【文章內(nèi)容簡介】 銷活動，自1998年被禁以來，雖屢遭“嚴(yán)打”，但卻一直難以做到真正有效根除，反而不斷在各地以各種衍生形式出現(xiàn)，近來更有甚囂塵上的態(tài)勢。據(jù)此回答 42—43題。42．“經(jīng)濟(jì)邪教”屢禁不止，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講主要是因?yàn)? A．市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性 B．市場經(jīng)濟(jì)具有盲目性和滯后性 C．組織傳銷活動巨大利益的誘惑 D．國家打擊的力度不夠，制度不完善43．傳銷不斷變換形式，以利益誘惑一些急于發(fā)財?shù)娜松袭?dāng)受騙。要避免上當(dāng)受騙，從哲學(xué)角度看就要 A．堅持唯物主義世界觀，反對主觀主義 B．透過復(fù)雜多變的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì) C．堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D．放棄追逐個人的利益，維護(hù)國家和社會的利益44．蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。” 詩人在這里用擬人的手法告訴我們一個人生哲理，就是 A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．書是知識的源泉 C．科學(xué)的發(fā)展需要想象 D．要愛護(hù)環(huán)境有一個冰淇淋試驗(yàn)，假定有兩杯冰淇淋，一杯冰淇淋A有7盎司，裝在5盎司的杯子里面，看起來滿滿的；另外一杯冰淇淋B是8盎司，但是裝在10盎司的杯子里，所以看起來冰淇淋裝得不滿。人們愿意為哪一份冰淇淋付更多的錢呢？實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在分別判斷的情況下（也就是不把兩杯冰淇淋放在一起比較），人們反而愿意為分量少的冰淇淋付更多的錢。據(jù)此回答45—46題。45．上述實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明 A．感性認(rèn)識具有欺騙性，是假象 B．感性認(rèn)識不是對事物的真實(shí)反映 C．理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠 D．理性認(rèn)識不依賴于感覺46．一些商家利用人們的上述弱點(diǎn)，達(dá)到多賺取不義之財?shù)哪康?。為了防止上?dāng)受騙，從哲學(xué)角度看我們應(yīng)該 A．對現(xiàn)象進(jìn)行理性分析，認(rèn)識事物本質(zhì) B．舍棄感性認(rèn)識，多學(xué)習(xí)科學(xué)消費(fèi)知識 C．減少盲目消費(fèi)，堅持勤儉節(jié)約 D．多深入生活，積累更多的感性材料47．愚公移山、臥薪嘗膽、鑿壁借光的故事，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的格言警句，共同表明 A．中華民族是富有理想傳統(tǒng)的民族 B．理想是人生的奮斗目標(biāo)和精神支柱 C．理想的實(shí)現(xiàn)需要特定的社會歷史條件 D．理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)特別需要艱苦奮斗的精神48．“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅”這句話在人生觀上給我們的啟示是 ①要堅持集體主義的價值取向。 ②利用集體去謀取個人利益。 ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 ④人的生存和發(fā)展離不開社會。 A．①② B．①③ C．①④ D．③④49．德國寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這個比喻告訴我們 ①理想不是現(xiàn)實(shí)，二者是根本對立的 ②理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實(shí)之路的一個環(huán)節(jié) ③把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 ④今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí) A．①② B．②③ C．③④ D．②④50．著名水稻育種專家袁隆平曾說過，錢是必須要有的，因?yàn)槟阋钊胙芯?，但是錢要來得正當(dāng)。有錢就要用，你不用錢等于沒錢，不揮霍、不浪費(fèi)，也不小氣，不吝嗇，該用就要用，這是我的金錢哲學(xué)。這表明袁隆平認(rèn)為 ①金錢是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)條件 ②金錢不是人生目的 ③人不僅要有物質(zhì)生活，還要有更高的精神生活 ④金錢不是萬能的 A．①② B．①②③ C．③④ D．①②③④閱讀漫畫“盲目”，回答51—52題。51．漫畫中錯誤行為產(chǎn)生的原因是堅持了 A．錯誤的價值觀 B．錯誤的政績觀 C．拜金主義 D．唯心主義52．克服上述錯誤的關(guān)鍵要 A．尊重自然界的客觀性和客觀規(guī)律，維護(hù)人民的根本利益 B．努力提高黨員干部的思想素質(zhì) C．在改造主觀世界的同時改造客觀世界 D．從“三個代表”重要思想出發(fā)，做好經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展53．今年上半年“振蕩波”病毒給整個世界造成了巨大的損失，德國警方破獲了這起計算機(jī)犯罪案件。