【文章內容簡介】 道 古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說：九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？ 九天是指坐標，就是昊天（東）、陽天（東南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸞天（東北）、鈞天（中間向上），一共是九個 坐標位置。屈原說，如果天圓地平，就會相交，成“九天之際”?！鞍卜虐矊伲俊毕嘟坏狞c放在哪里呢？“隅隈多有，誰知其數？”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個圓軌道。 他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的？ 東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？ 其中東西是經度，南北是緯度。他問的是經度長一些，還是緯度長一些。實際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差 22 公里，屈原當然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關天圓地圓的推測都令人佩 服。 《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！辫档耐鈬菆A的，中間有圓孔，代表天?？墒?，為什么天中有禮？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個圓孔穿過去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，他們的關系是什么？《虞書?舜典》注疏：“璇，美玉也；璣為轉運，徑八尺，圓周二丈五尺強，王者正天文之器。” 璇璣是一個大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約 33 厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢？ 每顆恒星和行星，都要轉圈，都 各自沿著一個圓在走。大打球面上有一點不動，就是天球面和地球的軸的相交點，叫做正極。我們可以設想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個旋轉式天文儀器，目的就是把這個旋轉軸的指向定準于正極。怎樣做到這個要求呢？ 我的猜想是：假如要定準正極，一定要有一根長管。如果轉盤的直徑是 8 尺，那么管子的長度應約是轉盤直徑的 2 倍，這個管子對著正極。再做一個形狀像璇璣的大盤子；邊上有三個凹口，每一個凹口正好對著一個星，星在天空轉，這個盤子隨著星轉，竹管是不動的， 13 要定正極的位置，必須通過管子對著正極，然后讓盤子隨天轉動，把三顆星的位置扣住 。 竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石成方形，約高一尺。竹管四周均有大石塊，這樣的造型的古代天文儀器就有兩個部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對著星，隨天上的星面轉，代表天 。一是這些大石頭綁住的長竹管，跟地永恒，代表地。假如用很細的針在竹管一端開一個直徑為 2 毫米的孔，管子長 15 尺左右，它測量正極分類的精確性能達到 度。 我還有一個想法，就是在商朝時正極沒有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o念炎黃古代天文學的成功，就制作了璇璣這種小型玉器， 后來把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的 大石塊就變成琮 。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。 （選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號，有刪改） 6．從原文看，下列對古人“天圓地圓”觀念解說，不準確的一項是 A．中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認為存在赤道和黃道兩個圓形的軌道。 B．東西是經度，南北是維度，經度與緯度哪個長一些呢？作者認為，這樣提問本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。 C．璧為圓形，中有圓孔，代表天，琮為方形，中有圓孔，代表地?！吨芏Y》所謂，“ 以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證。 D．璧為圓形，可以代表天，可是，琮為方形，怎能代表地呢？作者認為琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。 【參考答案】 D 【試題分析】“琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用”錯，文中說“竹管和外包的大石塊就變成琮”，方形象征大石塊。 【高考考點】理解文中重要概念的含義。 【易錯提醒】一定要注意原文同題肢相對照。注意 A 項有瑕疵，文中“把天比作蛋殼，把地比作蛋黃”是作者的觀點，沒有說是古人的觀點。 