【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天下之始，因此后世以“治平初基”賀人新婚。下列亦適用于婚嫁題辭的選項(xiàng)是（ABC ）146. “修道之謂教”是儒家思想的觀點(diǎn)。147. 《中庸》講的道是什么( )( 儒家之道)148. 下列對(duì)中庸的理解，正確的選項(xiàng)是（ABC　　），越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。，君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端。：聰明的人認(rèn)識(shí)過(guò)了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解這種主張。149. 以下哪一部是老子的著書(shū)（C. 《道德經(jīng)》）150. 牟鐘鑒教授在視頻認(rèn)為：國(guó)學(xué)可以培育學(xué)生以下哪三點(diǎn)（ABC ）A. 道德觀B. 中國(guó)心C. 創(chuàng)造力151. ,處眾人之所惡,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,故無(wú)尤”體現(xiàn) ABA. 海納百川,有容乃大B. 謙下之德152. 學(xué)習(xí)道家和儒家更可以成就（ABCD ）A. 孝悌的人生B. 豐滿的人生C. 智慧的人生D. 君子的人生153. 儒道互補(bǔ)各體現(xiàn)在（ABC ）A. 儒家的家國(guó)擔(dān)當(dāng)B. 儒家的自強(qiáng)不息，厚德載物C. 黃老思想的修養(yǎng)生息154. 儒家、道家治理、行事的思想有（ABC ）A. 小國(guó)寡民，無(wú)為而治B. 導(dǎo)之以政，齊之以刑，導(dǎo)之以禮，齊之以德C. 智仁勇，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰155. 以下哪項(xiàng)是道家思想（B. 尊道而貴德）156. “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而報(bào)陽(yáng)，沖氣以為和。”是哪位的基本思想C. 老子157. 牟鐘鑒教授在視頻提到關(guān)于道的描述有(C. 得道而生，失道而死)158. 道家道教的共同點(diǎn)是（ ABC）A. 主張修身養(yǎng)性，長(zhǎng)生長(zhǎng)壽B. 尊崇老子（姓李名耳，字聃）C. 穩(wěn)定國(guó)家159. 以下出自《道德經(jīng)》的是（ABC ）A. 曲則全，枉則直B. 少則得，多則惑C. 洼則盈，弊則新160. 《道德經(jīng)》：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大?！毕旅嬉馑枷嗤ǖ氖牵?ABC）A. 如古人云：“人為萬(wàn)物之靈?！睉?yīng)該力爭(zhēng)做到如中庸所說(shuō)“可以贊天地之化育，可以與天地參”B. 強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖的價(jià)值C. 人法地，地法天，天法道，道法自然。161. 以下出自《道德經(jīng)》的是（AB ）A. 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資B. 不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷162. 以下符合道家思想：“做情順應(yīng)自然,平淡對(duì)待生活”的是（,福兮禍所伏）163. 以下屬于道家思想中愛(ài)養(yǎng)生命的選項(xiàng)（ab ）164. 中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)作用，可以使人（ ABCD）、正常 165. 中國(guó)法相唯識(shí)宗的主要弘傳者是（）166. 漢傳佛教是大乘佛教，常說(shuō)八大宗派，下列選項(xiàng)有兩個(gè)小乘宗派不在其中，是指（AC ）167. 東晉時(shí)期，廬山慧遠(yuǎn)法師建“般若臺(tái)”，嚴(yán)格遵守般若空性創(chuàng)立中國(guó)凈土宗，其中主要依據(jù)的佛經(jīng)有（ACDA.《無(wú)量壽經(jīng)》C.《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》D.《阿彌陀經(jīng)》168. 六朝時(shí)期，漢傳佛教天臺(tái)宗成立，以龍樹(shù)菩薩為初祖，以（《　》）作為最主要宗經(jīng)，本宗傳至隋朝智者大師時(shí)最為興盛（法華經(jīng)）169. “佛法在世間，不離世間覺(jué)；離世覓菩提，恰如求兔角?！北举薯灣鲎砸韵履牟拷?jīng)典（ D.《六祖壇經(jīng)》）170. 梁漱溟先生在北大開(kāi)設(shè)印度哲學(xué)課程，把佛家學(xué)說(shuō)立于大雅之堂，開(kāi)創(chuàng)了以哲學(xué)家地位來(lái)研究佛法的先聲。