黨校研究生民族社會學(xué)考試重點(編輯修改稿)
2025-07-18 21:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 各自不同的自然環(huán)境中，需要有各自不同的文化適應(yīng)方式，形成各具特色的生活方式。久而久之，會促成民族文化的區(qū)域化。而外來文化的影響和滲透是不同步、不平衡的，往往是交通便利的地方受其惠，長此以往，必定會加劇民族文化的內(nèi)部分化，加大原有的差異，擴展原有的差距，促成民族文化的區(qū)域化。因此，對民族文化的研究就應(yīng)該正視這種現(xiàn)象，不能以局部的區(qū)域文化來代表整體的民族文化，不能以先進(jìn)區(qū)域的文化來掩蓋后進(jìn)區(qū)域的文化，也不能反過來，以后進(jìn)區(qū)域的文化代表整個民族的文化。第四章 民族社區(qū)：民族社區(qū)：是指居住在某一特定地域，成員為單一的少數(shù)民族，或者是以某個少數(shù)民族為主體，幾個民族雜居的，具有某種互動關(guān)系和共同的文化認(rèn)同感而強有力的聯(lián)系在一起的群體構(gòu)成的區(qū)域。：民族社區(qū)發(fā)展主要分為制度發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展。①從體制上看，民族地區(qū)主要貫徹落實《中華人民共和國區(qū)域自治法》和各省的《民族工作條例》。目前，鄉(xiāng)級基層政權(quán)的建立，村級自治的實施包括民族社區(qū)在內(nèi)的村鄉(xiāng)社區(qū)的制度體制不僅在理論上而且在實際的制度層面上都已完成。但是實際的情況遠(yuǎn)非如此，這一農(nóng)村中的制度安排在實際的運作中，各級組織的職能角色卻出現(xiàn)了錯位、越位和缺位的現(xiàn)象，嚴(yán)重制約鄉(xiāng)村民族社區(qū)自治制度的正常運作。②我國民族社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展整體上體現(xiàn)出不平衡性和多元性。不平衡性表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展水平差異較大。：民族社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式有以下五項基本原則：一是因地制宜原則；二是特色性原則；三是協(xié)調(diào)發(fā)展原則；四是可持續(xù)發(fā)展原則；五是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的變通原則。第五章 民族社會分層：在當(dāng)前，階層概念可以看做一種適度淡化了的階級概念，因此是適合當(dāng)前我國國情的。這是因為：第一，在國外一般不存在將階層范疇與階級概念做明確區(qū)分的問題，工人階層與工人階級、中產(chǎn)階層與中產(chǎn)階級，基本上是一個意思。但是，在我國，由于過去階級斗爭擴大化的消極影響，階級成為一個火藥味很濃的概念。第二，馬克思主義社會學(xué)是一種革命批判型的社會學(xué)，他所主張的階級概念和把資本主義劃分為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對立階級的理論，在當(dāng)時是合適的。而在推翻資本主義社會，建立社會主義社會之后，馬克思主義社會學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N建設(shè)維護(hù)型社會學(xué)，其主要任務(wù)應(yīng)該是減弱社會沖突和社會張力，增加社會的整合力。第三，我國實際生活中出現(xiàn)了許多不能或很難用階級概念來概括的社會群體，即很難用“生產(chǎn)資料的占有關(guān)系”來加以區(qū)分。需要更加合適的、更有概括力又能包容階級概念內(nèi)容的范疇已不可避免，只有用以職業(yè)為主要原則的，包括生產(chǎn)資料在內(nèi)的、內(nèi)容更廣泛的社會資源所構(gòu)成的多元標(biāo)準(zhǔn)的階層或分層的范疇來加以區(qū)分，才比較說得通。：我國民族之間的社會分層表現(xiàn)在以下三個方面：①地區(qū)差距導(dǎo)致的民族間經(jīng)濟發(fā)展水平和收入的差距；②各民族文化教育分層；③各少數(shù)民族發(fā)展的綜合指數(shù)分層。：民族社會分層的積極意義：①市場經(jīng)濟條件下民族間合理的社會分層可以促使“各民族在參與競爭的過程中，民族平等的思想和要求進(jìn)一步發(fā)展，競爭也可以加速消除沉淀在民族心理深層的消極因素，促使觀念和思維方式的現(xiàn)代化?！雹诿褡宓貐^(qū)社會階層的分化，不僅可以打破了傳統(tǒng)的一元化的利益結(jié)構(gòu)，使之向著多元化的利益格局轉(zhuǎn)變，而且也引起人們利益意識的覺醒。③社會階層分化推動了民族地區(qū)社會“從身份向契約”的轉(zhuǎn)化，強化了人們對改革的認(rèn)同；社會階層分化促使民族地區(qū)社會出現(xiàn)相對獨立于原來體制結(jié)構(gòu)的以“個體戶”、私營企業(yè)主等為主的市民群體；社會階層分化在一定程度上影響了社會權(quán)力結(jié)構(gòu)，有助于加強民族地區(qū)的民主法制建設(shè)；社會階層分化也促進(jìn)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，提高了各民族成員對社會變動的承受力。第六章 民族社會關(guān)系：是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并受社會政治制度制約的民族之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。包括不同形式的民族之間的政治、經(jīng)濟、文化、婚姻等關(guān)系。：第一，在階級社會中，民族政治關(guān)系具有鮮明的階級性。第二：民族政治關(guān)系同經(jīng)濟關(guān)系直接聯(lián)系，并直接服務(wù)于經(jīng)濟。第三，民族政治關(guān)系的處理帶有強制性或暴力性。：①基本原則：民族平等和民族團結(jié)。②特點：第一，在階級社會中，民族政治關(guān)系具有鮮明的階級性；第二，民族政治關(guān)系同經(jīng)濟關(guān)系直接聯(lián)系，并直接服務(wù)于經(jīng)濟；第三，民族政治關(guān)系的處理帶有強制性或暴力性。：①含義：民族文化關(guān)系就是各個民族在文化交往中形成的關(guān)系。②特點：獨特性、傳承性、整體性和象征性。③我國的民族文化關(guān)系：中華民族在歷史的進(jìn)程中正是依靠文化的交流來推進(jìn)文化的整合和融合，從而形成“一體多元，多元一體”的格局，各個民族既有中華文化的共性，又有各自的文化個性，各民族之間形成“你中有我，我中有你”的交互關(guān)系。：我國民族社會關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢：中國共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與中國國情相結(jié)合，創(chuàng)造性的走出了一條解決中國民族問題的正確道路。由于我國各民族在長期的歷史
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