【文章內(nèi)容簡介】 增加，貿(mào)易范圍擴展，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)都會增多，商稅收入成為政府的重要財源明清時期：城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，棉花、茶葉等農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高，區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快，出現(xiàn)會館和地域性商人群體“商幫”，如徽商和晉商，貨幣尤其是白銀在商品交換中的作用越來越大“市”的變遷與城市的發(fā)展“市”的變遷先秦：商業(yè)有了初步發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了商品交易場所－－市秦朝：政府對“市”的管理和控制非常嚴格（重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)）漢朝：“市”有專門的管理機構(gòu)，門墻樓亭的設置表明“市”有空間和時間的限制南朝：城郊和鄉(xiāng)村“草市”（民間集市）形成，但也要受政府管理（草市尉）唐朝：城市中“市”與“坊”界限分明；“草市”作用提升,“夜市”比較繁榮宋朝：“市”徹底突破時間和空間的限制，市坊融合，夜市早市相連；政府不再直接管理；出現(xiàn)了比較完善的飲食、娛樂服務設施（瓦肆）明清：都市中的商業(yè)區(qū)相當繁華，商業(yè)名鎮(zhèn)較多古代大城市既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是著名的商業(yè)中心；唐朝以前北方商業(yè)城市發(fā)展較為明顯，唐朝以后隨著海上絲綢之路的開通、大運河的開鑿、南方經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟重心的南移，越來越多的南方城市興起與繁榮，有的成為當時的大都會戰(zhàn)國：城中開始出現(xiàn)商業(yè)集中的現(xiàn)象（市井）西漢：長安（西安） 洛陽 邯鄲 成都（商業(yè)中心）唐代：長安 洛陽 揚州 益州（成都）(大都會)宋代：北宋汴京（開封） 南宋臨安（杭州）明清：北京 蘇州 漢口古代中國商業(yè)發(fā)展的特點①建立在自然經(jīng)濟基礎之上，并作為它的補充存在②在古代王朝重農(nóng)抑商的大環(huán)境之下緩慢發(fā)展③在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境中發(fā)展壯大④農(nóng)業(yè)是手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的基礎，商業(yè)的發(fā)展又促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展(4)主要經(jīng)濟政策古代中國的重農(nóng)抑商政策起始階段：①商周時期國家比較重視和鼓勵工商業(yè)發(fā)展 ②戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法首倡重農(nóng)抑商原則基本含義：國家鼓勵發(fā)展農(nóng)桑、重視耕織，并限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展實質(zhì)目的：①維護專制政權(quán)的經(jīng)濟基礎，確保農(nóng)民賦役的征派②維護王朝的統(tǒng)治，鞏固君主專制重農(nóng)表現(xiàn)：①承認自耕農(nóng)小土地所有制②勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，興修水利等抑商表現(xiàn)：①在政治和法律上予以歧視②官府對重要工商業(yè)壟斷經(jīng)營 ③對私商嚴格管制，重征商稅，掠奪其利④明清時期限禁海外貿(mào)易，閉關守國政策根源：中國傳統(tǒng)社會的自給自足的自然經(jīng)濟歷史地位：中國歷代王朝統(tǒng)治者大多繼承和固守的基本經(jīng)濟政策歷史影響：利：一定歷史時期小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展起了一定的積極作用弊：使社會經(jīng)濟活力受到壓抑，不利于農(nóng)業(yè)的長遠發(fā)展；明清時期嚴重阻礙新的經(jīng)濟因素和生產(chǎn)方式的成長，延緩了中國的社會進步“海禁”與“閉關守國”（海禁政策屬于閉關守國，但閉關守國不等于海禁）時代背景：國內(nèi)：中國的自然經(jīng)濟仍然占據(jù)主導地位，但商品經(jīng)濟也在日益發(fā)展國外：世界貿(mào)易日趨活躍，世界經(jīng)濟向工業(yè)化發(fā)展；西方殖民勢力東來基本含義：禁止中國官民私自出海貿(mào)易和限制外國商人到中國貿(mào)易的閉關鎖國政策政策根源：經(jīng)濟方面：自給自足的自然經(jīng)濟仍占主要地位政治方面：君主專制強化，固守重農(nóng)抑商政策起止時間：明朝推行的閉關鎖國政策一直延續(xù)到清朝鴉片戰(zhàn)爭之前具體表現(xiàn)：明朝：以官方朝貢貿(mào)易體制壟斷對外貿(mào)易；以通藩禁令禁阻民間出海貿(mào)易清朝：清初頒布海禁令、遷海令；廣州一口貿(mào)易，官方壟斷，限禁嚴格歷史影響：①在一定程度上延緩了西方殖民勢力對中國的侵略②限制了中國對外貿(mào)易和航海事業(yè)的發(fā)展③阻礙了明清時期中國資本主義萌芽的成長④限制了中外經(jīng)濟文化交流，使中國逐漸落后于西方(1)春秋戰(zhàn)國時期的思想孔子與老子的思想儒家：孔子（前551－前479），春秋時期魯國人。 