【文章內(nèi)容簡介】 15日,美國圣路易市政府不得不予以炸毀,以便騰出地方蓋新樓。它仿佛宣告了現(xiàn)代主義設(shè)計運動的結(jié)束和后現(xiàn)代主義設(shè)計的開始。現(xiàn)代主義設(shè)計的一些基本原則無疑是值得肯定的,但其單一和機(jī)械化的形式,有時難免破壞自然生態(tài)環(huán)境及其美感。后現(xiàn)代主義反對杰出的現(xiàn)代主義設(shè)計大師米斯的“少即多”的設(shè)計原則,并提出“少即煩”的觀點,認(rèn)為設(shè)計不僅要實現(xiàn)功能要求,還必須使形式表現(xiàn)出豐富的視覺效果,滿足消費者日益精致和多元化的審美需求。他們提出“復(fù)興都市歷史拼合”理論,認(rèn)為新時期的設(shè)計應(yīng)以新材料、新技術(shù)克服單一化的技術(shù)特征,要表現(xiàn)出與自然和原有的歷史傳統(tǒng)面貌融為一體的都市面貌。同時,還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計師的個性和風(fēng)格。其設(shè)計風(fēng)格的總體特征,是重視形式、強(qiáng)調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式以及巴洛克、洛可可或維多利亞等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合,追求獨特藝術(shù)韻味和設(shè)計個性,并面向不同的文化群體與層面,從中汲取營養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此,后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢,常常顯得生動、活潑,同時又經(jīng)常呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無章甚至拼湊和大雜燴的面貌。后現(xiàn)代主義最重要的先驅(qū)和代表人物及其作品是:美國建筑師文丘里設(shè)計的賓夕法尼亞“文丘里住宅”。穆爾設(shè)計的路易安那州新奧爾良市的意大利廣場。格里夫斯設(shè)計的俄勒岡州波特蘭市公共服務(wù)中心大廈。約翰遜設(shè)計的紐約ATamp。T大廈。英國的法列爾設(shè)計的倫敦坎普頓市的電視中心。斯特林設(shè)計的斯圖加特國家藝術(shù)博物館。瑞士的博塔設(shè)計的舊金山藝術(shù)博物館。日本的磯崎新設(shè)計的日本筑波市市政中心等。 【】“解構(gòu)主義”一種重要的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格,是后現(xiàn)代時期的設(shè)計師在對設(shè)計形式及其理論進(jìn)行探索時所創(chuàng)造的,興起于20世紀(jì)80年代后期的建筑設(shè)計界。其理論以德里達(dá)在60年代創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。解構(gòu)主義設(shè)計師對現(xiàn)代主義設(shè)計的單調(diào)形式和后現(xiàn)代主義歷史風(fēng)格的過分裝飾化、商業(yè)化的形式皆不滿意。他們對現(xiàn)代主義設(shè)計強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感均持否定態(tài)度,認(rèn)為設(shè)計應(yīng)充分表現(xiàn)作品的局部特征,作品的真正完整性應(yīng)寓于各部件的獨立顯現(xiàn)之中。其建筑在整體外觀、立面墻壁、室內(nèi)設(shè)計等方面,都追求各局部部件和立體空間的明顯分離的效果及其獨立特征。建筑與室內(nèi)的整體形式,多表現(xiàn)為不規(guī)則幾何形狀的拼合,或者造成視覺上的復(fù)雜、豐富感,或者僅僅造成凌亂感。實際上,經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計精心處理的相互分離的局部與局部之間,往往存在著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和嚴(yán)密的整體關(guān)系,往往并非是無序的雜亂拼合。最著名的解構(gòu)主義設(shè)計的代表人物有美國建筑設(shè)計師蓋里、埃森曼、特斯楚米、本尼什、晗迪特、里伯斯坎、辛門布勞和日本的井廣美藤。其中以生于加拿大的美國設(shè)計師蓋里的作品最負(fù)盛名。20世紀(jì)8090年代,蓋里的設(shè)計引起世界戶泛關(guān)注,其重要作品也遍布世界各地:巴黎的“美國中心”、瑞士巴塞爾的維斯塔公司總部、洛杉磯的迪斯尼音樂中心、巴塞羅納的奧林匹克村、明尼蘇達(dá)大學(xué)藝術(shù)博物館、俄亥俄州托列多大學(xué)藝術(shù)系大樓、德國維特拉家具展覽中心等。此外,還有埃森曼設(shè)計的俄亥俄州立大學(xué)威克斯奈視覺藝術(shù)中心、哥倫布市市政會議中心。本尼什設(shè)計的斯圖加特大學(xué)太陽能學(xué)院大樓等。【】“綠色設(shè)計”以環(huán)境和環(huán)境資源保護(hù)為核心,以保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境、維護(hù)人類身體健康為目的的設(shè)計理念及行為。