作案者是個剛剛年滿18周歲技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，作案目的僅僅為了顯示一下自己的才能。這一事件表明 A．實(shí)現(xiàn)人生價值必須努力提高自身科學(xué)文化素質(zhì) B．正確的價值觀必須符合人類的根本利益 C．個人的活動必須考慮自己的興趣愛好 D．個人的活動對社會發(fā)展具有積極作用54．馬克思說：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展才能的手段，也就是說，只有在集體中，才可能有個人的自由?！?這表明 A．個人活動對社會發(fā)展具有積極的作用 B．集體主義是無產(chǎn)階級人生觀的核心 C．個人理想的實(shí)現(xiàn)離不開集體的幫助 D．個人的成長依賴于一定社會條件 眼下的大學(xué)校園，現(xiàn)在大學(xué)生中享樂主義和拜金主義相當(dāng)嚴(yán)重，不少大學(xué)生借錢或者把本該用于學(xué)習(xí)上的錢，用于選購手機(jī)、電腦、數(shù)碼相機(jī)等高檔商品，成為了“負(fù)債消費(fèi)”一族。由此引起經(jīng)濟(jì)糾紛，動武斗毆，甚至是犯罪事件屢有發(fā)生。據(jù)此回答55—56題。55．上述材料表明 A．社會存在決定社會意識 B．大學(xué)生不應(yīng)該購買高檔商品 C．人生的真正價值在于奉獻(xiàn)，不應(yīng)消費(fèi)享受 D．錯誤的意識必然阻礙事物的發(fā)展56．解決大學(xué)生中存在的上述現(xiàn)象，最迫切的是要加強(qiáng) A．共產(chǎn)主義理想教育 B．人生觀和價值觀教育 C．唯物主義教育 D．公民道德教育57．某校學(xué)生自發(fā)成立了幫助困難學(xué)生的愛心社，他們提出：“不要問別人能為自己做些什么，而要問自己能為別人做些什么；不要問國家能為我們做些什么，而要問我們能為國家做些什么。”這表明 ①人生價值的實(shí)現(xiàn)需要社會提高必要的條件 ②人生價值必須在處理人與人、人與社會的關(guān)系中實(shí)現(xiàn) ③人生的價值集中體現(xiàn)在個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)上 ④個人不應(yīng)該考慮社會對個人的尊重和滿足 A．①② B．①④ C．②③ D．③④58．管理界有句名言：智力比知識更重要，素質(zhì)比智力更重要，品德比素質(zhì)更重要。這種評價人才的標(biāo)準(zhǔn)表明 A．具有高尚的品德就能實(shí)現(xiàn)人生價值 B．實(shí)現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì) C．個人對社會的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn) D．科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用在我國一些地方的作息制度改革中，把全市機(jī)關(guān)工作時間調(diào)整為上午9點(diǎn)至12點(diǎn)，下午14點(diǎn)至18點(diǎn)，從而錯開了上下班高峰期。在溫州，由于實(shí)行錯時上下班，基本緩解了該市上下班高峰的堵車現(xiàn)象，據(jù)測算，這樣做得效果相當(dāng)于在交通硬件設(shè)施投資了20億元。據(jù)此回答59—60題。59．實(shí)行錯時上下班，從而緩解了交通緊張的壓力，從哲學(xué)角度體現(xiàn)了 A．聯(lián)系是普遍的客觀的無條件的 B．當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時，能使整體功能得到最大發(fā)揮 C．意識的能動作用對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．世界是永不停息的變化和發(fā)展著的60．通過實(shí)行錯時上下班代替增加城市交通硬件建設(shè)的投資，緩解上下班交通緊張，這一解決問題的思路，從哲學(xué)角度給我們的啟示 A．要從科學(xué)理論出發(fā)研究實(shí)際問題解決新問題 B．要堅持具體問題具體分析，C．要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，發(fā)揮創(chuàng)造性思維的作用 D．要堅持以科學(xué)的精神解決實(shí)際問題61．下列成語中屬于形而上學(xué)的有 ①滴水穿石 ②物極必反 ③刻舟求劍 ④斷章取義 ⑤墨守成規(guī) ⑥淺嘗輒止 ⑦因勢利導(dǎo) ⑧)固步自封 A．①②⑥⑦ B．③④⑤⑥⑧ C．①③④⑤⑥ D．③④⑤⑥⑦100多年前，詩人龔自珍痛感于清廷衰弱腐朽，國家內(nèi)憂外患，發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喚，令人贊嘆。據(jù)此回答62—63題。62．所謂“格”，就是錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》提出在堅持德才兼?zhèn)湓瓌t下，把能力和業(yè)績作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。選拔和使用人才必須堅持正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，從哲學(xué)講這是因?yàn)? A．矛盾具有普遍性 B．認(rèn)識正確與否決定實(shí)踐能否成功 C．世界是普遍聯(lián)系的 D．價值觀對人才的選拔與培養(yǎng)具有導(dǎo)向作用63．在現(xiàn)實(shí)中一些用人單位過于重視學(xué)歷、資歷等硬件因素，甚至搞唯學(xué)歷、唯資歷、唯職稱論，“格”變成了發(fā)現(xiàn)和使用人才的障礙，反而阻礙了人才的脫穎而出。上述現(xiàn)象從哲學(xué)上給我們的啟