20xx-20xx西北師大藝術(shù)基礎(chǔ)理論試題及答案(編輯修改稿)
2025-07-19 12:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。該派受羅斯金文藝觀的影響，崇尚渾厚、扎實(shí)的寫實(shí)畫風(fēng)，厭棄淺薄的實(shí)用主義藝術(shù)時(shí)尚，注重油畫的精神內(nèi)涵和中古時(shí)期的情調(diào)。作品多有一種感傷和富于神秘意味的風(fēng)韻。代表畫家有羅塞蒂、米萊斯等。 浮世繪日本德川時(shí)代的一種木板風(fēng)俗畫?！案∈馈奔船F(xiàn)世之意。題材多為民間風(fēng)俗、人物、風(fēng)景等，具有鮮明的日本民族風(fēng)格。畫面造型簡練，色彩明艷，襯托簡單的背景，富有裝飾效果。代表畫家有葛市北齋、鈴木春信等。 敦煌莫高窟俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。三、 簡答題（每空10分，共40分） 藝術(shù)批評(píng)的功能是什么？，評(píng)判其審美價(jià)值。，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。 構(gòu)成藝術(shù)流派要具備三個(gè)基本條件。這些藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生，尤其是在政治觀點(diǎn)、階級(jí)立場(chǎng)、哲學(xué)思想及世界觀等重大原則方面比較接近。它包括藝術(shù)家的創(chuàng)作主張、藝術(shù)趣味、審美見解、表現(xiàn)方法等幾個(gè)方面，這是形成文藝流派的最重要條件。藝術(shù)流派雖屬于藝術(shù)家的結(jié)集，但必須以作品作為實(shí)力的后盾，這些作品應(yīng)當(dāng)風(fēng)格近似，質(zhì)量上乘，并得到社會(huì)的公認(rèn)，產(chǎn)生出重大影響，從而形成一種流派風(fēng)格。 后現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征是什么？，、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。、廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介。 法國后印象主義美術(shù)的基本特征。，表現(xiàn)主觀感情和情緒。、色塊和體、面。四、 論述題（每空25分，共50分） 舉例論述哲學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系。藝術(shù)，不僅的優(yōu)美的形式，而且有深刻的內(nèi)容，是意識(shí)形態(tài)諸形式之一。作為藝術(shù)的思想內(nèi)容，它可以包括政治、法律、道德、宗教和哲學(xué)等觀點(diǎn)。哲學(xué)，作為理論化系統(tǒng)化的世界觀，處于意識(shí)形態(tài)的最高層。意識(shí)形態(tài)諸形式（包括藝術(shù)在內(nèi)）也為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)則為它們作理論的論證。 因此，哲學(xué)與藝術(shù)都屬意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，是相互關(guān)聯(lián)、相互印證的關(guān)系。 結(jié)合實(shí)用藝術(shù)最基本的特征，分析論述2010年世博會(huì)中國館設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。2010年試題一、 解釋（每空10分，共40分） 藝術(shù)典型 是指既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性、又具有廣泛深刻的共性，并達(dá)到了共性與個(gè)性的完美結(jié)合的藝術(shù)形象體系。藝術(shù)典型就是高度真實(shí)、高度概括的藝術(shù)形象，它一方面以非常鮮明生動(dòng)的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性；同時(shí)，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。也就是既概括出事物氣人物的普遍性和共性，又具各鮮明的、生動(dòng)的個(gè)性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，它要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)。 藝術(shù)批評(píng) 是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同，藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分為：；；；；。 雕塑 為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。 以形寫神 出自東晉顧愷之《摹拓妙法》。顧氏“以形寫神”這一著名論點(diǎn)，指名畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，如果僅僅形似，而不能反映出繪畫對(duì)象的特有神氣，都不算成功。對(duì)于人物的描繪，他十分注意刻劃人物的內(nèi)心活動(dòng)與表情動(dòng)態(tài)的一致性與復(fù)雜性。二、 簡答（每空15分，共60分） 簡要回答藝術(shù)與宗教的關(guān)系。其一、從起源上看，原始宗教是藝術(shù)起源的搖籃。其
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