他把印度各宗（）四篇講義，合纂為《印度哲學(xué)概論》出版發(fā)行。ABCD171. 宋明理學(xué)所提的理一分殊可能與佛教哪一宗派的四法界相關(guān)（）172. 生活禪有哪幾個(gè)基本要點(diǎn)（ABCD ）173. 下列哪個(gè)不是漢字的特點(diǎn)？（B. 方塊字形）174. “書(shū)畫(huà)同源”意味著漢字具有構(gòu)圖功能。A. 對(duì)175. 漢字的三要素包括（）A. 音C. 形E. 義176. 王立軍老師講到漢字文化的民族性和地域性時(shí)，舉了埃及和中國(guó)的“水”字，在造字時(shí)的不同。請(qǐng)根據(jù)埃及和中國(guó)地域原因所造成的水流特點(diǎn)的不同，作出相應(yīng)的正確的順序選擇。（A、ab）a b177. 王立軍老師在他的課上講到，“?！弊衷诠糯且环N職務(wù)（D. 保氏）178. 王立軍老師由巠表示細(xì)而長(zhǎng)，引申出經(jīng)、徑、頸、莖、脛等字以說(shuō)明漢字的系統(tǒng)性。請(qǐng)仿照老師的思路從憤，噴等字推測(cè)賁（b236。）的本義表示（A. 飾）179. 王立軍老師在課程中提到了漢字與文化情景化關(guān)聯(lián)。請(qǐng)根據(jù)圖中的情景，選擇相應(yīng)的情景描述對(duì)應(yīng)的順序。請(qǐng)選擇ABCD對(duì)應(yīng)的漢字和圖1234中表示的情節(jié)一一對(duì)應(yīng)（ D、4231）。180. 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）B. 漢字的外形具有靈動(dòng)美，漢字的內(nèi)質(zhì)具有敏感美，漢字的意象具有抽象美，三美合一，從而啟迪了詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感。181. 王立軍老師在課程中提到了漢字與文化的關(guān)聯(lián)，包括：ABCDA. 個(gè)體化關(guān)聯(lián)B. 具象化關(guān)聯(lián)C. 場(chǎng)景化關(guān)聯(lián)D. 禮俗化關(guān)聯(lián)182. 王立軍老師在“漢字與古代農(nóng)耕文化”這一小節(jié)，舉了“耒和耜”這兩個(gè)字的由來(lái)。請(qǐng)您根據(jù)老師的講解思路，推測(cè)一下，下面幾個(gè)字對(duì)應(yīng)的甲骨文順序。請(qǐng)選擇ABCDE對(duì)應(yīng)的漢字和圖12345中的甲骨文是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系的（A、52143 ）。A、52143 B、54123 C、12345 D、42315183. 王立軍老師在“漢字與古代紡織文化”這一節(jié)中提到《詩(shī)小雅斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”請(qǐng)選擇“瓦”的意思：C. 紡磚184. 北方農(nóng)耕文化的典型代表是(C. 半坡人 )185. 通過(guò)觀看王立軍老師的視頻，請(qǐng)回答漢字“神”最初的造字與下列哪個(gè)形象有關(guān)？C. 閃電186. 關(guān)于“文廟祭祀”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　)C. 文廟祭祀的對(duì)象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時(shí)代和社會(huì)變化而變化的特點(diǎn)。184. 中國(guó)古代鬼神文化主要包括：（ABC）A. 神仙鬼魂精怪B. 仙境法術(shù)占卜C. 夢(mèng)幻祭祀修行185. 王立軍老師在課程中提到了漢字與古代制度文化。請(qǐng)根據(jù)圖中的情景，選擇相應(yīng)的情景描述。圖片依次對(duì)應(yīng)的漢字為（C、cbdae）a 公 b 候 c 伯 d 子 e 男186. 吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地只、人鬼的祭祀典禮?！抖Y記祭統(tǒng)》說(shuō)：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！卑凑铡吨芏Y春官大宗伯》的說(shuō)法，吉禮用以“事邦國(guó)之鬼神示（只）”，是祝祈福祥之禮。以下主要內(nèi)容有(ABCD )A. 祀昊天上帝；祀日月星辰；B. 祀司中、司命、風(fēng)師、雨師；以上是祭天神。C. 祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；D. 祭四方百物，即諸小神；以上是祭地只。187. 古代的婚禮指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：（）、問(wèn)名、（）、納征、（）、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見(jiàn)于《禮記昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動(dòng)。