政治經(jīng)濟學(xué)資料(編輯修改稿)
2025-07-15 12:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細(xì)，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動生產(chǎn)量，提高國民所得，增強國民儲蓄意愿與能力?！ ×?、賦稅理論 亞當(dāng)斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟?！ 」剑阂粐鴩駪?yīng)盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應(yīng)按其在政府保護下所享有的利得比例納稅?！ 〈_定：各國民應(yīng)當(dāng)繳納的稅捐，須確定并不得隨意變更，繳納時期、繳納方法、應(yīng)付稅額，都應(yīng)對納稅人清楚宣示。 便利：一切稅捐，都應(yīng)在最適合于納稅人的時間與方法收之?！ 〗?jīng)濟：每一稅捐都應(yīng)善加設(shè)計，務(wù)使公民繳付國庫以外，在他的財力上受到最少可能的激動。 [編輯本段]學(xué)說精華 國富論中的哲學(xué)基礎(chǔ)說明要獲得協(xié)助，不能只依賴他人的同情心或利他主義，還要靠激起他人的利己心來實現(xiàn)?！罢埥o我我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西?！睋Q言之，在經(jīng)濟生活中，一切行為的原動力主要是利己心而不是同情心或利他主義?！ ∽鳛橐粋€經(jīng)濟原動力的利己心，同時也是一個經(jīng)濟交換的基礎(chǔ)。要從別人那里獲得自己所需要的東西，必須給別人以他所需要的東西。于是，就有分工、有交換、有價值、有貨幣等等現(xiàn)象產(chǎn)生。人們在利己心的支配下做各種勞動，從而構(gòu)成了私人財富和社會財富的源泉。將利己心看作人的本性，將經(jīng)濟活動看作利己心作用的結(jié)果，實際上反映了一切經(jīng)濟現(xiàn)象是客觀的，都受某種自然規(guī)律的支配。既然利己心是人的天性，是自然賦予的，追求個人利益就成了自然之理，對追求個人利益的活動就不應(yīng)限制，亞當(dāng)斯密認(rèn)為私利與公益似由“一只看不見的手”所引導(dǎo)，一步一步趨向和諧與均衡，此乃自然秩序的本質(zhì)。《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調(diào)整機制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。在《國富論》中，亞當(dāng)斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點?！∮诺湔谓?jīng)濟學(xué)的代表。生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人。12歲到荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，14歲隨父從事證券交易。1793年獨立開展證券交易活 動，25歲時擁有200萬英鎊財產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。1799年讀亞當(dāng)斯密《國富論》后開始研究經(jīng)濟問題，參加了當(dāng)時關(guān)于黃金價格和谷物法的討 論，1817年發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，1819年選為下議院議員。 李嘉圖以邊沁的功利主義為出發(fā)點，建立起了以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系。他繼承了斯密理論中的科學(xué)因素，堅持商品價值由生產(chǎn)中所耗費的勞動決定的原理，并批評了斯密價值論中的錯誤。他提出決定價值的勞動是社會必要勞動，決定商品價值的不僅有活勞動，還有投在生產(chǎn)資料中的勞動。他認(rèn)為全部價值由勞動產(chǎn)生，并在3個階級間分配：工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額。由此說明了工資和利潤、利潤和地租的對立，從而實際上揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級之間的對立。他還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對外貿(mào)易中的比較成本學(xué)說等。但他 把資本主義制度看作永恒的，只注意經(jīng)濟范疇的數(shù)量關(guān)系，在方法論上又有形而上學(xué)的缺陷，因而不能在價值規(guī)律基礎(chǔ)上說明資本和勞動的交換、等量資本獲等量利潤等，這兩大難題最終導(dǎo)致李嘉圖理論體系的解體。他的理論達到資產(chǎn)階級界限內(nèi)的高峰，對后來的經(jīng)濟思想有重大影響。 李嘉圖：一個天才的業(yè)余經(jīng)濟學(xué)家 經(jīng)濟學(xué)剛剛誕生的時候，幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)家都是業(yè)余經(jīng)濟學(xué)家，不管是英國的亞當(dāng)斯密，還是法國的薩伊、巴斯夏。那個時候，大學(xué)里面也沒有經(jīng)濟系，政府也沒有開辦經(jīng)濟研究和顧問機構(gòu)，要搞經(jīng)濟學(xué)研究，就得自己先給自己找到飯碗。自己解決了生活問題，才能談得上研究經(jīng)濟學(xué)。而英國古典經(jīng)濟學(xué)家李嘉圖正是這么一個典范，而且，他也許是有史以來最富裕的經(jīng)濟學(xué)家。 在經(jīng)濟理論研究方面，大衛(wèi)?李嘉圖算得上是一位大器晚成的奇才。他27歲時才第一次讀到斯密的《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》，37歲發(fā)表他的第一篇經(jīng)濟學(xué)論文。隨后就一發(fā)而不可收拾，在他14年短暫的學(xué)術(shù)生涯中，為后人留下了大量的著作、文章、筆記、書信、演說。其中，1817年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（Principles of Political Economy and Taxation）最具盛名。李嘉圖的著作不像斯密那樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文沒有斯密那樣流暢，詞句也不如斯密那樣華美，但《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》以更為精煉的理論架構(gòu)，更加貼近現(xiàn)實的語言與例證，全面論述了他所生活的那個年代資本主義生產(chǎn)方式的運行機制，使他成為了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者，19世紀(jì)初葉最偉大的經(jīng)濟學(xué)家。李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中辟出專章，集中討論了國際貿(mào)易問題，提出了著名的比較優(yōu)勢貿(mào)易理論（Comparative Advantage Theory）。 [編
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