【備考提示】要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要 抓住本質。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。 7．下列對中國最初的天文儀器的設想的表述，符合原文意思的一項是 14 A．一根用來對準正極的長竹管，一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉盤，把這個轉盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。 B．用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。 C．中國最初的天文儀器由 兩部分構成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。 D．在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。 【參考答案】 B 【試題分析】 A“轉盤固定在長竹管上”錯，盤子要隨星轉； C“二是固定長竹管的一些方形大石塊”錯，是用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上； D 石塊起固定作用，不用于直接觀察天象。 【高考考點】篩選并整合文中的信息。 【易錯提醒】注意聯(lián)系題肢前后分析。 【備考提示】要理清文章結構，找出選項相對應的內容區(qū)域，依次 篩選。原文內容與選項保持一致，選項與題干要能構成因果關系。略過無關緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質特征。 8．“后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成壁，竹管和外包的大石塊就變成琮?！毕铝袑@句話的理解和推斷，準確的一項是 A．璇璣是一個大的天文儀器，壁和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。 B．由于壁和琮都是從璇璣簡化而來的，所以都保留了觀測天文現(xiàn)象的功能。 C．代表天的壁和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。 D．今天所能見到的壁和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。 【參考答案】 C 【試題分析】 A、“璇璣”是玉器，不是天文儀器； B、壁和琮沒有保留觀測天文現(xiàn)象的功能，只是禮器； D、文中說：“一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮?！? 【高考考點】依據文章進行判斷和想象。 【易錯提醒】 A，依據文意，“璇璣”是玉器，不是天文儀器，可對比 C 項判斷。 【備考提示】要依據文意。推斷想象不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。 15 9．作者根據哪兩類證據推論出中國古人“天圓地圓”的觀念？ 【參考答案】典籍和文物 【試題分析】屈原的《天問》， 璇璣、璧、琮的樣式和對它們之間關系的推測。 【高考考點】篩選信息 3. （ 2020 福建 高考 ） (乙 )實用類文本閱讀 (15 分 ) 閱讀下面的文字，完成 13— 15 題。 “天人合一”的醫(yī)學模式 王慶其 中國古代先人們無論探討宇宙的生成或尋找生命的奧秘，都是圍繞著“天人關系”這個核心展開的。天人之學是中國哲學的思維起點，也是中國人最基本的思維方式。 《內經》是從研究天到研究人，從探討人到探討天，提出了“人與天地相參”、“善言天者，必驗于人”的難點?？梢哉J為，《內經》是一部以“天人一體”為理論核心，探討人體生命活動規(guī) 律的醫(yī)學經典。 所謂醫(yī)學模式是指人們認識和處理健康與疾病的基本觀點和方法?！秲冉洝反_立了“天人合一”的醫(yī)學模式，認為人是自然界的產物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一個不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是《內經》將人體放在自然環(huán)境和社會環(huán)境這些大背景下來考察生命的活動規(guī)律。 《內經》要求每一個醫(yī)生應該“上知天文，下知地理，中知人事”?！疤煳摹薄ⅰ暗乩怼?，概指自然環(huán)境種種影響因素；“人事”，泛指社會人際之事，大而至于社會政治、經濟、文化、民風習俗等，小而至于病人的政治經濟地位、家境際遇及個 人經歷等，這些內容均與人體身心健康有著密切的關系?！疤烊撕弦弧贬t(yī)學模式貫穿于整個中醫(yī)學理論體系之中，指導人們認識人體生理病理及診治疾病和預防保健等醫(yī)療實踐活動。 基于上述思路，《內經》關于健康的定義可以歸納為：①軀體無異常變化，所謂“平人者不病也”；②內部機能和諧，“形與神俱”；③對外界環(huán)境適應，“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處”。簡單地說，健康的本質就是和諧，人與自然的和諧、形與神 (生理和心理 )的和諧。人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調整和維護這種和諧 ?！