（ABC）A. 納采B. 納吉C. 請(qǐng)期188. 商朝時(shí)的國(guó)家“檔案”用什么文字書(shū)寫(xiě)?C. 甲骨文189. 司母戊鼎是世界上現(xiàn)存最大的青銅器，此鼎的得名是因?yàn)槎ι翔T刻有“司母戊”三個(gè)字，這種文字我們稱它為 A. 金文190. 在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，字?jǐn)?shù)最多的是: C. 毛公鼎191. 電視劇《甄嬛傳》的片尾曲《鳳凰于飛》的歌詞中寫(xiě)道：“鳳凰于飛，翙翙其羽”這句歌詞出自哪里？A. 《詩(shī)經(jīng)》192. 成語(yǔ)“長(zhǎng)舌之?huà)D”是常用來(lái)指多嘴多舌、喜歡說(shuō)長(zhǎng)道短、搬弄事非的女人。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)成語(yǔ)是由哪部作品的詩(shī)句演化而來(lái)的(C. 《詩(shī)經(jīng) 大雅 瞻昂》)193. 《》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中的“玄鳥(niǎo)”是什么鳥(niǎo)？(B. 燕子)194. 《楚辭 九歌》當(dāng)中描寫(xiě)很多楚地民眾所信仰信奉的神祗，請(qǐng)問(wèn)其中掌管戀愛(ài)婚配的是哪一位？C. 少司命195. 《楚辭》的名篇《九歌》一共有幾篇？C. 11196. 漢樂(lè)府《陌上桑》中寫(xiě)道：“少年羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”中的“坐”的意思與下面哪個(gè)相同？C. 停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花.197. “越鳥(niǎo)巢南枝”是出自《古詩(shī)十九首》的哪部作品？B. 《行行重行行》198. 在《詩(shī)經(jīng)　周南　關(guān)雎》出現(xiàn)過(guò)哪些成語(yǔ)？acA. 求之不得C. 輾轉(zhuǎn)反側(cè)199. 暢銷書(shū)一問(wèn)世就會(huì)出現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”的局面，請(qǐng)問(wèn)“洛陽(yáng)紙貴”與下面的哪位詩(shī)人有關(guān)C. 左思200. “不妨高臥，冰壺涼簟”說(shuō)的是誰(shuí)？A. 陶淵明201. 建安文學(xué)的輝煌成就，對(duì)后來(lái)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南北朝劉勰和鐘嶸反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng)。唐陳子昂盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白有“( )”的詩(shī)句。C. 蓬萊文章建安骨202. 下列不屬于李白的詩(shī)的是: C. 贈(zèng)花卿203. 下列屬于杜甫的詩(shī)的是(ABC) A. 石壕吏B. 夢(mèng)李白C. 新安別204. 下列關(guān)于李白杜甫的說(shuō)法正確的是:AC A. 杜甫小李白十一歲C. 杜甫是詩(shī)圣,李白是詩(shī)仙205. 【2006上海卷】閱讀下面的小令，完成題。人月圓山中書(shū)事元 張可久 興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。 孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。 數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。 山中何事，松花釀酒，春水煎茶。 對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）B. 首句以歷史盛衰來(lái)表達(dá)作者對(duì)歷代王朝的繁華只是瞬間一夢(mèng)的感慨。206. 【語(yǔ)文卷2015屆黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)高三12月月考（期中）（201412）】閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成后面題。裴迪南門秋夜對(duì)月［注］錢起夜來(lái)詩(shī)酒興，月滿謝公樓。影閉重門靜，寒生獨(dú)樹(shù)秋。鵲驚隨葉散，螢遠(yuǎn)入煙流。今夕遙天末，清光幾處愁。［注］裴迪：錢起、王維的友人，幾人多有詩(shī)作唱和。謝公，宋謝靈運(yùn)，一說(shuō)為齊謝朓，詩(shī)中以“謝公樓”比喻裴迪住處。十五夜望月寄杜郎中王建中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？