自工業(yè)革命以來,科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步為人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明,同時,也在以空前的規(guī)模和速度破壞著人類賴以生存的地球空間,造成了溫室效應(yīng),資源枯竭、臭氧層的破壞,噪音污染,垃圾污染,水污染,植被銳減等一系列環(huán)境問題,給人類的生存及發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。隨著全人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展,人們也逐漸認(rèn)識到以環(huán)境污染為代價而換取經(jīng)濟(jì)增長所帶來的巨大危害,對環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)成為社會持續(xù)發(fā)展的根本保證。20世紀(jì)80年代,綠色設(shè)計的理念正式在世界范圍內(nèi)提出,并迅速在各設(shè)計領(lǐng)域得以重視和實施,如:建筑及室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、平面印刷設(shè)計、染織設(shè)計等。其主要設(shè)計原則有以下幾個方面:①節(jié)省能源,即著力從節(jié)約資源的角度開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù),如對節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材等技術(shù)研究成果的應(yīng)用。②降低污染,即著力于減少、消除污染的途徑開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù),如無氟冰箱、無鉛油墨、綠色包裝等。③回收及再利用,即實施綠色設(shè)計,使產(chǎn)品可以翻新和循環(huán)利用,最大限度減少丟棄物,同時變廢為寶,最有效地綜合利用資源。④消除污染,即著力于凈化生態(tài)環(huán)境,提高生活質(zhì)量而開發(fā)產(chǎn)品與服務(wù)。綠色設(shè)計的4R理念屬于綠色設(shè)計的一種設(shè)計方法。4R是由英文的Recovery(回收)、Recycle (再循環(huán))、Reuse(再利用)和Reduce (減量)四個詞的第一個字母組合而來。這四個詞的詞意構(gòu)成了現(xiàn)代環(huán)保設(shè)計(綠色設(shè)計)的內(nèi)涵之一。其設(shè)計充分考慮產(chǎn)品原材料的特性和產(chǎn)品各部分零件容易拆卸,使產(chǎn)品廢棄時能將其材料或未損壞的零部件進(jìn)行回收、再循環(huán)或再利用?！皽p量”的含意是:在設(shè)計開發(fā)之初,盡量減少資源的使用量,將生產(chǎn)產(chǎn)品所需材料降到最低限度。在造型設(shè)計時要盡量做到簡潔、明快、適度,細(xì)部設(shè)計要質(zhì)樸而不乏精致,體現(xiàn)出高雅的設(shè)計品味。在包裝設(shè)計上要避免過分奢華和超過產(chǎn)品自身價值。以合理滿足產(chǎn)品的保護(hù)、運輸及消費者審美需求為宜。把綠色設(shè)計的4R理念作為產(chǎn)品生產(chǎn)策略,將為企業(yè)創(chuàng)造一個“量少、質(zhì)精和避免對環(huán)境造成污染”的綠色設(shè)計的文化?！尽棵绹圃祗w系 19世紀(jì)中葉，為適應(yīng)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)，在美國發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝，特點是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡化了機(jī)械操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是“美國制造體系”。懷特尼被稱為“美國制造體系”之父?！尽壳啻猴L(fēng)格 : 在德國，新藝術(shù)被稱為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志?！咎羁铡啃滤囆g(shù)運動首先發(fā)起在 比利時 ，這場遍及整個歐洲的設(shè)計運動在不同的國家有著不同的表現(xiàn)，新藝術(shù)在法國被稱為__地鐵風(fēng)格___；在比利時被稱為_比利時線條_；在西班牙主要體現(xiàn)在__戈地的巴塞羅那米拉公寓__；在德國被稱為_青春風(fēng)格 ?！尽空壑灾髁x所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱為“集仿主義”?！尽績?yōu)良設(shè)計工業(yè)設(shè)計協(xié)會有如下的見解:“只有那些最大限度地利用寶貴的勞動力和原材料的設(shè)計才是優(yōu)良設(shè)計,……設(shè)計是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一個基本部分,首要的設(shè)計問題是它的工作性能如何?第二個問題是它看上去合適嗎?優(yōu)良設(shè)計總是考慮生產(chǎn)技術(shù)、所用的材料以及所要達(dá)到的目標(biāo)?！