思想：①仁者愛人：以仁作為崇高的道德準則（思想核心） ②克己復禮為仁：以禮來規(guī)范人們的言行 ③為政以德、使民以時：以德政來要求執(zhí)政者 ④重人事、遠鬼神：以注重人倫、聞道濟世為己任 ⑤己所不欲，勿施于人（?。患河⒍⑷?，己欲達而達人（忠）：以忠恕之道來處理人際關系 ⑥君子論：以君子作為理想的人格體現(xiàn)（君子四位一體：道德主體、政治主體、智識主體、批判主體） 德行：儒學開山，私學首創(chuàng)；有教無類，首重德行；聞道濟世，終不見用；整理典籍，述而不作；仁者先師，君子至圣；先師先圣，流芳千古。道家：老子：老子把“道”作為世界的根本，提出“反者道之動，弱者道之用”的樸素的辯證法思想，主張“無為而治”和小國寡民百家爭鳴歷史背景：經(jīng)濟：鐵器和牛耕技術的使用和推廣促進了井田制的瓦解和土地私有制的確立 政治：周王室衰微、大國間爭霸直接導致維護周代宗法政治的禮樂制度崩壞 文化：官學沒落、私學興起，掌握文化技藝的士從貴族中分離并游散于民間歷史概念：百家：戰(zhàn)國時期思想文化領域出現(xiàn)的學術流派，諸如儒家、道家、墨家、法家、名家、農(nóng)家、陰陽家、縱橫家、小說家、雜家等。 爭鳴：各家各派自陳其說、相互交鋒；游士游說以政。各家要旨：儒家：孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國中期鄒國人。 思想：①仁義為本：以仁義禮智作為道德規(guī)范（思想核心） ②仁政學說：繼承孔子德治思想，提倡施政以仁 ③民本思想：提出君輕民貴、保民而王的思想 ④價值觀念：提出“舍生而取義”的價值觀念 ⑤人性為善：開始探討人性問題，倡導性善論 荀子（約前313－前238），戰(zhàn)國后期趙國人。 思想：①自然觀念：天行有常，制天命而用的自然觀 ②禮法并用：禮為核心、禮法并用的禮法思想 ③君民關系：立君為民、君舟民水的政治思想 ④人性本惡：人之性惡、化性起偽（即去惡起善）的人性觀念道家：莊子：把“道”作為最高原則，宣傳天道和自然無為；“齊物論”和“逍遙游”是其思想主旨 墨家：墨子：墨翟提出兼愛(愛無等差)、非攻(反對戰(zhàn)爭)、尚賢(任用賢能)、尚同(尚同于義)、非樂、節(jié)用、節(jié)葬(反對儒家的繁文縟節(jié))、非命(反對命定) 等一系列主張 法家：韓非：韓非建立了法術勢相結(jié)合的思想體系，提出加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)和變法改革的主張歷史影響：①促進了中國學術文化的發(fā)展和思想的解放 ②締造了華夏民族的共同心理，是文化瑰寶 ③對中國后來社會政治和文化發(fā)展影響深遠儒家思想的形成春秋末年孔子創(chuàng)立了儒家學派，戰(zhàn)國時期的孟子和荀子都是孔子儒家學說的繼承人。儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期形成并流傳久遠，在一定程度上締造了華夏民族的共同心理，是中國傳統(tǒng)文化當中重要組成部分(2)漢代儒學漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”、興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施歷史背景：①漢初實行無為而治政策，社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展 ②漢武帝時大一統(tǒng)局面加強，需要實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一 ③董仲舒的新儒學主張更好地適應了統(tǒng)治階級的需要確立措施：①官方思想方面：罷黜百家，確立儒學獨尊的正統(tǒng)地位 ②官方教育方面：興辦太學和郡國學，使儒學教育官方化 ③官員選拔方面：儒生入仕，加強了儒學政治文化影響歷史影響：對當時：儒學成為正統(tǒng)思想，推動了儒學的傳播與發(fā)展，鞏固了大一統(tǒng)局面，但是也扼制了學術的自由發(fā)展 對后來：儒學逐漸成為中國傳統(tǒng)文化思想的主流，漢武帝采取的外儒內(nèi)法的治國之策對中國政治影響深遠※董仲舒新儒學主張：①主張?zhí)烊烁袘⒕魇苊谔欤ň龣?quán)神授） ②主張大一統(tǒng)，要求罷黜百家、獨尊儒術 ③主張維護三綱五常的統(tǒng)治之道(3)宋明理學程朱理學與陸王心學歷史概念：宋明理學是宋明以來形成的占主流的儒家思想體系，主要包括把 “理”作為萬物本原、強調(diào)格物致知的程朱理學以及把“心”作為萬物本原、強調(diào)反省內(nèi)心（致良知）和知行合一的陸王心學歷史背景：①漢末以來佛教和道教的發(fā)展沖擊著儒學的正統(tǒng)地位 ②漢唐時期繁瑣注經(jīng)形式的儒學不能適應統(tǒng)治者需要 ③唐宋儒者融合佛道思想來解釋儒家義理以復興儒學程朱理學：北宋二程：天理為萬物本原，天理即儒家綱常倫理 南宋朱熹：①本體論：理是萬物本原，理先氣后