這兩首詩(shī)均以“月”為題，共同描繪了月夜___________和_______________的特點(diǎn)。（每空兩個(gè)漢字，中間不用空格）答案：靜謐寒涼207. 閱讀下面這首元曲，然后回答問(wèn)題。（提示每空中填寫(xiě)兩個(gè)漢字，中間不用空格）[正宮]叨叨令 無(wú)名氏溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說(shuō)與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來(lái)儂①家鸚鵡洲②邊住?！咀ⅰ?①儂：我。 ②鸚鵡洲：此處為“漁父居處 ”的代稱。本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中（ ）意象體現(xiàn)出濕潤(rùn)柔美的特征，而（ ）意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。答案：流水白云208. （高考試題湖南卷） 釣船歸賀鑄綠凈春深好染衣。際柴扉。溶溶漾漾白鷗飛。兩忘機(jī)。南去北來(lái)徒自老，故人稀。夕陽(yáng)長(zhǎng)送釣船歸。鱖魚(yú)肥?！镑Z魚(yú)肥”三字讓人聯(lián)想起張志和《漁歌子》“西塞山前白鷺飛，（ ）”句。（提示請(qǐng)?zhí)顚?xiě)原詩(shī)文，中間不用空格）答案：桃花流水鱖魚(yú)肥209. 東漢學(xué)者班固在《西都賦》中描繪長(zhǎng)安“街衢洞達(dá)，閭閻且千。九市開(kāi)場(chǎng)，貨別隧分”。這里的“九市”是指（B. 政府管理的正規(guī)市場(chǎng)）210. 東漢張衡所作的《兩京賦》分為《西京賦》和《東京賦》，描述了西京的豪華和東京的簡(jiǎn)樸。這里的“兩京”分別指的是（C. 長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）211. 《洛神賦》在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家（ ）和大畫(huà)家（ ），都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛 水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。（王獻(xiàn)之顧愷之）212. 李山老師在視頻中提到晁錯(cuò)的《論貴粟疏》下列四組中，全都屬于“貴粟之道”的一組是（ B. ①③④ ）①薄賦斂，廣畜積 ②方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣 ③今募天下入粟縣官，得以拜爵 ④使民以粟為賞罰 ⑤取于有余，以供上用 ⑥朝令而暮當(dāng)具213. 下列《滕王閣序》對(duì)有關(guān)語(yǔ)句分析正確的選項(xiàng)是(ABC　　) A. “潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”在色彩上，上句淡雅，下句濃重，濃淡對(duì)比，突出了秋日景物的特征。B. “鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)”寫(xiě)滕王閣周圍景物，是近景。C. “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”寫(xiě)彩霞自上而下，寫(xiě)秋水自下而上，相映增輝；青天碧水，天水相接，上下渾然一色，寫(xiě)盡了秋晚暮色之美。214. 《過(guò)秦論》是西漢文學(xué)家____________寫(xiě)的一篇史論文，所謂“過(guò)秦”，即____________。作者以秦王朝不義而亡的史實(shí)，借古諷今，以諷漢文帝施行仁政，防止重蹈秦始皇因施行暴政而迅速滅亡的覆轍。（賈誼言秦之過(guò)）215. 根據(jù)閱讀材料回答，下列語(yǔ)句全表現(xiàn)韓憑夫妻相親相愛(ài)的一組是 （ C. ①③④）①妻密遺憑書(shū)③俄而憑乃自殺④妻遂自投臺(tái) 216. 小說(shuō)一詞最早見(jiàn)于（A. 《莊子外物》）。217. 根據(jù)閱讀材料回答，下列對(duì)韓憑妻一文分析恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是 （ ABD）A. 韓憑妻何氏以信誓愛(ài)，曲折地表達(dá)了對(duì)自由愛(ài)情的追求和向往。B. 文章以鴛鴦鳥(niǎo)和相思樹(shù)為襯托，突出了韓憑夫妻不畏強(qiáng)暴堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。D. 文章采用浪漫主義的手法，描寫(xiě)古代勞動(dòng)人民對(duì)自由愛(ài)情的追求與向往。218. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（A ）（kān） 戡亂（kān） 斟酌（zhēn） 難堪（kān)桑椹（sh232。n) 湛湛青天（zh224。n) 奠（di2