秲冉洝丰t(yī)學模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”，更要注意生 病的“人”，知道誰生了病，有時比了解生了什么病更為重要。疾病不過是致病因素作用于肌體的一種反應，不同個體對疾病的反應是不同的，個體總是按照自身的反應和體驗呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。 16 《內經》“天人合一”醫(yī)學模式的基本觀點，與近年醫(yī)學界提出的“社會－心理－生物醫(yī)學模式”的基本觀點是相通的 。兩者都不把“人”作為一個超然獨立的實體，而是看作自然社會環(huán)境中的一員。因此，認識健康與疾病，不僅著眼于個體，更著眼于人與自然社會環(huán)境的相互聯(lián)系。其次，兩者都注意到精神心理因素在個體健康與疾病中所起的作用，強調社會心理因素的重要性， 這就使得人們對于健康和疾病的認識及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對推動中醫(yī)學術發(fā)展和提高診治疾病、預防疾病的效果，具有深遠的指導意義。 (選自《＜黃帝內經＞的現(xiàn)代魅力》， 2020 年 1 月 2 日《文匯報》，有刪改 ) 13．下列對作品有關內容的分析和概括，正確的兩項是 (5 分 ) A．《內經》“天人合一”理論的基本觀點是，只要研究清楚了“天”，也就清楚了解了“人”。反之亦然。 B．要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，可視為《內經》“天人合一”理論在診治疾病時的具體運用。 C．《內經 》中“人事”，是指病人的政治經濟地位、家境際遇及個人經歷等，即指人體身心健康狀況。 [來源 :高考資源網 ] D．《內經》認為診斷“人”的病，不僅要關注“人”的生理狀況、心理因素，還要考察“人”生活的社會、自然環(huán)境。 E．近年醫(yī)學界提出“社會―心理―生物醫(yī)學模式”，證明《內經》時代的醫(yī)學比現(xiàn)代更發(fā)達。 14．作者為什么說“人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調整和維護這種和諧”？請簡析。 (4 分 )答： 15．文章最后說“《內經》‘天人合一’醫(yī)學模式的基本觀點，與近年醫(yī)學界提出的‘社會―心理―生物醫(yī)學模式’ 的基本觀點是相通的”。這句話給你什么啟示？請結合全文，談談你感受最深的一點。 (6 分 ) 答： ________________________________________[來源 :] 答案： 1解析：本題考查了考生對文本內容的理解和把握。 A 項理解過于絕對與僵化，這一點在文章第二段可以印證。 C 項對“人事”的解釋和原文第四段相對照可以看出太狹隘，不全面。 E 項的內容純屬無中生有，原文沒有這個意思。 誤區(qū)警示：本題誤區(qū)在于考生對重點詞語理解存在差距，并且不能忠實于原文，加上自 17 己的理解造成誤選。 答案： BD 14．解析：本題考查了對重要句子含義的理解能力。對本題的解答緊扣文中對應點倒數第二段進行分析概括即可。 誤區(qū)警示：對對應點內容理解不到位易使答案流于膚淺，表述不準確。 答案：依據《內經》“天人合一”的理論，健康就是人體與自然、社會環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人體就產生疾病。因此，人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調整與維護這種和諧。（意思對即可） 15．解析：本題考查了分析綜合評價能力。具有很強的開放性，作答時要把握住“啟示”并且結合全文，從題目中的這句話出發(fā)。只要是啟示，言之有理，言之有 據即可。 誤區(qū)警示：本題誤區(qū)考生拿到題可能無從下手，要進行充分審題，才能找準作答角度。此外還要注意啟示與文本的結合，并且表述要完整規(guī)范。 答案：示例一： 《內經》蘊含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財富。現(xiàn)代科學的發(fā)展，可以從這樣的經典文獻中得打啟迪。我們要認真的整理、學習傳統(tǒng)經典，使其煥發(fā)出現(xiàn)的生命力。 示例二： 《內經》這樣的文獻是中華民族對人類做出的巨大貢獻。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。 （如有其他觀點，言之成理即可） 4. (2020四川高考 )閱讀下面的文字，完成 5— 7 題。 （ 1）青霉素問世后，抗生素成了人類戰(zhàn)勝病菌的神奇武器。然而，人們很快發(fā)現(xiàn)，雖然新的抗生素層出不窮，但是，抗生素奈何不了了的耐藥菌也越來越多，耐藥菌的傳播令人擔憂。 2020 年的一項關于幼兒園口腔衛(wèi)生情況的研究發(fā)現(xiàn)，兒童口腔細菌約有 15%是耐藥菌，97%的兒童口腔中藏有耐 4~6 中抗生素的細菌，雖然這些兒童在次前 3 個月中都沒有使用過抗生素。 （ 2）從某種意思上說，現(xiàn)代醫(yī)學正在為它的成功付出代價。抗生素的普遍使用有利地抑制了普通細菌，客觀上減少了微生物世界的競爭者 ，因而促進了耐藥性細菌的增長。 （ 3）細菌耐藥基因的種類和數量增長速度之快，是無法用生物的隨機突變來解釋的。細菌不僅在同種內，而且在不同的物種之間交換基因，甚至能夠從已經死亡的同類散落的 DNA中獲得基因。事實上，這些年來，每一種已知的致病菌都已或多或少獲得了耐藥基因。研究 18