七年級歷史下冊第三單元明清時期：統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展第18課統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展(編輯修改稿)
2025-07-17 13:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 達賴、班禪是 藏傳佛教 格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)。西藏佛教界認為， 達賴是觀世音菩薩的化身；班禪是無量佛的化身。 達賴與班禪的轉(zhuǎn)世系統(tǒng)雖然不同，但達賴和班禪的宗教政治地位是平等的。 達賴 是蒙古語 “ 海 ” 的意思，喇嘛是藏語 “ 上人 ”的意思。順治十年 (1653)，順治帝正式冊封達賴五世羅桑嘉措為 “ 達賴喇嘛 ” ，承認達賴在西藏的政治和宗教地位。 班禪 是梵文 “ 班智達 ” （意為博學(xué)）和藏文 “ 禪波 ”（意為大）的簡稱?？滴?52年（ 1713年），康熙帝正式冊封五世班禪羅桑益西為 “ 班禪額爾德尼 ” 。 五世達賴覲 [j236。n]見順治帝 五世達賴喇嘛畫像 (1)順治帝冊封五世達賴 五世達賴 覲見 順治帝 1644年 ， 清朝派遣官員入藏迎請五世達賴喇嘛來內(nèi)地 。 1652年 ， 五世達賴喇嘛在清朝官員陪同下 ，率隨從 3000人 ， 從拉薩起程前往內(nèi)地 。 1653年年底抵京 ， 順治皇帝在南苑會見五世達賴 ， 并冊封他為“ 達賴喇嘛 ” 。 本圖是西藏拉薩市布達拉宮的一幅壁畫。 西黃寺塔 位于北京西黃寺，是五世達賴覲見順治帝時的居所。 順治帝給達賴五世的敕諭 頒于順治十四年 （ 1657年 ） ，現(xiàn)藏西藏自治區(qū)檔案館 。 清朝順治帝賜給五世達賴的金印 清朝康熙皇帝冊封班禪額爾德尼的金?。ìF(xiàn)藏西藏扎什倫布寺） 這是康熙帝冊封班禪額爾德尼的金?。? 金印文字內(nèi)容：敕封班禪額爾德尼之印 。 (2)清朝康熙皇帝冊封班禪五世為 “ 班禪額爾德尼 ” 1727年設(shè)置 駐藏大臣 ，監(jiān)督西藏地方政務(wù)。 2．設(shè)置駐藏大臣 3．頒布法律 1793年，頒布 《 欽定藏內(nèi)善后章程 》 ，標志著中央政權(quán)對西藏地方行使主權(quán)達到制度化、法律化的程度。規(guī)定駐藏大臣代表朝廷，與達賴、班禪共同管理西藏事務(wù)；達賴與班禪的繼承，必須報請朝廷批準。 駐藏大臣衙門 駐藏大臣令牌 駐藏大臣 代表中央政府會同達賴監(jiān)理西藏地方事務(wù)，諸如高級僧俗官員任免，財政收支稽核，地方軍隊指揮，涉外事務(wù)處理，司法、戶口、差役等各項政務(wù)督察等。此外，并專司監(jiān)督有關(guān)達賴喇嘛、班禪及其他大呼圖克圖（活佛）轉(zhuǎn)世的金瓶掣簽、拈（ niān）定靈童、主持坐床典禮等事宜。 駐藏大臣代表中央與達賴、班禪共同管理西藏，享有行政、軍事、財政、外交和督辦達賴班禪繼承人事務(wù)。 進一步加強清廷對西藏的管理， 有利于維護多民族國家的統(tǒng)一。 1793年，清朝頒布 《 欽定藏內(nèi)善后章程 》 29條 又稱 《 欽定藏內(nèi)善后章程二十九條 》 和 《 新訂西藏章程二十九條 》 《 欽定藏內(nèi)善后章程 》 標志著中央政權(quán)對西藏地方行使主權(quán)達到制度化、法律化的程度。 金奔巴瓶 1 乾隆五十七年（ 1792）特頒發(fā)兩個金甁（藏語音譯為“ 金奔巴 ” ），分別供奉在北京雍和宮和拉薩大昭寺，內(nèi)裝象牙簽數(shù)支，為達賴、班禪 “ 轉(zhuǎn)世靈童 ” 抽簽選定使用。 金奔巴瓶 2 金瓶掣簽制度 金瓶掣簽 用金瓶掣簽的方式來認定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童，是清乾隆五十七年（ 1792年）正式設(shè)立的制度。金瓶又稱
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