薄尽坑袡C(jī)現(xiàn)代主義有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國家、美國和意大利等國的一種現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，它是對現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時這些有機(jī)造型的設(shè)計往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢是與斯堪的納維設(shè)計聯(lián)系在一起的,被稱為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。在北歐，有機(jī)現(xiàn)代主義的著名的代表人物是阿爾瓦阿爾托，在美國以沙里寧為代表，在意大利則以尼佐里著稱。以“有機(jī)”設(shè)計的代表作20世紀(jì)5060年代由沙里寧設(shè)計的“胎”椅及“郁金香”椅為例：“胎”椅是1946年設(shè)計的,采用玻璃纖維增強(qiáng)塑料模壓成型,覆以軟性織物?！坝艚鹣恪币卧O(shè)計于1957年,采用了塑料和鋁兩種材料。由于圓足的特點,不會壓壞地面。這些形式是仔細(xì)考慮了生產(chǎn)技術(shù)和人體姿勢才獲得的,并不是故作離奇,它們的自由形式是其功能的產(chǎn)物,并與某種新材料、新技術(shù)聯(lián)系在一起。正如沙里寧自己所說的,如果批量生產(chǎn)的家具要忠于工業(yè)時代的精神,它們“就決不能去追求離奇”。【】系統(tǒng)設(shè)計系統(tǒng)設(shè)計的基本概念是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的,目的在于給予紛亂的世界以秩序,將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中,并通過系統(tǒng)設(shè)計使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來,以滿足不同的需要。系統(tǒng)設(shè)計不僅要求功能上的連續(xù)性,而且要求有簡便的和可組合的基本形態(tài),這就加強(qiáng)了設(shè)計中幾何化,特別是直角化的趨勢。古戈洛特和拉姆斯將系統(tǒng)設(shè)計理論應(yīng)用到了產(chǎn)品設(shè)計中。1959年他們設(shè)計了袖珍型電唱機(jī)收音機(jī)組合,這與先前的音響組合不同,其中的電唱機(jī)和收音機(jī)是可分可合的標(biāo)準(zhǔn)部件,使用十分方便。這種積木式的設(shè)計是以后高保真音響設(shè)備設(shè)計的開端。到了20世紀(jì)70年代,幾乎所有的公司都采用這種積木式的組合體系【】斯堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國際的一種設(shè)計風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的設(shè)計為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會上,斯堪的納維亞設(shè)計就將德國嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動了這種柔化的趨勢。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計師們的喜愛。50年代斯堪的納維亞設(shè)計盛極一時，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國際上大受歡迎，成為了當(dāng)時歐美最流行的一種設(shè)計風(fēng)格。 【】英國工藝美術(shù)運動：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動,是因其影響波及面大,具有國際意義。18世紀(jì)從英國開始的工業(yè)革命,使機(jī)械產(chǎn)品滲透到人類生活的各個方面。與過去手工制造的產(chǎn)品相比,呈現(xiàn)明顯機(jī)械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計,仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式,使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機(jī)器產(chǎn)品比過去用長時間精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣。有些產(chǎn)品因按照機(jī)械生產(chǎn)的特點重新設(shè)計,其單純簡潔的樣式,卻使許多認(rèn)為只有花樣繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計,面臨著新舊過渡時期的困難。(時代背景)以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派,一面在理論上展開了批評和宣傳,一面積極致力于設(shè)計實踐。他們不滿當(dāng)時機(jī)械化產(chǎn)品的粗糙、簡陋,認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既實用又美觀,企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計。為此,莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計在否定當(dāng)時機(jī)械化樣式缺少曲線變化的前提下,運用了自然界有機(jī)物(如花草)的形式,并加以變形,使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機(jī)和運動感(風(fēng)格特