過(guò)秦論作文素材(編輯修改稿)
2025-07-19 05:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯……”秦始皇之所以能創(chuàng)造出如此輝煌的局面，得力于先祖打下的堅(jiān)實(shí)根基。任何時(shí)代的創(chuàng)業(yè)都是如此，都是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的跋涉、探索甚至倒退而最終達(dá)到成功的頂點(diǎn)的?！ 〗嵌榷嘿F在人和 天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬(wàn)事難成。九國(guó)兵多將廣，謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄逼人的攻勢(shì)下，終至縱散約敗，束手就擒。究其根本，缺乏統(tǒng)一的指揮，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，各自為政，不能形成強(qiáng)大的凝聚力。所以，無(wú)論國(guó)家或集體，都必須上下團(tuán)結(jié)一心，唯有人和，才能產(chǎn)生真正堅(jiān)不可摧的力量?！ 〗嵌热褐螄?guó)也需要能臣 “當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯?！鼻匦⒐苋〉酶母锏膭倮且?yàn)樗麚碛幸晃黄娌拧眺薄Ｉ眺毖劢玳_(kāi)闊，氣魄超人，內(nèi)政外交，奇招迭出，很快使秦國(guó)脫穎而出，進(jìn)而稱(chēng)霸天下。毫無(wú)疑問(wèn)，商鞅是秦帝國(guó)大廈的奠基人，沒(méi)有商鞅，就沒(méi)有秦的興盛，更沒(méi)有秦始皇的煊赫一時(shí)，中國(guó)的歷史也要重新書(shū)寫(xiě)。一人之力關(guān)乎百姓安危、國(guó)家命運(yùn)，甚至歷史的進(jìn)退，人才之重要可想而知。能臣從某種意義上講，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的保證?！ 〗嵌人模菏┬腥收侥苴A得民心 作為統(tǒng)治者，應(yīng)該心懷天下，心憂(yōu)蒼生，才能贏得百姓的愛(ài)戴和支持。而秦始皇驕奢淫逸，一味地膨脹自我欲望，用殘酷的手段對(duì)待天下士民，導(dǎo)致失去民心，進(jìn)而失去了天下?！ 具\(yùn)用范例】 秦始皇以其雄才大略，滅六國(guó)，一天下，震胡人，收南疆，建大秦帝國(guó)，欲百世千世而為王。然而，天下已定，百?gòu)U待興，百姓急需休養(yǎng)生息，始皇卻不知改弦更張。對(duì)百姓，只知刮，而不知養(yǎng)，他繁刑嚴(yán)誅，他賦斂無(wú)度，他沉徭重役，以致民難堪重命，遂揭竿而起，將其滅亡。奪天下靠武力，冶天下靠仁義。仁義的核心是愛(ài)民、保民、富民，無(wú)仁義之人，是謂暴徒；無(wú)仁義之君，可謂暴君；無(wú)仁義之政，是謖暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下，始皇不知變易，“仁義不施”，于是“攻守之勢(shì)異也?！边@是始皇的教訓(xùn)，也是為政者的借鑒。仁者無(wú)敵，過(guò)去如此，今天也這樣。 大秦帝國(guó)二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料到的，他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在《過(guò)秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果?！ ∏氐陌l(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡，群龍無(wú)首，諸侯殘殺，是謂得天時(shí)也；秦國(guó)占據(jù)崤山、函谷關(guān)險(xiǎn)固的地勢(shì)，與山東諸國(guó)形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也；君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來(lái)的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也?！ ⊥膺B橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分解六國(guó)。利用利益關(guān)系使六國(guó)自相殘殺，從而蠶食六國(guó)。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國(guó)君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)?！ ∏氐臏缤鲈谟谟萌√煜碌霓k法，來(lái)守天下。在愚民政策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對(duì)，也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái)，秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒?！ 叭蕫?ài)”對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家就難以發(fā)展，國(guó)民的生活需要就得不到滿(mǎn)足；沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家將不是國(guó)家?！ 叭蕫?ài)”不僅是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)，便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。 因此為了世界和
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