廣東省20xx年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第五部分第二章第三講話題作文和材料作文課件(編輯修改稿)
2025-07-17 17:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 者很多，但招聘單位卻只招一個(gè)人。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一位叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn) 為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起熱烈的反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。 請(qǐng)全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于 500字的文章。不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【 寫(xiě)作指導(dǎo) 】 題目在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下還需不需要“謙讓”這種美德，是“謙讓”重要還是“進(jìn)取”重要。從肯定、否定和辯證看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙讓這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓?zhuān)撨M(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。 另外，概念必須清晰。如，謙讓?zhuān)褐钢t虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先，是一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)，是一種精神。退讓?zhuān)鹤尣?，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓?zhuān)喝萑掏俗?。以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。 審題失誤點(diǎn)主要在于：①泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。②全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一 方面。③論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。④未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。 本題適宜寫(xiě)議論文或議論性散文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)，講道理。記敘文本文比較難寫(xiě)，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難構(gòu)思。無(wú)論哪種文體，都要讓人清晰地領(lǐng)會(huì)到你對(duì)這件事的看法和思考。 【 優(yōu)秀范文 】 佳作一：主張謙讓?zhuān)ㄗh論文） 謙讓不可棄 面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，然而，就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵） 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指引著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，從而成就大業(yè)。其中，謙 讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力） 謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓?zhuān)苍S有人認(rèn)為他吃虧了，這只不過(guò)是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從孔融的謙讓中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)一：謙讓是人格美） 謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，關(guān)于他的繼承者，有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心治國(guó)，使人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。（分論點(diǎn)二：謙讓是寬廣和崇高） 謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。諸葛亮直到死的那一刻，仍在為國(guó)家貢獻(xiàn)力量。（分論點(diǎn)三：謙讓是人生航標(biāo)） 謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)與人之間，車(chē)主 會(huì)謙讓?zhuān)屓讼茸摺＼?chē)與車(chē)之間，也會(huì)互相謙讓?zhuān)刃蚓弧ｍn國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)四：謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一） 在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論：因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性） 【 點(diǎn)評(píng) 】 文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然需要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，且在選材方面，古代的典型事例偏多，若能把其中一兩個(gè)事例換成現(xiàn)代的，會(huì)更有說(shuō)服力。 佳作二：主張進(jìn)取 （議論文） 物競(jìng)天擇，適者生存 聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員的事件。那天，應(yīng)聘者很多，但招聘單位只招一個(gè)人，而一名叫張媛媛的女生卻主動(dòng)讓位給別人應(yīng)試。由于這名女生過(guò)于謙讓?zhuān)矩?fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷(xiāo)售部工作，導(dǎo)致其面試失敗。于是，人們對(duì)是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)的話題議論紛紛。 要成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少。可是，“物競(jìng)天擇，適者生存”，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，如果只會(huì)過(guò)于謙讓?zhuān)雎粤虽J意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會(huì)是自己。（提出觀點(diǎn)：不要忽略銳意進(jìn)?。? 達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)相信也是家喻戶曉了。那么，為什么長(zhǎng)頸鹿最終會(huì)生存下來(lái)，而沒(méi)有滅絕呢？是因?yàn)殡S著樹(shù)木的長(zhǎng)高，為了生存，它們爭(zhēng)相往上伸脖
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1