的認知，不能用盲目的愛代替理智的愛”。還需注意的是，作者的思想并不是停留在一個平面上的，而是寫出了事物發(fā)展的方向，給人以極大的啟發(fā)。（四）、范文揣摩 精神的伊甸園“在這個世界上只有兩樣東西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則?！币话俣嗄暌郧暗目档氯缡钦f。 也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫?凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己。 當我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚的嗎？…… 我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！ 的確，當今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進社會可持續(xù)發(fā)展?！? 一個人
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